大器晚成道德經

『壹』 《道德經》里的「大方無隅，大器晚成」，大器是指什麼

一、大才之人

大器是指貴重的物品，比喻人才出類拔萃。貴重的物品需要長時間的雕琢才能變成一個非常完美的器材。鑄造這個器材需要凝固，時間越長冷卻的時間足夠長，做出來的器材就是特別好，限制相當於特別重要的人物，要經過長期的鍛煉才能成就出一番事業。

世界上的所有成功人士不是天生就那麼聰明的，他們都是有付出才有勞動成果的，只有發憤圖強，付出比別人多的努力才能成為別人眼中的勝利人士成為人們眼中的成功者。我們不付出努力是不會有勞動成果的，只有發憤圖強，付出努力的人才能得到應有的回報。再苦再累也要堅持只有堅持不懈才能成功。不是每個人天生就是弱智啟動的，他們都是付出常人想不到的，努力才得到成功的。

『貳』 成語"大器晚成"出自道德經哪一章

大器晚成
dàqìwǎnchéng
[釋義] 大器：大的材料；比喻人才。原指大的材料需要長時間才能成器。後指能擔當大事的人要經過長期鍛煉；成名往往較晚；也用作對長期不得意的人的一種安慰。
[語出] 《老子》：「大器晚成；大音稀聲；大象無形。」
[辨形] 器；不能寫作「氣」。
[近義] 後生可畏
[反義] 不堪造就 冥頑不靈
[用法] 常用作對長期不得意；無成就的人安慰的客套話。一般作謂語、賓語、定語。
[結構] 主謂式。
[例句] 只要能成材；～也未嘗不可。
[英譯] 。
[成語故事]
袁紹身邊的一位門客，名叫崔琰，他從小喜習武藝，到了23歲才開始讀《論語》、《韓詩》，求師學習。

由於他刻苦努力，學問也逐漸多起來。當時袁紹的士兵非常殘暴，掘開墳墓將屍骨暴露出來。崔琰勸說袁紹不要這樣做，袁紹認為他說得對，封他為騎都尉。後來，崔琰跟隨曹操，為曹操出了不少主意。

在他作尚書時，曹操想立曹植為嗣子，而崔琰反對，他說：「自古以來的規矩是立長子，怎麼能立曹植呢?」曹植是崔琰的侄女婿，盡管是親屬他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正，崔琰有個堂弟叫崔林，年輕時既無成就也無名望，親戚朋友都看不起他，可是崔琰卻很器重他，崔琰常對人說：「才能大的人需要長時間才能成器，崔林將來一定會成大器。」後來，崔林果然當上了翼州主簿、御史中丞，還在魏文帝手下任過司空。

『叄』 大象無形中的象是什麼意思

大象無形

釋義：不要過分的主張，要兼容百態。意思就是不要顯刻意，不要過專分的主張，要兼容百態。屬

拼音：dà xiàng wú xíng

出處：春秋戰國·老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時，引用了"大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"等說法。

意思是："最白的東西好象是污濁的，宏大的方正（形象）一般看不出稜角，宏大的（人）材（物）器一般成熟較晚，宏大的音律聽上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。

(3)大器晚成道德經擴展閱讀

「大象無形」的近義詞：上德不德

拼音：shàng dé bù dé

釋義：形容很有德行的人，不自誇其德。

出處：春秋戰國·老子《老子》第三十八章：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。」意思是很有德行的人，不自誇其德，是因為有德行，沒有德行的人自誇有德行，是沒有德行。

『肆』 《王弼道德經注》中對「大器晚成」的解釋是：「大器成天下不持全別」，請問這句話是什麼意思

王弼對復道德經的解釋是不對的制，因為他本人並不是一個道家的修行者，只是從世俗的方面予以支離破碎的解釋。按帛書甲本原文是 大器免成。專指修行而達到最高的境界是要通過主觀上避免達到成功的方式進行修行，才能最終達到的一種反促的修行方式。所謂反也者，道之動也

『伍』 《道德經》中，哪一章出現了成語「大器晚成」

大器晚成[ dà qì wǎn chéng ]

基本釋義

大器：比喻大才。指能擔當重任的人物要經過長期專的鍛煉，所以成就較晚。也屬用做對長期不得志的人的安慰話。

出 處

《老子》：「大器晚成；大音稀聲；大象無形。」

『陸』 大方無隅 大器晚成 大音希聲 大象無形什麼意思

"大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"

意思是："宏大的內方正（形象）一般看容不出稜角，宏大的（人）材（物）器一般成熟較晚，宏大的音律聽上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。

出自《道德經》「大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。

(6)大器晚成道德經擴展閱讀：

《老子》在此處列舉了大白若辱、大方無隅、大器晚成、大音希聲、大象無形五種現象來說明道的無為境界。即最白的好像污濁，最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的音樂沒有音聲，最大的形象沒有形象。

《老子》認為音樂可以分為兩類：一類是無為的自然的音樂；一類是世俗的非自然的音樂。無為的自然的音樂為道的音樂，符合道的特徵，是一切人為音樂之本，無所不在，無所不容。它是最美的，又是無聲的，是音樂的最高境界。人為的音樂雖然是動聽的，但這種有聲之樂的美是世俗的、暫時的，會「令人耳聾」，所以不宜提倡。

參考資料:《大音希聲，大象無形》網路

『柒』 《道德經》中，哪一章出現了成語「大器晚成」

大器晚成 [
dà
qì
wǎn
chéng
]
基本釋義
大器：比喻大才。指能擔當重任的人物要經過長期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對長期不得志的人的安慰話。
出
處
《老子》：「大器晚成；大音稀聲；大象無形。」

『捌』 道德經中的「大器晚成」應是「大器免成」嗎

把「大器晚成」理解為「大器免成」缺乏事實根據。
「大器晚成」這個成內語的出處是《容老子·四十一章》:「大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名，夫唯道，善始且善成（古書中「成」與「終」互訓）。」
這段話是說：最方正，反而無稜角，貴重的器物總是最後製成，最大的聲音，聽起來反而虛弱無聲，最大的形象，看來反而無形。天下最根本的道，它幽隱而無名，而只有道，才使萬物自始至終都離不開它。
我們知道古文有個特點：就是它的意思與這段意思的語言表述方式往往是相輔相成的。老子的這段話用短語排比的方式來說明「道」的特點。如果把「晚」換成「免」，那麼就完全背離了這段話的整體語義環境。僅從這一點來說，"大器晚成"恐怕最符合老子的原意。

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內容預覽：
老子權的進取智慧
流水不爭先
克服對慢的恐懼
老子說：大器晚成。
原著實錄《道德經》第41章：大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。
經典解讀清黃元吉《道德經注釋》說：「凡物之易就者不美觀，急成者非大器。我能循循上造，弗期近效，不計淺功，久於其道，自可大成，又何歉於己乎？」
西漢嚴遵《道德真經指歸》說：「大器晚成，無所不有。變於無形，化於無朕，動而無聲，為而無體。威德不可見，功業不可視。禍息於冥冥，福生於??。寂泊而然，是謂至巧。萬物生之，莫知所以。勉勉而成，故能長久。」
說文釋義大的東西總是在漫長的時間里緩慢完成。
「大器晚成」這個詞，一般被用來安慰那些少年不得志的人。但這並不是老子本來的意思。「晚」不是指年齡。姜子牙八十歲當宰相，是大器晚成；甘羅十二歲當外交官，也未嘗不是大器晚成。「晚」是指時間。准確地說，是刻苦努力的時間。無論年齡大小，只要為成功付出了相當努力，就可望成功；反……

『拾』 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形 是什麼意思

意思是最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的音樂沒有聲響，最大的形象沒有形象。原句出自於春秋老子的《老子》中第四十一章。

原文：

是以建言有之，曰：明道若昧，進道若退，夷道若颣；上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且善成。

白話譯文：

古話說得好：光明的道好像暗昧，前進的道好像後退，平坦的道好像崎嶇；高尚的德好像河谷，廣大的德好像不足，剛強的德好像懦弱，充實的德好像空虛；最潔白的好像污濁，最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的音樂沒有聲響，最大的形象沒有形象。大道隱匿，沒有名稱，卻唯有道善於始生萬物，又善於去完成。

(10)大器晚成道德經擴展閱讀：

老子的成就主要體現在《老子》一書里。《老子》，又名《道德經》或《道德真經》，和《易經》《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。此書共計五千字左右，分為上下兩冊，81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的「體」，德是道的「用」。

《道德經》是後來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡「老子」年代推算，成書年代至少在戰國中前期。其思想博大精深，以下分道法自然、無為而治、相反相成、帝王之術和養生思想五個方面論述。