新聞倫理與新聞道德

『壹』 新聞職業道德

每天學一點新聞傳播學。

新聞職業道德產生的時代背景

所謂新聞職業道德，也叫新聞倫理，或者叫新聞道德，它是新聞工作者在長期的職業實踐中形成的調整和處理新聞機構內外相互關系的行為規范或准則，它一般通過「記者守則」、「記者信條」、「新聞工作者職業道德規范」等形式加以表述。

新聞職業道德是在新聞傳播活動的專門化和新聞從業人員的職業化過程中產生的。隨著近代新聞事業的產生以及新聞傳播活動成為一種穩定的社會職業，為了規范新聞從業人員的職業行為並調整這種職業行為所涉及的各種社會關系，新聞職業道德產生並逐漸系統和完善起來。可以說，新聞職業道德的產生是同新聞傳播活動的專門化和新聞從業人員的職業化分不開的。

我國近代新聞事業發端於19世紀中葉，資本主義的「堅船利炮」轟開了中國封建統治的大門，也帶來了資本主義凳啟近代報刊。

一批具有資產階級改良和民主意識的知識分子受西方新聞學術思想的影響，在介紹西方新聞學術的同時，發表了自己對新聞道德的論述和見解。

我國早期的報刊政論家王韜在《論日報漸行於中土》一文中指出，公正無私是新聞工作者應有的起碼的道德品質。

民國初期著名記者那飄萍先生在其著作《實際應用新聞學》一書中，詳細論述了新聞道德。他鬧粗岩說；「外交記者精神上之要素，以品性為第一。所謂品性者，乃包括人格、操守、俠義、誠實、勇敢、勤勉、忍耐，及種種新聞記者應守之道德，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，泰山崩於前麋鹿興於左而志不亂……液御外交記者心目中，絕無階級完全獨立，不受社會惡風之熏染，不為虛榮利祿所羈勒。」

從這段話中我們可以看到，我國早期報人談論新聞職業道德，在很大程度上，受到傳統的倫理道德觀念和西方新聞倫理思想的影響。

邵飄萍先生所提到的記者理想人格，如俠義、勇敢、誠實、勤勉、忍耐，威武不能屈，富貴不能淫等等，是中國封建社會士大夫典型的道德品質在新聞道德中的具體表述。

另外，「超階級」、「獨立自由」等認識，又和西方新聞道德觀念一脈相承。

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點關注，不迷路。

我是哞哞，一個新聞傳播學學習者。

『貳』 新聞倫理除了道德約束外,還有其他作用嗎

「
新聞傳播倫理在新聞傳播活動中起著調節作用
新聞傳播倫理是調節新聞傳播從業者行為的准則。這種調節的職能，是通過指導和糾正人們在新聞活動中的工作行為，協調各方面的社會關系實現的。
各媒介之間的競爭問題、文化娛樂與宣傳教育的問題、經濟效益與社會效益的問題，等等，所有這些出現雜新聞傳播活動中的矛盾關系，除了按照國家頒布消塵余的有關法規和行業內部制拿滾定的新聞紀律來約束處理外，相當一部分還必須依靠道德，即新聞傳播倫理加以調節和解決。與新聞傳播法規和新聞紀律強調「必須怎樣」帶有強制性的調節手段不同，新聞傳播倫理兄棗是以新聞報道行為「應當怎樣」為尺度，通過衡量和評價新聞傳播的現狀，力圖使「現狀」符合「應當」。
從調節方式上看，新聞傳播倫理的調節作用是通過訴諸輿論褒貶、溝通疏導、教育感化等方式實現的，尤為注重喚起新聞從業人員的知恥心、敬業精神、歷史主動性和社會責任感，從而促使他們的新聞工作行為從「現在怎樣」到「應該怎樣」的轉化。
」

『叄』 新聞倫理道德教育有哪些行之有效的方式方法

論新聞倫理道德教育的內容和方法

新聞倫理道德教育的基本內容

新聞界應該怎樣加強新聞倫理道德教育呢?這首先涉及到教育的內容。新聞倫理道德教育的內容極其豐富，僅就《中國新聞工作者職業道德准則》包括的六個方面而言，就是一個系統的教育工程。這里我想著重從根本上談兩方面的教育。

(一)、進行馬克思主義新聞倫理道德觀的教育

當今世界，新聞倫理道德觀基本上有兩種，一是西方資產階級的新聞倫理道德觀，一是馬克思主義的新聞倫理道德觀。我們新聞事業的性質和任務決定了我們的新聞隊伍必須牢牢樹立馬克思主義新聞倫理道德觀。

進行馬克思主義新聞倫理道德觀的教育要把握三個基本點：

1、進行母體教育，即馬克思恩格斯所奠定的馬克思主義倫理道德的基本理論教育。在進行馬克思主義新聞倫理道德觀的教育時，必然要涉及到它的母體即馬克思主義倫理道德的基本理論，這是不能逾越的。

馬恩對舊道德進行了深刻的批判，對道德規范、道德范疇、道德品質以及共產主義道德等問題有許多精闢的論述。馬恩把倫理學建立在真正科學的基礎上。學習馬恩對倫理道德的論述，有助於我們認識馬克思主義倫理學，進而認識馬克思主義新聞倫理學。應該說明的是，馬恩一生和新聞事業結下了不解之緣，他們對報刊事業和新聞工作有許多論述，其中包括對新聞倫理道德的論述。比如馬克思很注重人民報刊體現出「真正的倫理精神，就像每一片薔薇花瓣都表現了薔薇的特質並散出薔薇的芬芳一樣」。

2、重點是加強全心全意為人民服務的教育。在馬克思主義關於新聞倫理道德的一系列觀點中，體現集體主義原則的全心全意為人民服務的觀念是其核心，它決定和統率其他內容。這就告訴我們，加強馬克思主義新聞倫理道德觀的教育，重點是加強全心全意為人民服務的教育。

3、正確對待西方新聞倫理道德觀。資產階級新聞倫理學是由資本主義社會的政治經濟關系決定的，是資產階級的世界觀、人生觀、價值觀在新聞倫理道德領域的反映，本質上是為資本主義新聞事業服務的。資產階級新聞學者在建構資產階級新聞倫理學這門學科時，做了大量的理論工作和資料搜集研究工作。但限於學者們的階級局限和認識局限，資產階級新聞倫理學有合理的部分，也有不合理的部分。這個「理」，就是規律。資產階級新聞倫理學涉及的具體問題(也是西方新聞界一般新聞道德自律信條涉及的)，大致可以分成三類：第一類，我們認同的。例如，它們認為記者不得接受賄賂，不得接受饋贈，這和我們要求記者清正廉潔、不搞「有償新聞」是一致的。關於饋贈，它們提出的要求甚至近乎苛刻，連主辦方贈送體育比賽入場券，記者都不得接受。理由是：以免影響記者報道的客觀性。這對我們就頗有啟示作用。又如，它們要求記者不得揭人隱私，不得誹謗他人、破壞他人名譽，不得抄襲剽竊他人的勞動成果，也是我們在記者職業道德方面向記者提出的要求。第二類問題，提法相同，但解釋不同。例如，新聞報道要真實、客觀、公正，從字面上看，資產階級新聞倫理學和馬克思主義新聞倫理學的提法都是一樣的，但具體解釋則不盡相同，特別是對客觀、公正的解釋明顯地反映出截然不同的兩種新聞觀。資產階級新聞倫理學以超階級的純客觀的姿態來解釋新聞報道的客觀、公正，這恰恰掩蓋了資產階級新聞報道的立場和價值取向，甚至某些偏見。第三類問題，是不可取的。它們對新聞自由的論述即一例。資產階級在革命時期提出爭取言論出版自由的口號具有進步性，他們並為此付出了代價。我們尊重資產階級在這方面獲得的成果。其利用了資產階級革命取得的言論出版自由這一成果。問題在於資產階級新聞倫理學把新聞自由作為一項基本人權來捍衛的時候，避而不談這種自由的階級性，更不去觸及資產階級標榜的新聞自由所帶有的某些欺騙性。

(二)、進行職業品德和道德理想的教育

1、進行職業品德教育。新聞工作者天天都要寫報道作文章，作文先做人。文品與人品，自古以來都是不可分的，都為社會看重。首先是人品，有了人品才有文品。進行馬克思主義新聞觀的教育，最後也要落實到做人上，做一個有高尚道德的新聞工作者。中國新聞事業史上有許多著名記者都很注重人品，嚴以律己，對自己有很高的要求，鄒韜奮和范長江就是兩位。中國記協設立了鄒韜奮新聞獎和范長江新聞獎，獎勵那些成績卓著的優秀編輯記者。學習韜奮，學習長江，要學習他們的作品，更重要的還要學習他們的人品。

對新聞工作者進行必要的職業品德教育，不僅僅是關系新聞工作者自身形象的問題，還關繫到新聞媒體的形象。個人形象和集體形象是互相聯系的。做了有損新聞工作者自身形象的事，也必然影響到新聞媒體的形象，絕不是單純的個人行為。因此，講究職業道德，樹立新聞工作者的良好形象，實際上也就是維護新聞媒體在人民群眾中多年形成的良好形象，給新聞媒體增光添彩。

2、進行道德理想教育。所謂道德理想，是指人們依據並綜合一定社會或階級的道德原則和道德規范，所追求、所嚮往的完善社會道德關系、完美人格的高尚品德和具有高尚品德的典範人物。從歷史發展的長河來看，各個階級都有自己的道德理想，無產階級的道德理想，從思想體系來說就是共產主義的道德理想。毛澤東同志在抗日戰爭時期寫文章表彰的加拿大共產黨員白求恩、中國共產黨員張思德，就為我們樹立了兩個具有共產主義精神和道德理想的典範人物。

新聞工作者必備的職業品德是由新聞工作者的道德理想決定的，是新聞工作者的一種道德追求。因此，在進行新聞工作者的品德教育時，不應忘記道德理想的教育。

對新聞工作者進行道德理想教育，應該而且有可能和他的職業追求有機地結合起來，並融為一體。上文引韜奮的話時提到：「我十幾年來所常以自勉的是要做個有益大眾不為私圖的新聞記者，我現在以及將來的志願還是如此。」這既是韜奮的職業追求，也反映了韜奮根本的道德理想。

道德理想是由人生觀決定的，是人生觀的反映，進行道德理想教育，對我們新聞從業人員來說，實際上也就是進行無產階級人生觀的教育。

社會主義新聞事業不僅需要造就大批職業品德高尚的新聞工作者，而且需要造就大批有把職業追求和道德理想融為一體的新聞工作者。

新聞倫理道德教育的方式方法

新聞倫理道德教育是個系統工程，要環環扣緊，方式方法多樣。

(一)抓學校教育

大學新聞與傳播院系是新聞從業者的搖籃，新聞專業的學生是新聞幹部的後備軍。因此，抓新聞倫理道德教育應從學校抓起。

2000年初，有的報紙刊出一篇發自海南的消息：《記者敲詐公安局》。說的是兩名年輕記者受報社委派到定安采訪。他們以暗訪賭場獲得的材料，用曝光相威脅，敲詐當地公安局，要錢要物。他們的行為，觸犯了《刑法》，被海南省人民檢察院海口分院批准逮捕。消息說，這兩位年輕記者是國內一所新聞學院剛畢業的學生，1999年8月被《海南特區法制報》聘為試用記者。

改革開放後，我國的新聞教育發展很快，近年又有新發展。到2001年春，超過120所(點)。據我們了解，這么多的新聞院系中，能夠系統規范地開展新聞倫理道德教育的並不多。美國大學的新聞院系，至遲在20世紀20年代就開設了新聞倫理道德課程。1924年出版的納爾遜·安特寧·克勞福德著的那本《新聞倫理學》，就是大學一個新聞道德課的基本課本。如果從那時算起，美國的大學對學生系統進行新聞倫理教育要早我們約70年左右。我們的新聞與傳播院系應對學生的新聞倫理道德教育問題盡快採取措施，抓緊培養師資，選編教材，把新聞倫理道德課程納入新聞課程體系之中，讓學生在學校期間就能受到良好的、系統的新聞倫理道德教育。

(二)抓崗前培訓

改革開放以來，盡管新聞教育有了較大發展，但新聞院系畢業的學生在日益擴大的新聞隊伍中仍不佔多數，有相當一部分人沒有經過大學新聞專業的系統訓練。這表明抓崗前培訓十分必要。對畢業於新聞院系的學生，崗前培訓這一步也不可少。日本的新聞單位對招收的新成員，無論學的什麼專業，都要經過崗前培訓，才能上崗。不光是業務培訓，更主要的是進行愛崗愛社的教育。各報社或有「社訓」，或有「宗旨」，或有「倫理綱領」之類，對新成員進行這方面教育，實際上也就是進行新聞倫理道德的教育，進行敬業的教育。我們在進行培訓時，也應把新聞倫理道德的教育作為重要一課來對待。

(三)抓訓練班

訓練班時間一般不長，能參加的人多，分期分批，不影響工作，是一條行之有效的經驗。近年，上海的新聞單位加強新聞隊伍的倫理道德教育就廣泛運用了訓練班這一形式，收到良好的效果。

(四)抓一頭一尾

領導布置任務時，特別是在布置大型采訪報道任務、戰役性采訪報道任務、突發事件采訪報道任務時，強調模範地遵守職業道德准則很有必要。這樣做，不只是預防那些可能違背職業道德的事發生，更重要的是，從積極方面講，良好的職業道德是完成任務的重要保證。總結工作時，把職業道德作為一項重要內容來抓，總結在職業道德方面的表現。布置任務時講職業道德，是抓「頭」，總結工作時總結職業道德，是抓「尾」。抓一頭一尾，警鍾常鳴，是倫理道德教育經常化的有力舉措。

1995年經中共中央宣傳部同意，由新聞出版署制定的《關於報刊社社長、總編輯(主編)任職條件的暫行規定》第二條指出：「報刊社社長、總編輯(主編)應有較高的馬克思主義理論修養和政策水平，有強烈的事業心和高度的責任感，有積極的開拓精神和良好的職業道德。」把良好的職業道德作為報刊社領導任職的條件之一，說明主管新聞單位的領導機關對這個問題的重視。

總之，抓住新聞倫理道德教育這個根本，「以德治業」，新聞工作者的道德素質和道德水準必將得到大的提高，新聞單位的面貌也必將為之一新。

『肆』 全媒體時代學習倫理與法規的重要性

1、加強媒體新聞道德倫理建設，應成為媒體界的共識和自覺遵守的原則。
2、人性價值和道德標準是維護社會文明向前發展的基本法則。
3、倫理學屬於哲學范疇，而現代教育應該融合倫理學知識形成交叉專業學科。

『伍』 學習新聞倫理與法規的意義

學習新聞倫理與法規的意義是使學生全面了解中外新聞道德與新聞法規的基本精神，為從事新聞傳播工作打下堅實的職業道德和守法精神基礎。

『陸』 新聞倫理包括哪兩個維度

新聞倫理不只兩個維度，包括新聞傳播活動中的價值取向、道德表現與日常行為品德規范等的總和。

新聞倫理問題與對新聞倫理的研究是人類新聞傳播領域發展到一定階段以後，出現了一系列倫理問題，人們進行探討的結果。涵蓋的范圍包括但不局限於新聞工作者的職業道德或者職業倫理。

新聞倫理的內容

1、分析新聞道德與政治、社會公德的關系，以及新聞機構同社會道德的關系。

2、闡明媒介遵守新聞道德的重要性，重視新聞道德的調節作用。

3、指明可能對新聞道德產生破壞作用的報道與傳播行為。

4、論述新聞道德的表現及如何防止道德失范。

『柒』 新聞倫理的概念

新聞職業道德,也叫新聞倫理或新聞道德,是新聞工作者在長期的職業實踐中形成的調整和處理新聞機構內外相互關系的行為規范或准則。

順便給你看一下新聞倫理學的教程
我想你會有所領悟

《新聞倫理學簡明教程》

中國人民大學新聞學院藍鴻文教授主編的《新聞倫理學簡明教程》，近日
由中國人民大學出版社出版。
在我國，新聞倫理學是一門新興的邊緣學科，有這方面的專著和教材只是
近幾年的事。《新聞倫理學簡明教程》根據新形勢下大學新聞傳播院系和新聞
宣傳單位加強新聞倫理道德教育的需要，在內容體系的建構上注意到理論與實
際結合、宏觀與微觀結合，並在系統性、時代感、針對性等方面顯示自己的特
色。該書緒論部分，重點探討了新聞倫理學研究的對象和基本任務，探討了這
門學科的性質、特徵以及在我國形成和創立的歷史。該書共十二章，由四大板
塊組成，第一大板塊，對新聞職業的道德原則、道德規范、道德責任、道德評
價等進行了論述；第二大板塊，對虛假新聞、「有償新聞」、虛假廣告與誤導
廣告等道德失范問題進行了論述；第三大板塊，對保守機密、保護著作權、尊
重隱私權名譽權、提倡正當新聞競爭等有關德與法的問題進行了論述；第四大
板塊，對網路新聞道德這一新課題和新聞倫理道德教育進行了論述。結束語是
對新聞倫理學研究的世紀展望。附錄部分，匯集了包括中外新聞媒體和新聞團
體的新聞道德自律信條，對讀者開闊視野、學習新聞倫理學提供了重要的參考
資料。