道德經虎

❶ 道德經第五十章原文及譯文

道德經第五十章原文及譯文如下：

原文：跡褲 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

譯文：人生就是從出生到死亡的歷程。長壽的人佔十分之三，短命的人佔十分之三，本可以長壽但妄為把自己置於死地的人也佔十分之三。為什麼？

因為他們過分地追求奉養自己以求生。聽說善於養生的人，在陸地上行走不會遇到姿源簡兕、虎，在戰場上不會被兵器所傷。兕的角無處可用，虎的爪也沒了用處，兵器的刃也用不上。為什麼？因為他不把自己置於死地。

感悟：這一章可以分成兩段，一段是講有的人本來可以長壽，卻進入了短命的行列，是因為「求生之厚」，太急迫、營養過剩導致的，另外一個是由於妄為、「作」，把自己置於死地的。怎樣才能避免這兩點呢？

還是道家的這種思想，順其自然，清心寡慾，清靜為天下正。正確地對待生命和死亡，不把死亡當作是完全可以避免的事裂薯情，真的面臨死亡的時候，也能夠開朗地、樂觀地對待。

❷ 2 老子的一幅畫道盡玄機

這幅畫如果它沒有標題的話，你也不曉得他在干什麼。好像一個老人跟那個老虎很親近。那他是馴獸師，他專門馴服老虎？那也就完了。

我們要用不同的層面和不同的角度來看。這個圈圈是什麼，是關鍵。你說那是太陽，真的是太陽嗎？你說是月亮，真的是月亮嗎？你說我知道了，那就是什麼？聖人他有很大的能量，是這樣嗎？其實，這個圓圈既不代表太陽也不代表月亮，更不是什麼能量，因為老子的觀念裡面，他沒有這些東西。

那它是什麼呢？它又代表什麼呢？

這個圓圈就是道。老子他跟老虎講什麼話呢？就講道啊，只有道老虎才聽得懂啊，其他它全不懂。這也就是俗話說的「見人說人話，見鬼說鬼話」，要說對方能聽得懂的話；那老子為什麼要去跟老虎說話呢？這個才是我們最大的啟發。他告訴我們，《道德經》要講的是真話，而真話是高度危險的東西，就好象跟老虎講話一樣。老虎它代表什麼，它就代表諸子百家。

你們諸子百家都非常有學問，但各有不同立場，所以就那個立場，他講出他妥當的話，就成一家之言。可是老子一看，你們這樣子造成很多的紛爭，各說各話，每個人說自己對。我們講到這里，大家應該恍然大悟說，我們現在的時代其實和老子那個時代相差不遠。多元化，公說公有理，婆說婆有理，到底誰有理，誰都不知道。那老子就很著急，這樣還得了？所以他就想要講真話。可是講真話，你活的了嗎？

歷史上告訴我們，講真話的，不是活不了，就是活不久。那怎麼辦呢？所以他就說，那我乾脆出關去吧。出關去的時候，他大概事先就知道有人會留住他，不讓他走，他說我要走，那就會叫他留下，當然不知道留下什麼，反正留下你的寶貴心得就是了。這個時候他就抓住機會，豁出去了，就寫了真話，然後就「莫知其所蹤」。

你用這個角度來了解《道德經》，我們猜想老子會比較高興，因為終於我們知道他在講些什麼，而且他為什麼要這樣講的原因。而且還有一個更深的意思，就是我們每次聽到的這四個字，我們都知道這是在講中國社會，叫什麼？「卧虎藏龍」。

你看老虎他是卧在那裡的，它為什麼卧在哪裡呢？因為它夠兇猛了，一個夠兇猛的它隨時可以卧倒嘛，它不在乎嘛。你能把我怎麼樣？你惹我，我一站起來你就完了。老子呢？老子是龍，老子為什麼是龍呢？

因為是孔子講的，孔子見過老子以後，回去人家問他，他怎麼樣啊？他說我看別人我都看得懂，我看他看不懂嘛，因為他跟龍一樣嘛。所以孔子說老子是藏龍。那大家可以猜一猜，到底誰是強者誰是弱者。老虎當然強了，所以為什麼老子他所講的都是弱，都是柔。因為他知道他再強也強不過老虎，所以老子的哲學裡面很明確地告訴我們：柔弱勝剛強。

我們從這幅畫裡面，可以看出很多很多東西來，我們就知道畫這幅畫的人，他本身也是道家的修養很高的人，他就這么畫一畫，他什麼都不說，看大家你能夠悟到多少，可是，老子也是不講悟的，老子講什麼？我們會慢慢把它說出來，不要用我們的常識去了解老子，否則老子是很冤枉的。

❸ 《道德經》第五十章——善攝生者，其無死地

出生入死。

生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（si四聲）虎，入軍不被甲兵。

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。

夫何故？以其無死地。

出生入死：人出世為生，入地為死。生之徒：屬於長壽的那一類人；徒，屬，類。

死之徒：屬於夭折的那一類人。生生之厚：求生的慾望過於強烈，生活過於享受。

善攝生：善於養生的人，善於掌握生命的人。兕：犀牛的一種。

死地：致死的境地。

人出生在世上為生，最終埋入土地為死。

這其中，屬於長壽的人大概佔十分之三；屬於短命的人大概佔十分之三；本來長壽，但是卻過早死亡的，也佔十分之三。

這是為什麼呢？因為將生命看得過重，太注重享受了。據說善於掌控自己生命的人，在陸地上行走時，不會遇到犀牛和猛虎的攻擊，在戰爭中也不會受到兵器的傷害。

因為犀牛不會對他使用頭角，老虎對侍仔他不會使用爪牙，兵器對他不會施展鋒芒。

這是為什麼呢？因為他從不使自己置身於死亡的境地。

老子在本章說，有大概十分之三的人是本來可以活得長久的，但是因為沒有沒能掌控自己滲櫻的生命而過早死亡，這是為什麼呢？就是因為對於生命太在意了，太注重慾望的生活，太叢談叢注重享受了，不懂順「道」而行，所謂「不道早已」就是這個意思。

而真正善於掌控自己生命的人，淡薄名譽，清心寡慾，順從「道」的規律，與自然合一，雖不能永生，但能長生。

以前的人們生活非常艱難，食不果腹，風餐露宿，有病也沒錢醫治，很難活得長久。但是現在，人們生活條件起來了，一個人要是整天大魚大肉，花天酒地的，太注重口腹之慾，各種所謂的「富貴病」又出現了，同樣不能長生。

所以只能找到那個平衡點，就是善攝生者，懂得保養自己。所謂君子不立危牆之下，明白什麼對於生命是有害的，什麼是有益的，這樣才能長久。

老子告訴我們，追求優裕的生活，是人的正常慾望，但是應該明白，物極必反，所有的一切都應該適可而止，過分追求反而害了自己。

❹ 《道德經》第50章

《道德經》第五十章原文、譯文

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

人出世，叫做「生」；入地，叫做「死」。人世間屬於長壽的，佔3/10；屬於短命的，佔3/10；因為言行失道而意外死亡的，也佔3/10。這是什麼緣故呢？因為他為了養生導致奉養所需過度。據說，善於維護生命的人，在陸上行走，不會遭遇凶惡的犀牛和猛虎，即使參加戰爭，也不會受到武器的傷害。對於他，犀牛對其無處投角，猛虎對其身無處伸爪，武器對其身無處顯露鋒芒。為什麼會這樣呢？因為他根本就沒有可以讓人致其於死命的要害部位。

人出世而生，最終入地而死。屬於長壽的人有十分之三；屬於短命的人有十分之三；人本來可以活得長久，卻自己走向死亡之路，也佔十分之三。為什麼會這樣呢？因為奉養太過度了。據說，善於養護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到凶惡的犀牛和猛虎，在戰爭中也受不到武器的傷害。犀牛對其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺殺。為什麼會這樣呢？因為他沒有進入死亡的領域。