每個人一開始都是道德

㈠ 什麼是職業道德和個人品德

職業道德是指人們在一定范圍內，根據自己的職業所必須遵守的行為規范。個人道德，即道德品質，又稱德性，是個體按照一定的道德行為准則行事時所表現出來的一種堅定的傾向和特點。

1、職業道德既是員工在職業活動中行為的規范和要求，也是行業對社會的道德責任和義務。職業道德是社會道德在職業生活中的體現。

它包括奉獻、忠誠、誠實、責任、主動、勤奮、合作、節儉、熱情、感恩等。規范良好的職業道德，可以提高整體素質，促進職業發展，最終幫助你實現人生價值。

2、個人品德：道德是以善與惡為基礎，規范人與人之間、個人與社會之間關系的行為准則。道德總是促進善，抑制惡。道德不同於法律，它是根據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的素質，主要依靠人們自覺的內在觀念來維護。

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職業道德應當始終明確表達職業義務、職業責任和職業行為的倫理規范。它一般不反映社會公德和階級公德的要求，而是反映行業、行業和行業特殊利益的要求。

它不是在一般意義上的社會實踐基礎上形成的，而是在具體的職業實踐基礎上形成的，因此，它往往表現在某一職業特有的道德傳統和道德習慣，以及對某一職業的追求上。人們獨特的道德心理和道德品質。

㈡ 做人的基本道德是什麼

1、百德孝為首抄。對父母的孝襲敬，居所有道德中的首位，如果一個人對父母不孝敬，做其他事情也不會很好地去遵守道德規范的。

2、遵紀守法。遵紀守法是人的立身基礎，沒有這一點，其它一切都無從談起。

3、知榮辱。知榮辱是做人基本道德的方向，人的修養最終要達到的目標就是知道榮辱，知道什麼是光榮，什麼是恥辱，行為就有了方向。什麼是榮辱，在以後的具體道德標准中加以說明。

4、實事求是，客觀准確地反映事實，從事實中總結道理。

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道德功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

㈢ 一個人道德修養也是做人的根本

一個人的道德修養，也是一個人做人的根本，每個人都要有道德，都要講榮辱，這樣這個社會風氣才會好，八榮八恥，要銘記在心

㈣ 人人都在談道德，什麼才是道德

道德，指衡量行為正當的觀念標准，是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和。不同的對錯標準是特定生產能力、生產關系和生活形態下自然形成的。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
道德相對主義者認為，道德和文化有密切關系：雖然人類的道德在某些方面有共通性，但是在不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標准也常常有所差異；同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。
道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱；德是素養、品性、品質。道德雙修是人生的哲學。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。

㈤ 一個人的道德修養和自身行為之間有什麼關系

道德修養是個人素質和家庭教養的綜合體現，表現在一個人的日常行為和在社專交圈子的待人接物態度上屬，一個有修行的人有一定的追求境界，對於維護一個健全的社會和家庭乃至每一個合格文明循規蹈矩講規范行為正常優秀高素質有禮貌講道理的人都持之以恆

㈥ 什麼是個人品德

個人品德，即個人的道德品質，也稱德性或品性，是個體依據一定的道德行為准則行動時所表現出來的穩固的傾向與特徵。

品德就其實質來說，是道德價值和道德規范在個體身上內化的產物。從其對個體的功能來說，如同智力是個體智慧行為的內部調節機制一樣，品德則是個體社會行為的內部調節機制。

品德修養是一個人的第二身份證，雖然生活中以貌取人的還是有的，但是一個人的品德修養才是他真正的形象。

做到有品德、有修養，首先需要禮貌。俗話說禮貌是修養的外衣，如果一個人的言談舉止能夠優雅大方，那麼他在別人心目中的形象則是美好的，並且人的第一印象是非常重要的。

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我們也可以把一個人品德修養的好壞分為下面六個等級：

一、損人損己——這種人簡直比禽獸還不如，好像虐待狂那樣，只愛用責罵和傷害的方式來求滿足自己心中的情慾。他們損傷別人，對自己也沒有任何益處。例如：殺人然後自殺。

二、損人利己——這種人是害群之馬，根本談不上修養。他們為了達到自利的目的，不擇手段，使用欺詐和損害眾生的手段，或者從事殺害動物職業。

三、不損人、不利己——這種人像行屍走肉一樣的地醉生夢死。譬如只知拚命去做一些無意義的工作，或游手好閑，專干無聊的勾當虛度光陰。

四、不損人、只利己——這是修養最起碼的工夫。又可分為兩類：

1、假利己——工作賺錢是假利己。賺來的錢換得物質享受，這是消福，到頭來還是一場空夢，得不償失。

2、真利己——讀書明理以後，自己閉門思過，下功夫修養品德和鍛煉心性。

五、利己利人——先求利己，站穩自己的腳跟以後，再兼善天下。

六、舍己利人——舍己不以為苦，利人永不疲勞。犧牲自己，幫助別人，這是菩薩的風范，是難能可貴的。

優良品德修養的熏陶和潤澤，能夠內化為個人價值選擇和價值判斷的准則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質，成為個人成長成才的重要推進力量。

㈦ 每個人一開始都是道德他律的"是誰的觀點

皮亞抄傑根據兒童對規則的理解和襲使用，對過失和說謊的認識和對公正的認識的考察和研究，把兒童道德認知發展劃分為四個有序的階段： 第一階段：前道德階段（出生～3歲） 第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（3～7歲） 第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲） 第四階段：公正階段（11~12歲以後）