疫情與道德經

❶ 《道德經》|| 千里之行，始於足下

道德經第64章中有曰：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」其意是說，合抱的大樹都是由小樹苗長成的；九層的高台是從一筐土開始堆積而起的；千里的遠行，都是從腳下的第一步開始的。

此句揭示了事物發展變化的規律，所有事情都是從「生於毫末」、「起於累土」、游喚正「始於足下」開始的，做事都是從最基礎做起，經過逐步的累積才能所成就，大的東西都是從細小的東西發展而來，做任何事都要腳踏實地，加以堅韌的毅力，才可能做成大事成就事業。

這段與63章句 圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細 相互輔成，是其延伸與實例的詳解。

「道生一，一生二，二生三。」老子所講的道也是從初始的一開始。只有有了這一才能生發出二再衍生出三來。如果沒有了這做為基礎的一，其他的也就只是妄談而已。

就如作為我們的個體來說，只有有了健康，你才能有資格去追求財富、學習、家庭、幸福。如果沒有健康這個基礎，沒有了這個革命的本錢，我們怎麼還有可能去奢談其他呢？

千里之堤，潰於蟻穴。那麼堅固的千里長堤，看似無暇，卻往往因螞蟻的一穴而崩潰。如果不注意不嚴查，就會釀成大禍或造成嚴重的損失。

生活中常見的腐敗也無非如此，剛開始的收受看似不起眼，誰也不在意，然而就如同螞蟻築巢，一個小孔穴鏈襲，但是經過常年的挖掘腐蝕擴張，自詡穩如磐石的堤壩往往因此毀於一旦。對腐敗的防控從小處從細處，莫待大蛀難補緩。

咱們現在的疫情的防控也是如此。為什麼要從每個小區著手，從每個人嚴查死防呢？某地某地的疫情的反復，可不就是因為不起眼的單個人的疏於防範或恣意行走，才迅速發展為大面積的疫情爆發？這後果實在是讓人難以預測和瞪目的，也是個人難以負擔的。

如今恰逢中秋國慶時節，福建眼看的疫情又起反復。還是要從個人做起，不遠行不扎堆，關注國內疫情和中高風險區的變化，非必要不去這些地神悔方為要。只有人人從我做起，做好最初的這一道防線，才是對這一場全民的疫情防控的最大支持。

由此，范應元言道，「凡事從小成大，由近至遠。有為者敗其自然，執著者喪其本真。故私慾自無而有，從微至著，去道日遠，以如禍亂也。」

而愚公為什麼以人力竟然能夠移山呢？明明人力所不及，河曲智叟疑問的疑問不正是我輩心中的疑惑么，「以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」 北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹（chè），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？」 有了堅強與韌勁，持之以恆的決心和堅持不懈的行動，即使現在看不到實現的可能，總是會接近一步，再接近一步。

想要真正的成事，就必須在事情未發之時，做好最基礎的准備，然後開始行動就對了。你懷揣再美好的願望，如果沒有行動，就永遠只是個不切實際的好美的意景，只有你真正邁開步子，開始走了，才會有行千里的可能與夢想的實現。

❷ 請問老子說的「上善若水」是什麼意思,請談談疫情期間我們周圍的善

老子《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
上善若水，水利萬物而不爭，水無堅不摧而示弱，海納百川而不言大；水至善至柔之物，容納萬物卻不與人爭。人生之道，莫過於此。上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，笑傲人生。

在老子看來，最高的德性、最高的善就像水一樣，具有道的精神：生化、利生。我們都知道「地球上有了水，才有了生物」。地球上一切原始生命都孕育於水。故說：水是生命之源。水的第二個精神就是「不爭」，能順勢而為。水無常勢，水無常形，道也如此，道不跟萬物爭，而天地萬物無法與道相爭。人要學水的精神，抱著利他、不爭的心態做事，才會如魚得水。

《莊子》雲：「水之積也不厚，則負大舟也無力。」水如果積蓄的不夠深，就沒有負載大船的力量。在庭堂的低窪處倒一杯水，那麼放一根小草便可當作船，而放上一個杯子就粘住不動了，這是因為水淺而船大的緣故。風聚積的力量不雄厚，則無力托負巨大的翅膀。所以鵬鳥高飛九萬里，那風就在它的下面，然後才乘著風力，背負著青天無阻礙地飛往南海。

最在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。完善的人格也應該具有水這種心態與行為，不但做有利於眾人的事情而不與爭，而且還願意去眾人不願去的卑下的地方，願意做別人不願做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利。

❸ 請問老子說的上善若水是什麼意思請談談疫情期間我們周圍的善

孔夫子有句話：「仁者樂山，智者樂水。」老子在《道德經》中也用了山和水來做比喻：第一是谷，大山之間能容萬物的虛空，就是谷，比喻聖人的包容，心中不著一物；第二是水，水性接近道。

「上善」就是最好的善，最好的善就像水一樣。

「水善利萬物而不爭」，沒有水就沒有生命。希臘有個哲學家認為生命起源於水，他是有道理的。如果沒有水，我們就沒法生活。植物、動物也是這樣，甚至細菌也是這樣。一杯水放上四個小時，就有細菌了，這說明有水細菌就能生存，沒有水細菌就很難生存。

一個醫生說，你如果等口渴了再喝水，身體就已經嚴重缺水了。很多死於心腦血管疾病的人，實際上最初都是因為缺水。不及時地補充水分，血液粘度過高，就引起了腦梗死和其他的心血管疾病。醫生是有道理的。他於是提倡，早上剛起床時，要喝一杯溫水，以補充睡眠讓身體損失的水分。

不過，即使水那麼重要，它也從來不跟任何人爭，既不爭名，也不爭利，所以，老子希望君子和修道者也能像水，既能利益萬物，又不去爭。

歷史上所有追名逐利者，多沒有好下場。他們生活在無休止的鉤心斗角和利益紛爭之中，失去了恬淡和諧的生活。很多時候，他們為了一點點權勢，就家破人亡，還連累族人。

最近研究太極拳，發現了一個奇怪現象，一些武功很好的人，卻非常短命。練太極拳有益身心，它既調心，又養氣，還強身。那麼，那些大師每天花很多時間練太極拳，為什麼早早就死掉了？比如，我認識一個功夫很好、號稱打遍天下無敵手的人，只活了六十歲。我問他弟子，你們是怎麼練功的？那弟子告訴我，我們要一邊練功，一邊觀想，時時想著一擊斃命、致對手於死地。我這才明白了有些武林高手短命的原因：要是一個人老想殺人，會有一種殺業。它會導致一個人短命：你想要別人的命，自己的命也不會長。相反，如果你喜歡放生，老是想要幫助眾生延長生命的話，你的壽命也會越來越長，古人故說「仁者壽」。

「處眾人之所惡」，水待的地方，很多都是別人不願待的。因為，人往高處走，水卻往低處流。即使非常臟、非常讓人討厭的地方，水也一點都不嫌棄。廁所里有水，糞坑裡也有水，沖馬桶時用的也是水。真正的修道者也是這樣，他不會嫌棄環境。

——選自《老子的心事——雪煮<道德經>第一輯》 雪漠著 中國大網路全書出版社

「居善地」，水特別能適應環境，你不管把它倒進什麼地方，它都會選擇自己的位置，選擇自己的形式。比如，你把它潑到沙子里，它就滲進沙子里去，你把它放到低處，它就成水窪；你把它放入大海，它就變成大海；你在水邊挖一條溝，它就流入溝里，變成小溪。水就是這樣，你把它放到哪裡，它都覺得最適合自己。做什麼事，他都全然接受，毫不爭辯。

「心善淵」，心要像深深的潭水，無論多深、多麼豐富，水面都很平靜。它不是淺碟子。聖人的心就像潭水，深不見底。「桃花潭水深千尺」，但水面卻很平靜。他的深不可測，不是想算計什麼東西，而是不張牙舞爪地賣弄。就是說，聖人的心是豐富、博大、深刻的，他不是膚淺、浮躁的。

「與善仁」，和人打交道時，聖人總抱著一顆仁義之心，就像你只要把水貢獻給別人，別人就能得到益處：你給口渴的人，他就能解渴；你給洗衣服的人，他就能洗衣服；你給花農，他就能澆花；你給種樹者，他就能給小樹澆水；你給老天爺，老天爺就下一場及時雨，讓地球上的萬物受益。水就是這樣，它有無窮的妙用。聖人能像水一樣善巧任運，冬天結成冰，春天融為水，夏天蒸發了變成水蒸氣，雨季一來，水蒸氣又變成了雨。

「言善信」，說話要有誠信。

「政善治」，這一般指面對世界的態度，它說的仍然是聖人。有人理解為善於統治、善於管理，但是對聖人來說，也是善於處理日常事務。因為，聖人是無求、無欲、無為的，他心裡沒有私利性的東西，所以也無爭。在這種情況下，反而會有很多很多的人幫助他。所以，聖人無為而無不為。表面看來，他什麼都不做，或者說不執著，既做，又不執著，實際上他能做很多事情，因為聖人有大智慧。老子和莊子都是這樣，所以他們才能影響世界。

「事善能」，做事容易成功。面對任何事，他都明白要變通，但他不是見人說人話，見鬼說鬼話，而是他知道這個事情該怎麼做。他就像水一樣，進了圓杯子，就是圓的；進了方杯子，就是方的；進了塑料袋，就是塑料袋的形狀；被鍋盛著架在火上，又會變成開水；溫度到了一定的程度，就會蒸發；蒸發到天上，就變成雲彩；如果放到城市的噴泉里，它又會變成噴泉。它是千變萬化的，你需要什麼，它就變成什麼；你用什麼裝它，它就變成什麼，什麼容器都能容納它。

君子和聖人就是這樣，在任何環境之中，他都是最好的。為什麼？因為他不管環境，只管做最好的自己。當他做最好的自己時，就沒有任何的矛盾，沒有任何的爭斗，也沒有任何的沖突了。因為，世界總會接納只想奉獻的人。哪怕世界這時候不理解他，把他釘在十字架上，但到了最後，世界仍然會接受他。耶穌就是這樣，他沒有任何利己的目的，只想奉獻。老子也是這樣，道家文化是中國文化的三大支柱之一，對中國文化的影響非常大，沒有道家文化，中國的本土文化就沒有超越的部分。

「動善時」，「動」就是行動，知道什麼時候該怎麼辦。

「夫唯不爭，故無尤。」「爭」是一種對立，有爭就必然有二元對立。正因為聖人不去和別人爭名奪利，所以他跟別人不是對立的，別人也不會埋怨他。「尤」，就是埋怨，或者是罪過、過失的意思

❹ 《道德經》終極解讀第58章——【福禍都是人心招，預知劇情順天道 】

原文

其政悶悶，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

禍兮，福之所倚；

福兮，禍之所伏。

孰知其極？其無正也。

正復為奇，善復為妖。

人之迷，其日固久。

是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

譯文

如果治理國*時隨和一些，那麼人*就會變得忠厚淳樸；

如果治理國*太過於嚴酷，那麼人*就會變得缺德狡詐。

災禍啊，幸福就伴隨在旁邊；

幸福啊，災禍就潛伏在其中。

誰能知道福和禍究竟是怎麼反轉的？並沒有一個確定的標准。

正會轉變為邪，善會轉變為惡。

世人不懂以上現象背後的原因，十分困惑，已經迷失了很長時間了。

因此，聖人處事方正而不顯得生硬，雖然性格有稜角但是也不會傷到他人，直率而不是放肆，明亮而不刺眼。

解讀

      福禍都是人心招，預知劇情順天道

本章前兩句說明人*變成什麼樣子和國*的政策是大有關系的。讓人思考：究竟是什麼樣的政策會讓忠厚淳樸的人活不下去？又是什麼樣的政策讓缺德狡詐的人如魚得水？也許下面的案例可以讓人有所借鑒：

在疫情剛開始肆虐的時候，美國各地暴發了各種規模的搶劫事件，簡直就是天下大亂，頗具明末李自成起義前的氣勢。有一州趕緊出台了一項政策，馬上就讓亂糟糟的社會局面變得規范起來。美國加州法律規定：盜竊搶劫950美元以下是輕罪，不判刑。於是很多人去商店「零元購」（搶劫）時會拿個計算器，拿夠949美元的東西，不付款就走了。店家等著保險賠錢就行。這樣真正活不下去的人就能活下去了。店家和正常的顧客也不會出現人員傷亡。犯罪組織也變得規矩了，規劃了作案路線、購物目標，對特定掠奪貨物進行「批量采購」，全過程除了象徵性往店員臉上噴點水（低濃度辣椒水）外不傷害一草一木，做到了綠色低碳環保。

本章中間講人們很困惑，為什麼會出現福禍反轉、善惡反轉的現象？後來有人感應到太上老君以後寫出了《太上感應篇》，裡面就有答案：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形……」意思就是禍福並不會自己找上門來，而是由人心自己吸引來的。善和惡的報應，就像人的影子一樣緊跟著人……《太上感應篇》強調了現世報，現世的人對環境產生的蝴蝶效應會招來報應。《太上感應篇》 提倡「積德累功，慈心於物」，被譽為「古今第一善書」。書里講宇宙、神和人之間關聯著一套錄人罪過、降禍福於人的系統，對缺德之人扣功德、扣完就降災現世報，嚴重時直接扣減當世的壽命。從這里也可以知道《道德經》里的德就是指「功德」。功德是通用於所有世界（「現實」世界和其他世界）的貨幣，可以兌換福報（下一世的時空、種族、長相、裝備、金錢、地位、壽命等）。

以前有很多影視作品就是哄小孩子的（甚至是愚弄百姓的），好人就是好人，壞人就是壞人，善惡分明，其實哪有這么簡單？現在有很多電影大片，就是給認知高的人看的，裡面體現出了劇情反轉、人設反轉。好人好事有可能變成壞人壞事，壞人壞事有可能變成好人好事。認知高的聖人當然懂這些道理，因此就不會過多的要求別人，管好自己就行了。嚴於律己，寬以待人。

如果非要說什麼是好、什麼是壞、什麼是善、什麼是惡，那麼就要站在上帝視角、宇宙層面來看問題。宇宙層面的善惡並不完全等同於人類層面的善惡，凡是順應天道、能給宇宙提供有用數據的都是善，凡是違逆天道、能產生蝴蝶效應導致宇宙系統崩潰的都是惡。

唐朝詩人白居易寫了一首詩，提到：「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？」很多人認可「蓋棺定論」，一個人是好是壞，要死了以後才能定。其實，一個生命是善是惡，不能只看一生一世，而是要看他在所有時空輪回的數據，看這些數據對宇宙有用還是有害，是會升級宇宙系統還是會引起宇宙系統崩潰。

人們一般都認為大灰狼是可惡的，兔子是可愛的，可澳大利亞的兔子成環境災難了！嚴重影響了其他動物和人的生存環境。還有兔子型員工，是企業的重大隱患，會導致企業倒閉，讓更多的人斷了生計，因此很多大企業要清理這類員工。普通人不理解，因為他們不會從更高的層面去想問題，不會多角度、系統地想問題。

在漫威電影最新的兩部電影里，都出現過這樣對話：凡人不解地問：「我是你的朋友（或我是一個好人），為什麼要殺我。」英雄痛心地回答：「因為在宇宙層面的計算下，你的犧牲更有價值。而且這是阻止大災難的唯一辦法。」奇異博士掌握著時間寶石，他說的話、做的事，非常符合他的人物設定，基於宇宙級別的計算，只能這么做……是為了一個人去毀滅整個宇宙（而最終都會毀滅），還是為了宇宙去毀滅一個人，這種抉擇不是一般人能做的，有百分之九十九的人會站在人類的角度，而站在其他角度的人絕對會被誤解。這些哲理在中華聖賢文化里都有，進了美國電影就變成了美國的文化輸出了。

依據預言中講的天道劇情和黃帝推算的天道參數（三元九運），隨著離火運的到來，中國必然會重視文化輸出、依靠文化軟實力和平崛起。很快就會有伯樂出現，和我們合作共贏、替天行道，把真正的中華聖賢文化輸出到全世界，讓世人領略正統的中國文化！

最後附詩一首：

地球大戲台

無道無德群魔舞，

你方唱罷我登台，

觀眾全都在昏睡，

覺醒之人萬中一。

福禍都是人心招，

天人感應有果報。

讀書明理自然懂，

預知劇情順天道。

❺ 2020年疫情後，換一種生活方式 | 當香道遇上《道德經》

近幾年國家提倡學習中國傳統文化，符合當下時代和社會的需求。香道作為一門優雅精緻的品質生活方式，能夠帶領我們在品聞香料之餘，回歸到內心的寧靜。

2020年塵升，中國在春節之季經歷了一場疫情，在停工停產的三個月時間，很多人深刻的感受到了身心內外的壓力，面臨著內心的浮躁，焦慮，空虛等情緒，對未來的生活也充滿了迷茫和無奈，人們開始漸漸回歸反省自己的生活方式，以及我們心靈深處真正的需求。

現如今，我們推出《香道+道德經》課程，幫助大家利用修身養性的同時，真正的解決我們內心的困惑，生活中的難題，還我們以身心的自在。

在我們的課程體系中，著重會講明白」道「是什麼，我們依據《道德經》來進行講解，」道「是什麼？道與我們的關系？我們能從香」道「中體悟什麼？不僅有理論，我們在動手課程中結合了身心合一，靜心禪香，香道的」三法印「來進行現場滾和體悟。

小琳老師首創把香道與《道德經》結合在一起，行業首創，有理有據，與其他老師的課程產生差異化，有利於香文化行業發展的多樣化。把香道課程真正的從物質層面上升到精神層面，打造不一樣的課程體系，不一樣的香修課程。 也幫助需要在地方傳播香文化的學員建立自己的課程體系，走出不一樣的香道之路。

香類知識

內容包括：五千年香文化，專業的沉香知識，合香體系的了解，調香手法，沉香的養生，市面上最常見的沉香產品等，幫助你了解專業的沉香市場，分享游學東南亞的所見所聞，知識與實踐相結合，著重強調課程的知行合一。

技能訓練

熟練掌握隔火薰香，篆香，香牌，線香等5節 動手課程的理論和實踐 ，不僅實用，派備老而且在體驗中領悟活在當下，如何升起感恩心，互動性強。此外，還將為大家講授香事雅集策劃流程和香文化文案宣傳方法與技巧課程。 （文章尾有7大體驗課鏈接，歡迎了解）

藝術表達

香道表演，是香文化的一種藝術呈現形式，不僅能增加香道師的自信和表演力，同時也能做為一個靜心的法門。了解香道表演的三大類型，學會3個舞台香道表演，靜心禪香，達到身心合一的狀態。

  開學儀式： 拈香禮佛

現代人學習香文化的意義

香道與《道德經》的緣起

初識《道德經》的修行方法

香道表演：古法篆法

香道表演： 水浮印香

第二天

中國五千年香文化發展史

 學習四大名香沉檀龍麝

了解香方配伍，古法炮製，

手工製作節氣香牌、節氣香珠

第三天

了解沉香產地與種類

辨別沉香三大系香味特性

香禮之： 隔火薰香

香席的設計及禮儀

香道表演：靜心禪香

第四天

沉香的功效與葯用養生

市面真假沉香的鑒別與運用

線香的起源

線香的調配及製作

線香品鑒雅集

第五天

中國香文化與日本香文化

市面上最常見的沉香產品

香道雅集：沉香的三法印