新康德主義法學

Ⅰ 怎樣評價拉德布魯赫法學的相對主義傾向

古斯塔夫·拉德布魯赫是德國法律思想史上一位充滿學術魅力而又頗富爭議的法學思想家。對他的法學思想進行一次完整的梳理和系統的研究,有助於推動我國法學 朝著多樣化、現代化的方向前進。 拉德布魯赫價值相對主義法哲學理論傳承有自,影響深遠。作為新康德主義運動的傑出代表,他的思想既繼承了康德哲學的主流理論並總結了康德主義與新康德主義 哲學家們的思想成就,又巧奪天工般的開辟了自己獨具特色的理論陣地。最難能可貴的是,他將價值引入法學研究,提出了區別於自然法學和實證法學的法的概念即 「關涉價值的現實」,並將傳統法理念「應然與實然」、「價值與現實」之間的二元論改造為「價值、文化、現實」的三元論,解決了「二律背反」的時代課題,為 二戰紐倫堡審判提供了可靠的法理依據。 獨特且深邃的價值相對主義法哲學理論,使世人對他的思想的評價,在他生前身後,褒貶不一,爭議不息。其主要原因,歸根結底在於大部分研究者沒有能夠徹底的 深入探討其價值相對主義法哲學的本質,從而陷入所謂「轉向」的誤區。筆者認為,拉德布魯赫的價值相對主義法哲學,從來不存在從自然法轉向實證法的問題,其 實質是融二者於一爐之精華,被譽為「法哲學史上的一支奇葩」。

Ⅱ 當代法哲學的九個流派是哪些

現代西方哲學

早期非理性主義
（克爾凱郭爾）（否認人有固定統一的本質，強調個體存在的偶然性與自由性，此為接近上帝之路，存在主義之先驅）
唯意志論
（叔本華）（世界的本體是無因果的本然的意志，時空、因果則是理性認識意志的結果，人生因欲求的無止境和受阻礙而痛苦）
（尼采）（命運由自己把握，而非上帝的規范，故主張弱肉強食的「權力意志」）
生命哲學
（伯格森、狄爾泰）（世界是「生命之流」在時間上的「綿延」與進化）
新黑格爾主義
（布拉德雷）（絕對唯心辯證法的發展）
新康德主義
（柯亨、卡西爾）（先驗唯心論與科學哲學結合的產物，但否認獨立於意識的物自體的存在） 現代英美哲學
功利主義
（邊沁、密爾）（社會上人的行為其實是在追求個人幸福的最大化）
實用主義
（詹姆士、杜威）（事物成為知識對象的前提，就是它的實用性，只有經過人的追求和實驗，才能得到真理）
早期分析哲學
（弗雷格、羅素、維特根斯坦）（主張邏輯本體論，世界的本體並非分離的實體，而是相互關聯的邏輯關系）
後期分析哲學
（維特根斯坦、斯特勞森、羅蒂等）（認為哲學問題的產生是日常的語言遭到錯誤理解的結果，主張從語義進行分析達到語言與實在的本質關系）
證偽主義科學哲學
（波普爾）（否認科學可以達到絕對真理，提出三個世界——物質世界、精神世界、觀念世界）
歷史主義科學哲學
（庫恩、費耶阿本德）（反對以脫離實踐的純粹邏輯作為表述世界的方式，而強調科學經驗在歷史上的積累）
弗洛伊德主義
（弗洛伊德）（強調潛意識和性慾對個人行為的決定性作用，夢、文明活動等是潛意識受外在道德壓抑而在意識層面變相體現的結果）
西方馬克思主義
之法蘭克福學派（馬爾庫塞、哈伯馬斯）（以馬克思的辯證法、弗洛伊德的本能說，著重研究物質文明對人的奴役與異化作用，主張改變人的社會交往模式，減輕資本主義的社會危機）
現象學/歐陸哲學
（胡塞爾）（提出現象學方法，主張回到事物本身，研究意識對知識的構建性作用）
存在主義
（海德格爾、薩特、加繆等）（強調個人在世界上的先於反思意識的存在，是一切知識的來源，人的存在不同於物的存在，人的存在是自由的，不是被完全規定的——存在先於本質）
解釋學
（伽達默爾、德里達）（認為對歷史的研究，不可能還原為歷史事實，而是現代視角與歷史遺物的對話）
結構主義
（索緒爾、阿爾圖賽、斯特勞斯、拉康)（主張對各種知識系統，優先進行整體結構的研究，並強調這種結構的先驗性、永恆性，它是正確研究系統各要素的前提）
解構主義
（德里達、福柯、德留茲）（否認統一的知識結構的存在，批判理性在片面追求本質的同時喪失了世界的豐富性，認為人與世界、作者與讀者的關系不是主客認知關系，而是主體間對話關系，肯定思想的多元化）

Ⅲ 西方四大法學流派的基本理論和觀點如題 謝謝了

從方法的角度把西方的法學流派劃分為兩大類：非實證主意法學和實證主意法學 ·非實證主意法學（在研究對象中側重於應然法；在研究方法中側重於理想主義），包括： 1、自然法學 1）早期自然法學 2）中世紀基督教神學的自然法學 3）古典自然法學 4）新自然法學（包括：世俗的自然法學和神學的自然法學：新托馬斯主義法學） 2、哲理法學 1）早期哲理法學 2）晚期哲理法學（包括：新康德主義法學和新黑格爾主義法學） ·實證主義法學（在研究對象中側重於實然法；在研究方法中側重於經驗主義），包括： 1、注釋法學 2、歷史法學 1）早期歷史法學 2）晚期歷史法學 3、功利主義法學 4、分析法學 1）早期分析法學 2）晚期分析法學（包括：現代分析法學、純粹法學和制度法學） 5、社會法學 1）自由法學 2）利益法學 3）北歐法學（斯堪的納維亞法學） 4）社會連帶主義法學 5）實用主義法學（美國的社會法學和現實主義法學） 7）法人類學 6、綜合法學 7、經濟分析法學 ·其他法學派 1、批判法學 2、存在主義法學 3、政治自由主義法學 4、新馬克思主義法學 5、文學分析法學 6、女權主義法學 7、種族主義法學 你確定題目沒問題么？http://ke..com/view/2613015.htm 你自己看吧

Ⅳ 法哲學的發展歷程

在17～18世紀的西方法哲學領域中，古典自然法學派最為流行。19世紀，歷史法學、哲理法學和分析法學三派興起。至19世紀末20世紀初，分派開始增多。第二次世界大戰後，西方法哲學的分派更為繁多 ，佔主導地位的是新自然法學（或與此類似的價值論法學）、新分析法學和法律社會學。除這三大派外，還有些較難列入以上三派的學派，如二戰前的新康德主義法學和新黑格爾主義法學，戰後興起的經濟分析法學、批判法學、新修辭學法學等。
西方法哲學自20世紀初開始傳入中國。80年代以後，中國若干法律院校開設有關課程，一些法學家還出版或發表有關這一學科的教材、專著、譯著、論文等。也有少數法學家提出要研究馬克思主義法。
法哲學是關於法的最高形式的理論思維。法哲學所研究的是法的各個層次中的最高抽象及其現實化運動。法哲學，即法律哲學（Philosophy of Law or Legal Philosophy），是從哲學的角度和用哲學的方法來研究和思考法學問題的一種綜合學科。它既是應用哲學（或部門哲學）的一個門類；又是理論法學的一個分科。
法哲學的內容早在古希臘、羅馬時代就已存在，其名稱18世紀末19世紀初才開始盛行。1798年歷史法學派的首創人胡果將其出版的著作定名為《作為實在法，特別是私法哲學的自然法教科書》。1821年，G.W.F.黑格爾的《法哲學原理》出版。那時科學還不發達，哲學作為「科學的科學」而代替一切科學，特別是一些唯心主義哲學家力圖建立一個包羅萬象的哲學體系，將其他學科都作為這一體系中的一個環節。黑格爾的哲學可以說是這種體系的最後嘗試，他的法哲學是他的龐大的唯心主義哲學體系中的一個組成部分。從19世紀中期起，隨著資本主義立法和司法的廣泛發展，法學才逐步與哲學、政治學相分離而成為一門獨立的學科。與此同時，哲學家或政治學家的法哲學也逐漸成為主要是法學家的法哲學，法哲學也就相應成為法學的一個分科。抽象的法本身雖然是純粹的思想創造物，但是它的產生不是沒有客觀基礎的。思想的抽象最終來源於客觀存在。關於法的抽象思維根本上是實證法發展到一定階段的產物。實證法的發展決定了法的抽象思維的客觀性。當作為客觀存在的實證法發展到一定程度時，就出現了進行高度理論概括的需要。法的客觀存在的各種屬性和聯系構成關於法的抽象思維的內容。法哲學的存在和發展不外要表現現實法的存在和發展的必然性。抽象的法只是現實法的存在的反映。現實法通過理性的中介，將自己對象化為抽象的法的概念，由自在的法發展到自為的法，由感性的具體形式達到理性的普遍形式。法的客觀存在決定了關於法的思維，同時它又在自己的對象中獲得了升華，存在決定思維的辯證唯物主義規律將在法哲學中得到充分的印證。
抽象的法根源於現實法的存在，同時，它又具有相對的獨立性，它本身是主觀化了的客觀存在。相對於人的思維來說，法是一個設定的自在自為的主體，這個主體有其相對獨立的發展過程，需要人們通過理性去認識它。從這種意義上說，人們關於法的認識只是這一自在自為的主體產生的對象。抽象的法的發展表現為人的思維對它的認識。離開它的相對獨立性，離開它的自在自為性，法哲學的進展就會寸步難行。法作為理性的存在具有規定性、多樣性，其規定性和多樣性的展開便反映在人類思維對它的認識過程中。從法的發展過程方面看，法是自在自為的主體，人類思維關於它的認識只是它產生的對象；從人類思維的認識方面看，作為觀念存在的法便成為思維認識的對象，而人類關於它的思維又成為認識主體。法與人類思維關於它的認識形成對立的統一，二者均在各自的對象中得到了印證。
法的不同規定的全面展開，是一個由潛在到實在、由自在到自為的發展過程。其中，法的內部矛盾的對立統一起到決定性的作用。法不是由空洞的普遍性所構成。作為特定的客觀實證法的普遍抽象，它本身就是特殊的存在，是一個特殊的類。在法的發展過程中，始終包含有普遍與特殊的對立統一，全體的普遍包含在發展過程的各個環節的特殊之中。法的內在矛盾性是客觀存在的反映。法在其自身的前進中不斷由客觀到主觀，再由主觀回到客觀，表現出否定之否定的辯證發展規律。因此，法哲學所研究的法，不是靜態的單一化的，而是動態的由諸多對立統一的矛盾相互轉化環節構成的系統。確切地說，法哲學所關注的法自身運動，是法漫長的自我表現的進程。在法的運動過程中，人們將發現思維與存在的同一性。

Ⅳ 西方法學的二戰後

第二次世界大戰後，由於法西斯政權的崩潰，一時盛行於德、意等國的新黑格爾版主義和新康德主義法學已趨權衰落，新自然法學復興。在以美國為主的西方其他各國，新自然法學更為得勢。20世紀五六十年代，由於所謂第三次技術大革命的刺激，西方各國的經濟有了較大的發展；在這種新的歷史條件下，這些國家的法制又有發展。目前，社會學法學、分析實證主義法學和新自然法學呈現三足鼎立之勢，但彼此觀點又日益靠攏。與此同時,由於國際交往的劇增,國際法學和比較法學的研究也迅速發展。這為法學的發展帶來了許多新的課題。