驚雷與道德經

⑴ 道德經【58】：層次高的人看本質，層次低的人看錶象

《道德經》第五十八章

一、原文（通行本）

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正？

正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久。

是以聖人方而不割，廉而不劌（guì），直而不肆，光而不耀。

二、譯文

政治寬厚清明，人民便淳樸忠誠；政治嚴苛黑暗，人民便狡詐抱怨；

災禍可能隱藏著幸福，幸福可能隱藏著災禍。誰知道究竟是幸福還是災禍呢？它們並沒有一個固定的標准。

正突然轉變為邪，善突然轉變為惡，人們的迷惑，由來已久了。

因此，聖人方正而不生硬，銳利而不傷人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

三、拓展思考

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

這句話是老子辯證法思想的精髓，古往今來，被無數人引用。事物相反的兩種屬性相互作用，相互轉化。因此，萬事萬物沒有絕對的「福」，也沒有絕對的「禍」，而是以福禍相依的狀態存在的。

事物時刻都在運動變化著，我們看到的只是它們的表象，待人接物過程中，要學會透過表象看本質。

莊子曾說過這樣一句話：「凡人心險於山川，難於知天」。人心比珠峰還要險惡，比天道還難預測。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。天尚且有四時和晝夜的變化，百花齊放便知是春，雪花飛舞便知是冬。而人心雖然隔肚皮，卻是最難揣測的。

《三國演義》中的劉備，以「喜怒不形於色」著稱。「煮酒論英雄」曹操那句石破天驚的"今天下英雄，唯使君與曹耳」嚇的劉備變了臉色，筷子落於地，但天不滅劉備，忽傳驚雷，劉備這才掩飾說：「一震之威，乃至於此」。驚雷和機智，使劉備逃過一劫。

劉備韜光養晦，曹操煮酒論英雄，這是政治家之間的心理較量，梟雄曹操尚且看穿不了劉備的內心世界，足見人心叵測。

下面我們再用老子的辯證法分析一下。事物時刻都在運動變化著，即使「喜怒不形於色」的劉備，面對強悍的曹操也變了顏色。哪怕一個人隱藏的再深，也可以通過識人術看穿他的本質。如果沒有一聲驚雷，曹操就立刻洞穿了劉備的內心世界。

「筷子落於地」對劉備來說是「禍」，伴隨著一聲驚雷，「禍」瞬間轉化為「福」。從禍到福，藉助了驚雷的外在條件。也就是說，事物正反兩個面相互作用、相互轉化，是需要一定的條件的，只是老子沒有詳細地說明。

現實生活中，成功者若能居安思危、謹言慎行，便不會向失敗轉化，使自己長期立於不敗之地；而失敗者如果繼續墮落沉淪，又如何向成功轉化呢？

綜上，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」蘊藏著兩個道理。

01、福禍相依，福禍在一定條件下可以相互轉化。有道便是福，無道便是禍。

02、要學會透過表象看本質。

「道生一，一生二、二生三、三生萬物」。「道一」就是本質，後面的二、三乃至萬物都是表象，只要抱住「道」、守住「一」，則萬變不離其宗。

舉個例子，數字10000，「1」代表身體和德性，後面一連串的「0」代表房子、車子、地位等；「1」就是本質，如果失去「1」，一切都會清零。

生活中，我們要時刻守住「道」，一個身心健康、德性深厚的智者，才是人群之中最幸福的人！

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⑵ 大象無形，大音希聲。於無聲處聽驚雷，於無色處見繁華。什麼意思

大音希聲，大象無形。
白話翻譯：越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠版。喻指「越是大的成就往往權越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。」
於無聲處聽驚雷；於無色處見繁華。
解釋：在寂靜沒有聲音的地方，聽驚雷；在蒼茫寥落的地方看世間的繁華。
總結：
無聲和無色就是指極平淡的環境、事物、或是人，驚雷和繁華都是聲色中的美妙絕艷，就是說能從最平凡最普通的地方感受到不平凡的東西，這需要很高的境界。老莊所謂的大音希聲、大象無形就是這個道理。

⑶ 於無聲處聽驚雷,於無色處見繁花 的意思是什麼

意思是：在寂靜沒有聲音的地方，聽驚雷；在蒼茫寥落的地方看世間的繁華。

無聲和無色指極平淡的環境、事物或是人，驚雷和繁花都是聲色中的美妙絕艷，也就是說能從最平凡最普通的地方感受到不平凡的東西。

出處：張曉風《歲月在，我在》

《歲月在，我在》內容簡介

「樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？」——永遠以細膩溫柔的情懷歌頌著生活，熱愛著生命。張曉風的文字從細微處洞悉世情，又有悲憫的情懷，用筆用情收放自如，語言含蓄和含義深邃，值得人深思並能得到人生啟迪。

書中收錄了張曉風的《我在》《我有》《釀酒的理由》《愁鄉石》《春之懷古》《初心》《塵緣》等不同時期的經典代表性作品。