道德經對聯

『壹』 天雨大，不潤無根之草；道法寬，只渡有緣人這句話的含義是什麼

意思是雨雖然大，卻滋潤不了無根的草；佛法寬大，卻沒法引導無緣的人。在好的機會也是給有準備和有進取心的人。

「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。也出自春秋老子所著的《道德經》。

在人生的紛雜喧鬧中，生活和工作中的種種壓力和不如意，佛學蘊涵著的雋永的哲理和寶貴的智慧走進一個沉靜而安詳的世界，放下過去的煩惱，不執關現今。不擔憂未來。讓心靈得到平靜，用清靜之心看世間，世間即清靜，用解脫之心看世間，心即解脫。

(1)道德經對聯擴展閱讀：

寫作背景：

老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。

為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」

推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。

博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

『貳』 鑰佸瓙鏈夊痙,鎵嶉珮鍏鏂楁眰涓嬭仈

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『叄』 道德經中的 對聯

道可道，非常道
名可名，非常名
橫批:道恆無名

無名天地之始
有名萬物之母回
橫批:有無相生

常無欲以觀答其妙；
常有欲以觀其徼
橫批:同出異名

天地不仁，以萬物為芻狗
聖人不仁，以百姓為芻狗
橫批:絕仁棄義

有之以為利
無之以為用
橫批:無為之有

反者道之動
弱者道之用
橫批:大成若缺

『肆』 上善若水，水利萬物而不爭。下聯是什麼

下聯：至信如山，山聳千秋之未改。

「上善若水，水利萬物而不爭」出自老子《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」

含義：既弘揚水的精神，也道出了一種處世哲學：做人應該像水一樣，要有極大的可塑性。因為水性柔而能變形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盤中是杯盤之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人應該像水一樣，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。
古人有一副對聯：「水唯能下方成海，山不矜高自及天。」
做事像山。山因形走勢，因勢走形，一切皆因之挺拔、高峻。山，從千峰崢嶸、萬壑競秀、雲海飛瀑、蜿蜒起伏中展示大氣磅礴；山，從雲蒸霞蔚、煙霧繚繞或澄澈清凈中透出闊遠幽、空靈清秀。所以做事，就要像山一樣，要有山的胸懷，山的風骨，山的品格，山的內涵和山的原則。古人雲：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠匯集百河而成為汪洋；人如能做到無欲無爭，便能如峭壁一般，屹立雲霄。然而話是說不全的，水之種種亦是無限，皆要由自己去體會。

作品簡介：
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

作者簡介：
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，春秋時期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。