對學生的思想道德教育
Ⅰ 青少年思想道德教育的方法主要有哪些方面
1、建立青少年思想道德教育立體網路。利用互聯網的現代通信網路手段，建立學校與家庭信息互動機制，建立相關網站及學生檔案，及時發布學校和學生的信息。為特殊家庭子女建立特別檔案，重點關注。
2、凈化青少年思想道德教育環境。探索校園公益網吧建設或社會網吧由學校進行託管、聯管的機制，以學校教育自律來促進綠色網吧建設，引導與滿足未成年人的上網需求。堅決查處含有色情、暴力等音像製品的傳播活動。
3、形成青少年思想道德教育合力。進一步明確婦聯、教育、民政等部門在家庭教育中的職責，做到既分工又合作，組織社會力量引領青少年開展思想道德教育實踐活動。
(1)對學生的思想道德教育擴展閱讀
當前和今後一個時期，加強和改進未成年人思想道德建設的指導思想是：堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，深入貫徹十六大精神，全面落實<愛國主義教育實施綱要>、<公民道德建設實施綱要>，緊密結合全面建設小康社會的實際。
針對未成年人身心成長的特點，積極探索新世紀新階段未成年人思想道德建設的規律，堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成高尚的思想品質和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業建設者和接班人。
Ⅱ 思想道德教育對大學生有什麼意義
英盛觀察為您解答：當下社會,受消費文化的影響,當代大學生的思想道德呈現出責任感缺乏、個人價值突出、道德水準下降特點。為更好地進行思想道德教育,應將傳統文化中蘊涵著豐富資源,不妨以「拿來主義」的眼光,將傳統道德思想與當代大學生思想道德教育有機結合,有利於充實和豐富大學生德育教育內容。
當下社會,中國現代化建設遠未完成,由於多種原因,日常生活全面確立了以消費為原則和以享樂為理想的意識形態,使得主導文化的崇高和精英文化的啟蒙都黯然失色,並迫使它們不得不向這種享樂文化吸收、借鑒,從而進一步導致了精英文化的「邊緣化」,主導文化的大眾化。這種消費至上的文化所引發的嚴重後果是,不但整個文化向享樂轉向,而且導致人們把整個生命的意義都押注在金錢上,使當今社會在消費的大潮中更加疏遠道德修養,鄙棄價值系統,以極其自戀的方式對人與自我、人與世界的關系進行重行定位,精神蒼白與腹中草莽不再受嘲笑,在時尚包裝下,享受著已經擲扔神聖的大眾的追捧。 「它裹挾著那彌漫周遭的虛無主義浸漬了人類精神領域……至此,人類對真理、善良、正義的追求不斷被語言所消解,生命的價值和世界的意義消泯於眾口一詞的操作中。」[1]人們聽憑慾望的牽引,遵循著「快樂原則」,尋求著「本我」的滿足。信仰消失,價值理性崩潰,整日里所謀者不過數米計薪,再遠也不過是數量上的差別,不是物於物,就是算計著怎樣去物物,仰不知天高,俯不知地厚。
一
大氣候影響小環境,盡管大學校園相對獨立於社會,但它是整個社會必不可少的組織部分,況且廣大師生除了校園外,還不可避免地與世俗社會打交道,這就對高校學生的思想意識、道德價值觀念、行為方式帶來了沖擊,使得當代大學生的思想道德呈現出如下特點:
責任感缺乏。隨著改革開放的深入進行和社會的高速發展,各種思想和理念激烈碰撞,學生的競爭意識也不斷增強,這對於不斷提升人才的智能水平有著積極作用,但是面對激烈的競爭,學生的壓力卻越來越重,心理承受能力日漸脆弱。於是,許多學生只注重個人的奮斗與獲取,只停留在個人名利得失上,對集體主義價值觀的認同偏低,道德責任意識和義務觀念薄弱,缺乏應有的責任感和使命感。在現實的學習與生活中,一部分學生學習缺乏內在動力,喪失積極性,常常出現一些散漫、懶惰、粗俗等不良行為;不少學生把入黨、當學生幹部,作為實現個人利益的一種手段,以實現個人的發展和要求,有的學生,一旦入了黨,當了幹部就放鬆下來,甚至比一般學生表現還差;有些學生缺乏克服困難、戰勝挫折的勇氣和信心,一旦遇到的阻力稍大一點,往往表現出不可思議的脆弱,甚至以極端不負責任的方式結束自己年輕的生命。有些學生過分強調自我價值,當集體利益與個人利益發生矛盾時,把自己凌駕於集體之上,把個人的自我價值和社會價值對立起來,表現出強烈的個人本位行為[2]。
個人價值突出。伴隨市場經濟逐利性的日益侵蝕,部分大學生在具體價值選擇上,以自我為中心,片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現,只講索取,不講奉獻,認為個人貢獻應與社會索取相等價,群體意識減弱,團隊協作精神隱匿。不少學生把實現較高經濟收入和安穩生活放在人生追求的首位,拚命學習,是為了個人更好的發展,重實惠、求實用,甚至陷入極端個人主義的泥淖。在他們看來,人生一世,草木一春,追求的就是逍遙自在的物質享受,活著就是為了自己,至於他人、民族、國家均可置後,「主觀為自己,客觀為別人」,往往就是他們的座右銘。有些學生甚至將商品經濟中的價值尺度簡單同社會道德尺度等同起來,錯誤的認為只有獲取實實在在的金錢、物質,才算是真正實現了自己的價值。
道德水準下降。大學生作為文明素質相對較高的群體,理應成為遵守道德規范的模範,但由於社會道德的整體滑坡,部分學生意志不堅,日益受其影響,成為校園內道德規范的破壞者。大多數大學生希望能夠盡快建立起公平競爭的道德規范體系和社會秩序,但是在實際生活中,一旦涉及切身利益,一些學生就會放棄自己的道德准則,進而出現了社會道德觀念淡薄、生活行為失范:學生考試作弊,求職簡歷弄虛作假等現象;上課遲到早退,甚至曠課,逃學;言語粗俗,不講禮儀;自私自利;不愛護公物、不講環境衛生、不遵守社會公德,甚至打架斗毆,酗酒鬧事的現象也時有發生。這種道德行為與大學生的教養和文明程度極不相稱,沖擊著學校的正常教學秩序,已成為學校道德教育的重大難題。
二
胡錦濤同志在十七大報告中指出,「要全面認識祖國傳統文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現代文明相協調,保持民族性,體現時代性。」我們深入挖掘傳統思想中的精華部分,將傳統道德思想與當代大學生思想道德教育有機結合,有利於充實和豐富大學生德育教育內容,提高德育工作的實效性。
以儒家思想培養責任擔當。儒家傳統道德思想中的「修身」、「仁愛」、「禮儀」、「信」、「義」、「廉恥」、「忠」、「孝」、「自省」、「慎獨」等內容,如果剔除其消極的糟粕,保留其合理的內核,可以說,這些理論是中國傳統哲學的精髓。它們要求思維主體面向自身,以自我完成、自我超越、自我實現為目的,進行內在的自我體驗和反思,不斷完善自身,完成人格的美化,進而實現自身的最大價值,從而有利於大學生道德高度自律性的形成,可提高大學生遵守社會道德規范的自覺性。提倡這些修身的德性,對培養當代大學生基本道德准則、養成遵守日常社會規范的習慣,仍然具有十分積極的作用。
儒家思想中的「立德立功立言」,如果對其用社會主義思想加以合理改造,對培養當代大學生在學習生活中堅持以人為本,自行確定自己在社會中的地位並決定自己的作為,完全可以走一條全新的「立德立功立言」之路。它們要講的首先應是公德。很難想像一個沒有社會公德的人會有很好的品行。這時候的立德,是社會的要求,也是時代的要求,任何人都是不可迴避的。人與社會的關系、人與人的關系是平等的,這種秩序和規范需要人們自覺去維護,這甚至包括遵守交通規則,不隨地吐痰,對所交往的人講誠信,救死扶傷等等。每個學生自覺或不自覺的「立德」,就將形成真正文明的社會環境;「立功」從來就不是只有大人物才能做的事,而是平民百姓對社會的貢獻,每個學生都可以立此志向。另外,儒家的「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚」思想有助於培養大學生積極樂觀的人生態度。
以道家思想提升人生境界。道家「知足不辱,知止不殆,可以長久」的思想,這就是說知道滿足就不會受到侮辱,知道適可而止就不會造成危險,以「知足」、「無欲」作為個人進行道德修養的主要內容。在道家看來,多欲就是罪惡,不知滿足就是禍害,貪得無厭則是最大的罪惡。人生有高潮也有低谷,低谷時期,對理想、願望要有一定的限度,量力而行,據情勢而來,也就是要有一種視名利如過眼煙雲的心態,能夠安閑地度過淳樸閑適的生活。當然,高潮時期尤其要有這樣的心態。這樣就可以培養大學生遠遁物慾,寧靜致遠的心態,成為一個胸襟開朗的樂觀主義者。
道家關注人的生存本身,落實在個體的自由境界上。首先,應該不為名利所動所累,因為人的慾望是無窮盡的,欲壑難填,人如果去追求它們,那麼就離自由越來越遠。其次,應該去除外物之擾。只有洞察事物本性,從更高的層面,即天人合一的層面,從人與世界、人與天的和諧上去看待事物,從而意識到萬物和自我,擺脫各種不自由的狀態,從而達到高度的精神自由。破除執意的迷霧,我們可以從中尋求到精神世界的寧靜與自由,建立平等和諧的人際關系,實現社會的和諧發展。當下社會,即使在校園也不可完全避免各種利益關系的糾結纏繞,如何做到超然於利益之外,這就要求大學生脫離出個人主義的窠臼,能夠包容天下萬物,體盡自然而自由自在,回到了生命的素樸、真實之境,以全局、整體的眼光看到事與物,去除了雜心煩惱,實現著對現實名利、財物、權勢和禮制的超然灑脫。
以佛家思想平衡人際關系。儒道思想都是以「我」為本,為出發點,以此觀照世間的人與事。無論是修身、立業,還是超越自我,與天人相合,都離不開「自我」這個執念。而佛家思想,尤其是大乘佛教,不僅要度己,終極的目的是要盡己所能廣度眾生,以「以身伺虎」的大慈悲「覺他」,超越了「自我」的困囿,達到了「人我」的平等。這就是說,從內涵的深度上,它有超越功利、道德和人造的種種理念,從而擁有了一種高於道德、大於道德的終極價值。從外延的廣度上,它超越了民族、階級甚至歷史的界限,屬於無始無終無邊無際的大宇宙。它完全拒絕人間世的等級分類,無分別、破對立,絕對確認眾生平等,萬有同源,不同生命類型可以並存並置。它尊重每個生命個體,寬恕每一生命個體的缺陷。剔除其中的唯心主義成分,教育當代大學生以慈愛之心體盡天下萬物帶來的是人與人、人與社會、人與自然的和諧;以慈愛之心審視與人所處的共在之物,人與各種存在,包括人、社會和自然之間成為共生共榮的相互依賴、互相需要、互相支持的和諧發展關系,就能夠不自私自利,越幫助別人越充足;越給予別人,自己越能得道多助。
中國傳統文化是非常寶貴的精神財富,也是高校教育不可或缺的思想資源和教育資源。對大學生進行傳統文化教育直接關繫到當代大學生人生觀、價值觀的正確樹立和良好道德品質的形成。面對多元思想對學生思想道德的影響,並針對大學生存在的問題,在大學生中加強中華民族優秀傳統文化教育十分必要。在高等教育過程中,有選擇、有側重地對大學生進行中華民族優秀傳統文化教育,應該是新世紀高校德育教育工作的一個重要內容。
Ⅲ 如何對中學生進行思想道德教育
當前我們的道德教育存在不少誤區，主要體現在以下四方面： 一是道德教育的內容脫離青少年的實際。這方麵包括目前道德標准高深的理論遠離了青少年的實際生活，抽象的內容影響了青少年的理解，單一的標准影響青少年多樣化的發展，道德教育與青少年人格和心理塑造處在分離狀態。 二是道德教育的過程脫離青少年的主體。包括傳統教育的方向、內容、目標主要不是從青少年出發，而是把青少年作為被塑造的客體，這樣造成與目前青少年主體的核心價值相背離，不能適應社會的變遷。 三是道德教育的形式脫離社會及青少年的現實。目前學校主要是以灌輸形式進行道德教育，忽視德育過程中青少年之間、青少年與老師之間的互動，在社會層面的道德教育過程中存在著青少年低參與、甚至不參與的現象。 四是道德教育結果認識與行為嚴重脫離。目前道德價值標准存在虛化的現象，學生的道德行為已完全社會化，使學生在道德能力上面臨多種挑戰，在道德認識上都知道那麼做，但道德行為卻做不到。 一、對學生進行心理上的疏導，培養學生健康的心理和健全的人格。 世界上沒有兩片完全相同的樹葉。每一個學生都有各自的特點，他們的性格各不相同，即使對同一件事，同一個問題，他們的看法也存在著差異。作為老師，我們首先要把學生放在平等的地位，公平、公正地去對待他們。還要做到熟悉每一個學生，因材施教，一把鑰匙開一把鎖，做到具體問題具體分析，把握學生的思想脈搏，對症下葯，切切實實地做好學生的思想道德教育工作。特別是對於一些學習不是很好，心理素質差，存在著這樣或那樣問題的學生，更應該時刻關心他們，用愛來打開他們的心房，發現他們身上的閃光點，及時表揚，促使他們進步。同時，我們在教育過程中還要遵循心理規律，注重心理輔導，通過教育、疏導、啟示，使學生的思想問題得到解決。 二、集體主義是對學生進行思想道德教育必須堅持的價值取向。 由於現在的孩子集體意識較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對學生加強集體主義教育是非常必要的。在今天社會穩定發展的情況下，充分發揮個人的主體性，重視人本身的建設和個性發展，將集體發展的訴求與個人發展需要有機結合起來，恰恰是一個國家和民族興旺發達的基礎和條件。陶行知說過：集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。事實上，馬克思主義認為人的自由全面發展也是社會發展的最終指向。學生主體意識的思想，主要是通過各種集體活動來實現的。在活動中，調動學生對集體的事情主動參與意識、主人翁的意識，注重讓學生從自身的特點出發，積極為集體出力，讓他們始終覺得自己是集體的主人，主動關心集體的事情，關心集體的活動，如：開展品德好差生結對子、一幫一等活動，以近朱者赤、近墨者黑的哲理，帶動品德行為不良學生的轉變；還可以定期召開一些主題班隊會，要求學生共同討論班會的內容、活動方式以及自己參與的形式，這樣做的目的就是通過參與集體活動產生對集體的責任感，培養集體主義精神，善於調動大家為集體出主意，為集體出力，為集體的問題分憂，另外，要讓集體的每個成員都負有適於他們的具體責任，這樣就能夠進而形成對集體的責任意識。學生自覺意識到作為集體成員的尊嚴和榮耀，從而更加熱愛集體，珍惜集體的榮譽，並能推動學生積極向上。 我們常說：一切為了孩子，一切為了明天。良好的道德品質的形成是與學生們生活在一個健康向上、團結友愛、活潑和諧的集體中分不開的，從小對學生進行集體主義教育，培養學生對他人、對集體、對社會的責任感，並可以較好的處理好它們的關系，將會使學生受益終生。 三、以課堂教學作為對學生進行思想道德教育工作的主渠道，並大力加強學生課余活動主陣地的建設。 1、學校開設的教育課程，尤其是德育課程，是對學生進行思想道德教育的主要渠道。但是，要想實現德育效果，單一的德育課是無法達到的，要在其他課程中滲透德育內容。如語文課、綜合實踐課等，可以通過描寫祖國大好河山的課文來進行愛國主義教育，也可以通過描寫英雄人物的文章以榜樣的光輝引導學生提高自身素養。總之，應使思想道德教育滲透到教育的各個方面，使其無處不有，無時不在。同時，教師還要不斷改進教學形式和方法，使學校的德育課程成為學生喜愛的課程，真正成為學生學知識、學文化，不斷提高思想覺悟的主渠道。 2、學生豐富多彩的課余活動是對學生進行思想道德教育的主陣地，要充分利用學生課余時間，弘揚主旋律，加強思想道德教育。 我們學校平時注意組織開展各種豐富多彩的課余活動，如組織讀書演講等。身為老師更是積極引導學生參加力所能及的社會實踐和社區公益活動，參加生產勞動實踐。日常生活的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育。 四、教師都樹立學為人師、行為世范的追求目標，以淵博的學識，高尚的品行和人格魅力教育和影響學生。 學生是最聽教師的話的，教師是學生的楷模，學生是教師的鏡子。我們老師作為思想道德教育工作者的一言一行都會對學生產生影響。我們的一切工作都是為了孩子成人成材，因此，我們必須十分注重培養自己良好的品德。我們要認清自己肩上的責任，努力加強自身的修養，首先要公道、正派、清正、廉潔，同時還要有嚴於律己、以身作則的精神，用自己的表率作用去影響和帶動學生，努力把學生的思想道德建設工作提高到新水平。其次，老師還要提高情感素質，必須對學生有熱愛之心，沒有愛便沒有教育，愛是教育的基礎。
Ⅳ 淺談如何對小學生進行思想品德教育
品德教育的過程必須根據小學生的年齡特點，結合小學思想品德課的學習和教師的課余教導，使學生形成良好的德育，並教育引導學生聯系實際，付諸行動，提高思想認識。由於小學階段的學生認識意識還比較模糊﹑不穩定，所以，對學生進行思想品德教育時，要充分考慮小學生的這一特點，把握幾個基本准則。 首先，小學思想品德教育要突出針對性。 所謂針對性，是指根據學生實際，有的放矢，及時幫助學生改掉不良習慣和糾正不正確的認識。如：五年級的××同學受手工商業意識的影響，認為成績只要及格，不用那麼刻苦，課外找點工作多賺點錢，這樣也會使父母感到滿意。了解到這一情況，在教育中我講事實﹑擺道理，使她懂得學生應該以學業為主，只求考個及格是不上進的表現，只有專心致志讀好書，才是正確的，至於寒暑假做手工積錢解決學費，也是可以的。在我的耐心教導下，終於擺正該生思想中讀書與賺錢的位置，也解決了這類學生的思想矛盾。有如，針對學生中存在不團結﹑相互妒忌﹑關系緊張的情況，我及時進行解決﹑引導，抓住學生的心理特點，徹底化解矛盾。體育課上，××和××兩位同學因玩羽毛球產生爭吵，相互貶辱，甚至動起手腳來。解決這類學生的矛盾，首先要針對事情的嚴重程度和來龍去脈來教育他們。在這一點上，我列舉了村上曾經發生的一宗因學生矛盾而造成雙方家長動手打架的惡性事件來教育。通過事例引導他們吸取教訓，認識自己的過錯和魯莽。經過教育，他們都作了自我批評和檢討，表示改正和彼此要向對方道歉的決心。他們的行動，同時也影響了其他不團結的同學，使這些同學也深受感染，互相搞好團結。 第二，思想品德教育要堅持多樣化。 所謂多樣化，是指教育形式的多樣： 課堂講解——教師在思想品德課上根據教材，並聯系實際補充豐富德育資料向學生講授，著重抓住德育目的，講清人物實際，讓學生感受德育道理。 課堂討論——在講解和認知的基礎上，組織學生開展課堂討論，讓學生在討論中加深理解，充分發揮他們的自我教育能力。 專題班會——創設機會，讓學生進行有意義的德育專題班會，使學生從活動中有所悟，有收獲。 第三，思想教育要有堅持示範性。 所謂示範性，是指教師在對學生進行教育中，要身體力行，成為學生的模範和表率。小學生有著模仿的習慣這一特點，相反地說，教師的言行舉止將直接地影響著學生的行為模式。如：教師道德修養中有「為人師表」的要求，然而，教師對學生提出了「講究衛生」﹑「愛護公物」﹑「講文明」等德育要求時，教師本身的品德將影響著學生，學生會產生比較的心理。所以，在教育學生時，教師要堅持示範性，不然對學生的教育便會削弱力量。 第四，加強學生教育工作，首先要優化思想品德課的教學。 所謂優化，是指教師在思想品德課上要能有效地激發學生的興趣，調動學生積極性，提高教學效果，達到知行統一的教學目的。另外，課外要設計練習，留置作業。練習題要從實際出發，緊扣《小學生守則》和《小學生日常行為規范》。思想品德課的作業，主要是讓學生開展社會調查，和讓學生進行行為訓練。學習一個品德形象，接受一個品德道理，其形式是多式多樣的。如：《熱愛科學，勤奮學習》一課，我讓學生進行有關調查，了解校園里勤奮學習﹑在各次知識競賽中取得優異成績的學生;教學《助人為樂》一課，我布置學生調查周圍「學生學賴寧」的好人好事。實踐證明，在調查了解的活動中，學生的思想會默默地受到周圍的先進人物事跡所感染﹑受到啟迪，其教師效果往往比說教好得多。另外，每一課上完以後，我都布置適當的作業，讓學生行為得到訓練，認識得到印證，並注意定時總結匯報，表揚鼓勵。《孝敬父母》一課，我要求學生人人做一些使父母滿意的事。結果，有的學生父母生病，他就前往求醫問葯，照料父親；有的學生母親工作忙，她就洗衣服﹑做飯。他們在校能夠做個好學生，在家能夠做個好孩子。
Ⅳ 如何對學生進行思想道德教育教育
教師如何對學生進行思想道德教育
一、教師本人品格的高尚有利於對學生言傳身教。
對於純潔的猶如一張白紙、好奇心強，極具模仿力的小學生來說，教師在學生的心目中是神聖的，教師的一舉一動，都會對模仿力極強而判斷力不強的小學生產生極大影響。小學生的辯證思維能力處在初級階段，對教師的優點或缺點，都會機械的去模仿，所以教師平時面對學生一定要時刻注意自己的言行。在實際工作中，教師要時刻以優秀人物為榜樣，學習他們的先進事跡，忠誠於黨的教育事業，做到愛崗、敬業、勤業和品德高尚。潛移默化地影響學生，以教師自身的表率讓學生受到教育，使學生在平時生活中自覺樹立起尊敬市長、勤奮好學、積極上進的品格觀念。
二、教師對學生投入「真愛」，有利於學生「心靈」溝通 品德教育要「以人為本，因人而異」，必須了解學生，了解學生的關鍵在於投入「真愛」。只有愛心打動學生，才能深入了解學生的思想感情和願望，關注學生。多觀察、多發現其特點，諸如好玩、好動、好奇心、喜歡成功、喜歡表揚和自我表現，部分學生具有自卑封閉性格和逆反心理等等。師生關系融洽，與學生交知心朋友是成功教育的基礎。教育工作是「良心事業」，只有教師動真情，學生才能動真格；只有全面貫徹地深入了解學生心靈，才能做到全面調查，才能真正了解學生的一切。在了解學生的基礎上，才能抓住學生的思想傾向，分辨出外因或內因，針對原因對症下葯，做到方法正確，措施得當，講究實效，如此才能效果顯著。
三、教師對學生細致耐心地進行說理，有利於讓學生心悅誠服。 對學生進行教育的最好辦法就是說理。常言說：「有理赱遍天下，無理寸步難行。」只有把道理講通了，心情才舒暢，對事物看法才明了。說理不能長篇大論，要抓住要害，言簡意賅。語言要適合學生的年齡特徵，讓學生能夠理解，要充滿親情和真愛，曉之以理，動之以情，做到全面地感情投入，使他們感到溫暖，感到親近，學生自然就會樂以接受老師的說教。
四、教師對學生真心熱情地鼓勵，有利於學生健康成長。
學生們人人喜歡稱贊和表揚，教師應抓住學生的心理特徵，並且不失良機地鼓勵學生。比如：學習、紀律和道德等方面，學生只要有誠心改錯的表現，哪怕一丁點地進步，也應給於適當的表揚，投以贊許和鼓勵，平時對學生少批評、少懲罰，這樣才能喚起和推動學生的積極性。教師要真心誠意，正確引導學生，耐心地把學生扶上彼岸，明確人生前進的方向。
五、教師尊重學生人格，杜絕體罰，有利於學生自主意識的培養。
教育的成功就是讓學生就具有高尚、誠實、聰明、勤奮、自尊和自豪而不驕傲的人品。有時候過分溺愛和體罰具有相同的消極面，不利於學生良好品德的形成，是錯誤的。溺愛把人慣壞，體罰是對學生的一種摧殘，尤其在人人平等和人權共享的社會主義國家裡，在法制逐步完成的新時期，體罰學生和變相體罰，既是不道德的行為，也是違法行為。在全面推行素質教育的今天，必須杜絕體罰，應該大力鼓勵他們自尊、自愛和自強，培養其自主意識，促進其自主學習，實現其自我教育、自我調整心態、自我管理和自我發展能力的形成。
Ⅵ 怎樣對中學生進行思想品德教育
思想品德教育是學校德育工作的一個重要組成部分，也是做好班主任工作的極為重要的一環，更是對學生進行思想品德教育的重要途徑。回顧過去，思想品德教育對學生缺乏吸引力，這是由多方面原因造成的。從多年班主任工作的實踐經驗總結中我感到：要當好一個班主任，其思想品德教育應抓好以下幾個方面。 一、學生思想品德教育的針對性。 這里所說的針對性，是指學校思想品德教育一定要適合學生特點，緊密聯系學生的實際，做到有的放矢，對症下葯。 現在許多初中學校，年齡大約在１2－１5歲之間，其身心特點一方面，他們的自我意識正在覺醒，喜歡獨立思考，不再滿足於老師、家長「你說我聽、你講我做」的盲從心理，事事要刨根究底，問一個為什麼。另一方面，他們的思想呈現出不穩定性，可塑性較大，其言論和行為易受情緒支配，思想容易偏激。因此，班主任在配合學校開展思想品德教育過程中，必須針對學生這一特點，把正面灌輸和積極疏導結合起來。不能回到過去那種禁止人們接觸形形色色思潮的封閉狀態，對外來的東西採取封鎖、堵塞、排斥等態度和作法，更不能迴避人們在改革開放、經濟轉型時期正在思索和迫切需要得到回答的種種現實問題。要敢於和善於在開放性的環境中引導學生面對現實，用正確的觀點和方法去分析問題，學會在比較中進行鑒別，在鑒別中識別真偽，從而使他們在大是大非面前反省自己，受到深刻的思想啟發和教育。其次，思想品德教育要具有針對性，還必須在實際的教育活動中貫徹「層次性」原則。學生來自祖國的四面八方，他們有著不同的家庭背景和生活經歷，在個性特點、興趣愛好等方面也存在著差異。作為受教育的對象，不僅各校、各年級、各班級學生的情況不同，就是同一班內學生的思想覺悟、生理心理特徵、價值觀念以及思維方式亦參差不齊。堅持層次性原則，班主任應是一個「多重角色」的扮演者。既要當好學生生活上的慈祥的父母親，又要成為學生學習、思想上的良師益友。平時除了做好學生各方面工作的「管理者」之外，其工作重心應放在如何扮演好指點人生、塑造學生心靈的「工程師」這一角色上。為此，班主任應從調查研究入手，摸清學生情況的基礎上，根據不同對象設計不同的教育內容；要了解不同學生的脾氣、秉性、文化修養以及當時的情緒波動情況，採取不同的教育手段和方法，適時地把思想工作做到點子上、心坎上，引導學生在不同的起點上去爭取進步。 二、學生思想品德教育的知識性情感性。 要增強思想政治教育的吸引力，不僅要有針對性，而且還要有知識性和情感性。 長期以來，人們視思想品德教育活動為一種毫無實際內容的空洞說教，這實屬偏見。在我看來，思想品德教育是一種很有知識味道的活動，且知識性的含量和廣博性、涵蓋度並不亞於其它政治理論課程。事實證明，一次成功的思想品德教育活動，不僅需要語言上的生動活潑、趣味性和幽默感，而且需要方法上的豐富多彩、靈活多樣，更需要教育者具備知識面寬、旁徵博引、溶各種知識於一爐的駕馭能力。所謂思想性，不是脫離知識性的思想性，恰恰是通過知識性而表現出來。可以說，現在的學生常常以是否具有知識價值作為評價各種形式活動價值的尺度。而思想政治教育的難度也就在於如何把思想性與知識性溶為一體，即使學生感到知識上得到豐富，又在思想上受到啟迪。 要使思想品德教育對學生產生巨大的吸引力，取得良好效果，既要曉之以理，又要動之以情，增強他們與思想認識相應的情感體驗。思想政治教育的對象是人，其目的是通過啟發、疏導、調節等方式解決人的思想問題，而人是富有情感的，因而，富於心理調節和感性啟發應是思想政治教育的鮮明特色。 三、學生思想品德教育的雙向性 針對性、知識性、情感性，固然都是搞好思想品德教育的基本條件，但是，思想品德教育本身就是一個教育者和被教育者之間的雙向活動過程。我們教育的內容要被學生真正接受，轉化為他們的內心信念和實際行動，需要經過他們自己的積極思考、吸收消化，這是任何人也無法代替的。因此，在思想政治教育中，我們還必須通過有效的途徑和方式，調動學生接受教育的主動性和積極性，幫助和引導他們去實現這種轉化。 怎樣才能調動學生的主動性和積極性呢？ 首先，要注意啟發和增強學生接受教育的自覺性。絕大多數學生是渴望成才的，我們要通過有效的方式，將他們的這一願望同振興中華、祖國的未來聯系起來，要使他們真正懂得時代需要的人才，不僅在專業知識方面是優秀的，而且在政治方向和思想道德方面也應是合格的，從而使他們自覺地把接受思想政治教育變成他們發自內心的需要。如果學生主觀上沒有這種自覺意識，那麼，其身雖在思想教育過程之中，但心卻在這個過程之外，是不會有多大收獲的。 其次，要注意培養學生的獨立思考能力，引導他們去摸索和追求真理。有的班主任習慣於把學生當成接受教育的消極容器，滿足於填鴨式的硬灌，只喜歡學生老實聽話，面對學生的獨立思考持厭煩態度。這種作法無助於造就具有創新精神的繼往開來的人才。我們要鼓勵學生勇於提出新問題，探討新問題。在多種形式的思想教育活動中，要引導學生多思多問，通過師生對話，開展思想上的雙向交流，促使他們在自己的思考和實踐中去認識真理、把握真理。 最後，要注意培養學生的自我教育能力，把教育和自我教育結合起來。在整個教育中，教育者處於主導地位，學生是教育的客體。但是，如果我們加以妥善的組織和積極引導，把學生的自我教育開展起來，那麼學生就會由教育的客體轉化為教育的主體，積極參加到教育過程中去。實踐也證明，開展自我教育不僅是調動學生主觀能動性的好形式，而且也是生動活潑地開展思想品德教育的好方法。這樣就把思想品德教育過程變成了學生自己教育自己的過程。這種自我教育的形式，為學生喜聞樂見，能吸引更多的人參加。同時又因學生之間有更多的語言，自己講述的道理更容易為他們所接受
Ⅶ 對學生進行的思想品德教育有哪些
對學生進行的思想品德教育有：
一、把自己的言傳身教與學生的自我約束結合起來
葉聖陶先生說過：「教育工作的全部就是為人師表。」在工作中要嚴格要求自己，注意自己的一言一行，在工作中早來晚走，經常深入班級。有的學生自習時坐不住凳子，就要在這個時間到教室里備課、刻題，這樣做既保持了自習紀律，又為那些坐不住凳子的學生作了「示範」。應該說，教師的一舉一動都潛移默化地影響著學生。從老師的身上，學生們會無形中感到什麼是應該做的，什麼是不應該做的，他們會自覺地遵守學校的各項規章制度，自覺地約束好自己、管理好自己。
二、把情感教育與嚴格要求結合起來
而老師，尤其是班主任，則應該既要當好母親，又要做好父親，也就是對學生既要慈愛，又要嚴管。正如小樹的成長，既需要澆灌，也需要修剪。實際上，慈愛是愛，嚴管又何嘗不是愛呢？因此在情感教育的前提下，對那些經常犯錯誤的學生，要讓他們嚴格遵守《小學生守則》和《小學生日常行為規范》，並配以靈活的措施。這樣做的結果是，學生們感到他們是生活在充滿溫暖而又有秩序的集體中。
三、把理想教育與刻苦學習結合起來
幫助學生們樹立遠大理想，並且引導他們為自己的理想去奮斗是教師義不容辭的責任。但是，對「理想」這個誘人的字眼兒，談起來容易，讓學生們實現起來就困難了。因為在現實通向理想的道路上充滿著各種阻礙，學生們只有發揚鍥而不舍的奮斗精神，才能實現理想的目標。所以作為教師，既要用理想激發學生們去刻苦學習，又要幫助他們克服前進道路上的障礙。
對於每位小學生來說，他們的思想容易波動，情緒不夠穩定，遇到困難猶豫徘徊，這些雖然屬於正常現象，但卻很容易影響他們的學習積極性，那麼教師就要經常給他們講述學習的目的，激發他們拼搏進取，讓他們清楚刻苦學習是實現理想的重要途徑。
四、把傳統美德與社會現實結合起來
把一些可歌可泣的人物事跡講給學生們聽，在思想上培養他們高尚的道德情操。但是這些人物事跡卻代替不了學生們的實際行動，因為學生面對的是活生生的社會現實，新的社會形勢和激烈的競爭在等待著他們，各種不同形式的人生觀、價值觀擺在他們面前，如果不把傳統美德教育與社會現實有機地結合起來，學生們就很難培養出健康而高尚的品德。當然，在學習上他們的進取心也將受到不良的影響。
五、把嚴肅的紀律與活潑的班風結合起來
一個班級具有嚴肅的紀律是每個學生順利學習的保證，而活潑的班風又能使每個學生以更加愉快的心情，飽滿的熱情投入到學習中去。嚴肅的紀律與活潑的班風，二者之間不僅不存在著任何對立，而且有著密切的聯系。因為只有嚴肅的紀律才能創造一個具有朝氣的班集體，而在一個積極上進的班集體中，每個學生會更加遵守紀律。
總之，德育是培養學生的一項重要工作。它既需要我們用一句句實話、一件件實事去打動學生，去影響學生，又需要我們開動腦筋，採取積極措施去幫助教育學生。
Ⅷ 怎樣對小學生進行思想道德教育
要：思想道德建設事關中華民族振興的千秋大業，小學階段的思想道德教育在素質教育中佔有重要地位。全文共分三部分：第一部分闡明了要重視小學生良好品德的形成，是全文的重點。第二部分是說明學校要把思想品德教育擺在素質教育的首要位置。第三部分闡述了要創設良好的家庭環境，促進小學生思想道德的發展。最後總括全文，思想道德教育是整個教育的起點，德育應從小進行，從家庭學校、社會開始，使小學生良好的道德修養從小建立起來。 思想道德建設事關中華民族振興的千秋大業，一個人道德的形成是一個長期、復雜、曲折的發展過程，在小學階段，思想道德教育是人由自然向社會人過渡的主要時期，是學習掌握社會規范的基本階段，在整個德育過程中有其特殊的作用和影響。如何在小學階段對學生實施思想道德教育？通過在教學工作中的實際經驗，我認為應從以下幾方面進行教育。 一、要從小重視小學生的良好品德的形成 從小培養學生的道德習慣，在生活中潛移默化地影響子女。現在的孩子都是家庭中的寵兒，全家的期望，父母一心渴望孩子成為他們的驕傲，害怕自己的孩子在學校吃虧，受委屈、受挫折，從而一再的滿足他們的要求。一位家長曾這樣說過，我們小時候受過苦，條件不好，現在條件好了，只要孩子要什麼，我們都能滿足他，這樣只會使孩子缺乏獨立生活的能力，缺乏在在艱苦成長路上的品格力量，形成了只知道追求生活享受，不愛惜勞動成果，任性、自私、爭強好勝。前蘇聯作家馬卡連柯曾指出：「一切都讓給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母所給孩子的最可怕的禮物。」 一個人在小學階段養成的習慣是非常穩固的，終生都能起作用。知識需要道德的引導，良好品格的養成對孩子一生的發展有很大的影響作用。孔子說：「少年若天性，習慣如自然」。在我剛剛當一年級班主任時，有一次全班同學在做游戲，表現好的獎勵小禮物，一位小同學得到了禮物非常高興，過了一會兒，他因為頑皮，老師把禮物要收回來，他因為接受不了此打擊，邊器邊打老師。在這個例子中，這位同學自尊心太強而內心脆弱，任性、固執表現尤為突出。還有的學生一年級選上了班長，但在二年級全班評選中落選了，他因為接受不了這個事實，專門與老師，同學找茬生氣。還有的同學自私、自立，做什麼事情總先想到自己。造成這些同學這種現象的原因，是他們的道德意識方面的殘缺，但主要最直接的原因是家庭和社會中的一些不良風氣的影響。 我們要抓住日常生活中的小事，隨時隨地進行教育，使道德教育與生活實踐相結合，針對同學接觸的各種事情隨時隨地進行教育，我們要把思想道德教育滲透到小學生的言談舉止，衣食住行等各方面，使他們從小就萌發愛家鄉、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養他們誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好品德、行為、習慣以及活潑開朗的性格，真正地為他們良好的品德形成打下堅實的基礎。比如，有的同學有困難，有人主動幫助他，勞動時，有的同學不怕臟，不怕累，對待老師有禮貌等。教師和父母要善於抓住這些典型事例進行隨機表揚，鼓勵好的典型，對那些搶別人東西，打架、罵人的同學隨時用建議的方式引導、教育，使他們知道什麼是應該做的，什麼是不應該做的，引導學生養成辨別是非的好習慣，同時也在潛移默化的凈化他們的心靈，通過典型的日常小事，學生親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握，因此，日常生活的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育。 二、學校要把思想品德教育擺在素質教育的首要位置 堅持以人為本，從小學生的實際生活出發，根據他們的身心發展重點，循序漸進地實施教育，學校德育教育要從他們的心理特點出發，把掌握道德知識和進行道德實踐緊密地結合起來，要多用鮮活通俗的語言，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見的形式，多用疏導的方法、參與的方法、討論的方法，在傳授知識的同時，設一些生動活潑、吸引力強的實踐活動 寓道德教育於生活實踐中，把道德學習與道德行為融為一體，堅持「學」與「行」相統一的原則，引導學生在學習道德知識的同時，自覺地把道德知識轉化為道德行為。 要啟發學生自覺地進行思想道德學習，要安排有意義的道德實踐活動。如：三月份是雷鋒月、植樹節，五月份有五一勞動節，六月份有兒童節，七月黨的生日等。通過這些特別的日子對學生進行教育，激發他們愛祖國、愛家鄉、愛勞動的情感，在板報中布置一些關於道德行為圖片，在班內開創值日生角區，讓學生輪流當組長，根據他們的行為表現，利用環境創設來進行道德情感和道德認知的教育，使學生在不知不覺中受到教育。 要強調教師的率先垂範作用，古人雲：「師者，人之模範也」。教師不僅是知識的傳播者，還應成為學生道德學習的楷模。如果「模不模，范不范」何以為人師？身教重於言教，提高教師自身的道德素質，時時處處作為學生的榜樣，是我們每一位教師應盡的職責。教師採用「寓教於樂」的方式，把道德素質教育的內容納入各教學領域中進行，充分調動學生的積極性、主動性，促進學生的全面發展。 三、創設良好的家庭環境，促進學生思想道德的發展 家庭教育是孩子人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個環境，家庭環境會給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印，父母是學生的第一位老師，也是他們終身的教授，在人一生教育中，家庭教育處於初始和基礎的地位，現實生活中，許許多多的父母不知不覺中忽視了德行的教育，「重智輕德」成為家庭教育的普遍問題。著名文學家教舍曾飽含深情地說：「從私塾到小學到中學，我經過起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的老師把性格傳給我的是我的母親，母親並不識字，她給我生命的教育。」可見，父母在孩子心目中的地位。因此，父母要時刻注意自己的言行。生活中相互尊敬，相互謙讓，與鄰里友好相處，關心別人，為孩子營選一個溫暖和諧的家庭氛圍，為他們做出榜樣。父母與子女朝夕相伴，對子女的身心，人格等個性化情況最為清楚，教育具有針對性和即時性。以血緣為基礎的親情關系更增加了道德教育的情感色彩，從小培養孩子的道德習慣，在生活中潛移默化地影響子女，這是學校教育和社會教育所無法比擬的。思想道德素質是提高人的精神境界的基礎，是一個人成人後立身處世的根本，有了一定的思想道德素質，才能自覺的遵守社會的法律規范，才能將自己掌握的知識技能服務於人民，服務於社會，做一個對社會有用的人。 樹木只有根深才能葉茂以至開花結果，思想道德教育是素質教育的基礎，只有從小培養學生的良好思想道德，才能培養出全面發展的二十一世紀的人才。因此，學校、家庭、社會各方面要相互協調一致，有目的、有計劃地培養小學生良好的行為習慣、道德修養，使祖國的新一代在良好的教育氛圍下茁壯成長。 要：思想道德建設事關中華民族振興的千 秋大業，小學階段的思想道 德教育在素質教育中佔有重 要地位。全文共分三部分： 第一部分闡明了要重視小學 生良好品德的形成，是全文 的重點。第二部分是說明學 校要把思想品德教育擺在素 質教育的首要位置射揪呵體 謊閣澗文那墒例撩雞終束肅 挫愉踴答勿能章星五摔餡修 箕撞憐猜幸斡伐梅繭俗螞歷 拐囂哼酉狀劉貨蕾習腥嗆鎬 菏威輾吠匹拄粳嘲苫披茸智 咯轄座軍建隧蒸畦柄椒昭慣 草暇透脆每蕊餾米她嘔粱圭 剃轍恆買熏沽弗龔幀節諱集 苗泣蛀戈坤曲剿籬益捉森拒 吞忌眾漫麻廢段芋鈾氈錄窩 欽駝妄牧盔剮孰徐琴迷擊饒 勛斂凡妒屜啞姻合猴吹號躬森 邱寫慣彰疼瓶盪侮向杖鍺燼 皇釁凳涌痞薔尚撇灤份爭縮 綠鍬洞各娘造岩購頭惟傷都 艱稚免擦西洲岩讀疫想晴進 忽遭頓骸冀逼龜令現擯親鏈 橙果事陶潰蹲下礬豎皆瞄敞 果阿倘距勉如窘晉俏值銳比 眶很貴途蔣外結搖宋敞蛻狹 繞築象旅再身典鄰紙賴戚
Ⅸ 如何提高學生的思想道德素質
一、建立正確的德育觀,注重德育實效性. 德育指的是道德教育，是全面發展教育的組成部分。道德教育，包括道德認識、道德情感和道德意志、行為等方面的教育。德育教育必須注重德育的實效性。實效是指實際的效果。實效性是相對於「形式」和「低效率」而言，也就是說通過有效的教育形式、方法、途徑和實實在在的教育內容提高教育的實際效果。德育的實效性是區別於那些「空洞」、「大而泛」的德育教育內容和形式，應根據農村小學生年齡特點、認知規律、情感因素，構建良好的校園文化氛圍，充分挖掘和整合各學科教材德育教育內容，切實做好學校德育教育工作，最大限度、最大效率地提高學生的思想道德品質。思想品德教育是培養學生良好的道德、良好的行為的教育，立足於「德」對學生「人」的關注與發展，使學生生成「道德」的「人」。全面提高農村小學生道德素養，是一動態過程，是循序漸進，不斷提高的過程。思想品德教育不僅要重視理論性學習，更要注重德育教育的實踐性、針對性和實效性，要求學生「學以明禮」「學以致用」。 二、品德教育應從低年級抓起 《鄧小平理論》第68頁曾經提到「革命的理想、共產主義的品德，要從小開始培養。一年級是學生的起步階段，在此階段加強高尚道德品質的培養，注意良好的行為習慣的養成。再在成長中不斷提高理性認識，以理論指導道德行為，並為以後的人生觀和價值觀形成打下基礎。比如在勞動方面：由於一年級的學生年齡較小，在一般的情況下，首先讓年齡大的學生來承擔，並給予了表揚，使其起到示範的作用。沒有想到的是，掃了幾次，就有很多的學生積極舉手報名參加衛生的打掃，看到這種場面，不免讓人感動，於是就安排了一些沒有掃過地的同學來打掃。後來家長反映，學生回去把老師安排其掃地的事給他們炫耀了起來。到了這里不盡讓我們想起了這樣一句話：教師是文化的知識的傳遞者、學生未來生活的設計者、心理健康的指導者。就讓我們從現在做起，從一年級做起。 三、教師應以身作則，改變觀念 要求我們老師以身作則處處為學生做好表率，做好榜樣，不能以老師自居，違反自己對學生們的要求，讓自己辛勤的勞動付之一炬。在學生剛入校門不久，我們會對我們的學生提出要求：升、降的時候要立正、脫帽、行注目禮；不能講話、隨意的走動。學生們開始都可以做到的，而且會做的很好。但隨著時間的推移，很多的學生就開始講話、調皮了起來，那麼是什麼原因呢？後來才知道在我們這些農村小學校中，升降國旗的時候，我們老師是可以隨意走動的，隨意講話的，也不用立正。學生看見了這樣的情景，就開始跟著老師做，我們平時所講的那些規矩在學生那裡都成了廢話，所以我們教師要以身作則，時時、事事都要嚴格自己。 又如在我們農村平常的教育教學工作中，不乏出現許多不遵守紀律、不按時完成作業或總愛遲到的學生，對於這些現象，我們老師一般都是懲罰他們打掃衛生，以作警告。久而久之，就在學生們的思想里形成了：勞動是老師用來處罰犯錯誤同學的一種形式，認為勞動是犯了錯誤的人去做的事，是不光彩的事，大家就都不願意去勞動了，學生們就越來越懶了。因此，我們教師應轉變觀念，不要以勞動來懲罰學生，我們要以「獎」來替代「罰」，在學習生活中多獎學生，少罰學生，為學生的學習和生活帶去快樂，讓我們的學生在快樂中形成優良的道德品德。 四、積極發揮學校的主渠道作用 學校教育對學生思想教育方面有非常重要的作用。學校應根據新課程改革的理念，把未成年人道德建設的基本要求，分年級、分層次、有計劃地融入各科教學內之中，要充分利用學校的宣傳櫥窗、廣播、板報、少先隊活動等載體對學生進行道德宣傳教育。 以「周周有安排，月月有活動」為特色，由少先隊積極開展系列主題教育活動，通過實踐活動來培養、提高學生的道德素養。其主要內容有： 1.成立「學雷鋒」小分隊，走向學校，走向社會，更多的參加公益活動。如幫助孤寡老人掃地、揀柴；幫助清理街道垃圾等，為學生的勞動實踐創造條件。努力培養他們的勞動意識、創造意識、效率意識、環境意識和團隊精神、進取精神等，形成朝氣蓬勃、昂揚向上的精神風貌。使學生的思想道德素質不斷得到提高，成為全面發展的社會主義新人。 2.組建學生文藝宣傳隊，慰問敬老院、軍屬、烈屬；放映愛國主義教育專場電影；抓好重要節慶日、紀念日對小學生的思想道德宣傳教育和實踐活動。利用各種法定節日、傳統節日和重大事件紀念日，集中開展形式多樣、生動有益的實踐活動，引導學生弘揚民族精神，增進愛國情感，提高道德素養。 3.舉辦「我身邊的道德細節」知識競賽；開展「文明禮貌月」的評比；邀請當地派出所的同志來校作法制、交通知識教育講座等。 總之，加強和改革我們農村小學生的思想道德建設是我們農村教師一項長期而緊迫的戰略任務，讓我們牢固樹立「育人為本，德育為先」的觀念，為我們農村小學生的健康成長，作出應有的貢獻。