道德勤問
㈠ 老子：上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道則笑之，不笑不足以為道。
「士」指貴族，「上士」即高明的小奴隸主貴族，「中士」即平庸的貴族，「下士」即淺薄的貴族。上、中、下不是就政治上的等級制度而言，而是就其思想認識水平的高低而言。
道：哲學名詞，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。
若存若亡：似乎是學到了，又似乎是沒學到
「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」：普通人是抱著嘲笑的態度學「道」，他們自以為是，以為自己的水平已經很高了，根本就不相信。
出自春秋戰國時期老子的《道德經》。
原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。
全文釋義：
「上士聞道，勤而行之」，上等聰明的人，學習「道」以後，會努力往實踐。在實踐中不斷完善自己的知識和經驗。「中士聞道，若存若亡」，中等聰明的人，學習「道」以後，似乎是學到了，又似乎是沒學到。自己以為已經把握了，不願意往實踐，光動嘴，不動手。
「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」，普通人是抱著嘲笑的態度學「道」，他們自以為是，以為自己的水平已經很高了，根本就不相信。實在「道」不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是「道」了。
因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷，最潔白的東西反而含有污垢；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質朴而純真好像混濁未開。
最方正的東西，反而沒有稜角；最能夠裝東西的器物，反而不裝東西；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。
(1)道德勤問擴展閱讀：
「上士聞道，勤而行之」告訴我們要學以致用，思考、實踐，再思考、再實踐。如李四光兩個否定—「否定中國不存在第四冰川」否定中國貧油和石油勘探。毛澤東將讀書與實施領導相結合。
「中士聞道，若存若亡」告訴我們要「求甚解」。求學期間，因為太多的不求甚解，讓同學之間的學習成績相差甚遠；工作以後，因為太多的不求甚解，才讓很多工作之初的同事，在退休時不自然的分出三六九等。
「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」。不應非常膚淺的嘲笑身邊的、或是別人提出的一些論斷，隨著時間積累，我們應當更有涵養、深沉地去思考、解讀一些看似滑稽的事。正如黑格爾所說，存在就有其合理性。大凡做出輝煌成就的科學都是持之以恆堅持不懈的人，他們決不會人雲亦雲隨波逐流。
愛因斯坦的相對論可謂「上道」，所以無法為一般人所理解，當然要被笑話了，「不笑不足以為道。」而愛因斯坦所體現的正如老子所說「明道若昧，進道若退」。
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㈢ 文明禮儀三字經
文明禮儀三字經分三部分：
1、講文明，學禮儀。
上尊老，下愛幼，尊師長，孝父母。
見師長，要行禮，用尊稱，勤問好。
父母言，要聽從，父母心，要體諒。
與鄰里，要和睦，多交往，常溝通。
同學間，多謙讓，有事情，互幫忙。
自己事，自己做，家務事，多幫忙。
公益事，搶在前，集體事，勇承擔。
2、懂禮儀，重儀表。
穿衣服，要整潔，勤刷牙，常洗澡。
頭常洗，發常理，手指甲，常修剪。
不打人，不罵人，同學間，相處好。
有痰液，不亂吐，廢棄物，不亂扔。
愛花草，不攀摘，愛公物，不塗刻。
立和行，要穩健，頭不搖，身不晃。
一舉手，要文雅，一投足，要適度。
3、知禮儀，善交際。
與人處，講信用，不欺小，不恃強。
與人語，要和氣，聽人講，莫插嘴。
有客來，起身迎，讓座畢，茶水上。
訪親友，輕敲門，人未請，莫自闖。
乘車船，不搶座，幫殘疾，讓老弱。
撿東西，要上交，借東西，按時還。
待人寬，律己嚴，禮儀經，記心間。