與道德有關的作文素材

1. 人品與道德的作文素材

人品與道德的作文素材1

撫卷於案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。

看問題做事情應以誰為最大受益者為出發點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關系並非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。

古人雲：「格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質雅品自高。」的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恆的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆「最高科學榮譽獎」，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬人口。相比之下，這500萬對於他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。「重獎效應」在這幾年也確實卓有成效。

雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽後國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈於耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎?無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協會了嗎?

當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的「先收費後救人」的話不免讓人寒心，韓國某明星借「慰安婦」之名出「寫真集」的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鑽的行為令人不齒。

把道德與利益的關系處理好，在市場經濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。

朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧!

人品與道德的作文素材2

孔子學生救人後接受了報酬就該被說成貪心嗎？難道用愛托起孩子的最美媽媽吳菊萍不應被授予感動人物的頒獎嗎？難道解決千萬人糧食問題的袁隆平不應獲得最高科技榮譽獎嗎？難道奉獻之後一定不能拿回屬於自己應得的利益嗎？接受並不代表貪心，更能代表的是一種責任心，能鼓勵更多人去做好事。

道德與利益並不是完全對立的，有時是統一的。在一些國家通過立法實現了倫理的制度化。日本的法律就規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領回失物。當然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應該的，任何人都不應說他貪心，這只是他平衡了道德與利益的關系。這樣的規定會鼓勵更多的人行善，同樣也讓人們學會先義後利，學會感恩，學會細心。

當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。「焦點訪談」一則報道說，有年輕人在一家醫療美容診所花了一萬多元做了增高手術後，不僅沒有達到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問題。像這樣見利忘義的事情在現在的`社會中幾乎成了常事，38元一隻的青島大蝦，「天價魚」，3.8萬元一次的理發店。此之謂失其本心，他們為了自己的利益而不惜損害顧客的利益，最終得到應有的懲罰。

75歲老人沈兆驊，先後資助了13位貧困學子，後來老人生病了，被資助的學生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯系。在現在的社會中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學生這樣見利忘義的卻不少。人們總說這個社會很現實，確實，在利益面前什麼都願意，沒有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關系。在現在，社會更多需要的是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關系，做好事應該抱著不求回報的想法，事後就算得到回報也是心安理得的。

人生路漫漫，你或許會不經意地幫助了別人，也許在你的眼裡這只是舉手之勞，但是在他人的眼裡卻是天大的恩情。滴水之恩，當湧泉相報。或許他們會在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬百計來報答你，彌補心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心願呢？那就坦然接受他們對你的報答吧。

2. 道德的作文素材

名人名言

1.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩

2.人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁

3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備

4.土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白

5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

6.一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。—— 斯賓諾莎

8.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。—— 羅曼?羅蘭

9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。—— 鄧肯

10.人在智慧上應當是明朗的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。—— 契訶夫

11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

—— 克雷洛夫

12.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

13.我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬

14.裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭

15.美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。—— 培根

16.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用於國家，也適用於個人。—— 羅素

17.養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅

18.自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—— 鄒韜奮

19.要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特

20.夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。—— 諸葛亮

【正例】

學海揚帆終不悔 為報祖國殷切情

5月11日是陽光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我國在加拿大自費留學的優秀博士生頒發獎金和證書，表彰他們在各自領域取得的優異學習成績和研究成果。

在張白羽從盧大使手中接過獲獎證書的那一刻，她興奮得滿面生輝，讓每個在場的人都感染到她的蓬勃朝氣和興奮心情。座談時，她滿懷激情地一連道出五個「何其幸」：「何其幸，我擁有一個偉大祖國!祖國繁榮昌盛，蓬勃發展，讓每個海外兒女都為她感到驕傲和自豪;何其幸，祖國關愛我們，祖國令我感到溫暖，祖國就在我心中;何其幸，有那麼多可尊敬的師長，教我治學之道。同窗可愛可敬，他們的激昂上進令我振奮……」發言結 結尾，情濃而詩成：韶華數載紙上留，家國萬里沐春風;揚帆學海終不悔，為報祖國殷切情!

[點撥]在這則感人的材料中，我們可以感受到：無論是近在咫尺，還是遠在天涯，祖國都沒有忽略她的每一位兒女，所以當這些自費留學的優秀博士生們在獲得中國大使館獎勵的時候，深深地被包圍在溫馨的「母愛」中，有如此慈祥的母親，誰能不心生愛國之心，回報之志呢?

[適用話題]這則材料適用於「愛國」「感恩」「回報」等主題和話題。

「我心有主」

元代大學者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨，唯獨許衡不為所動。有人便問：「何不摘梨以解渴?」他回答：「不是自己的梨，豈能亂摘?」那人笑其迂腐：「世道這樣亂，管他是誰的梨。」許衡正色道：「梨雖無主，我心有主。」

「我心有主」，意味著一個人能夠堅持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，以求做到：「一念之非即謁之，一動之妄即改之。」

「梨雖無主，我心有主」。這是一種准則、一種修養、一種境界、一種精神。

一定要洗七遍

一個在日本的中國留學生課余為日本餐館洗盤子一賺取學費，日本的餐飲業有一個不成文的行規，即餐館的盤子必須用水洗上七遍。洗盤子的工作是按件計酬的，這位留學生少洗了一兩遍，效率大大提高。餐館老闆偶爾抽查了盤子的清洗情況，老闆用專用的試紙測出盤子清洗程度不夠並質問這位留學生時，他振振有辭：「洗五遍和洗七遍不是一樣保持了盤子的'清潔嗎?」老闆只是淡淡地說：「你是個不誠實的人，請你離開。」

為了生計，他又到另一家餐館應聘洗盤子，老闆打量了他半天，才說：「你就是那位只洗五遍盤子的中國留學生吧。對不起，我們不需要!」他後來屢遭碰壁，他的房東要求他退房，原因是他的「名聲」對其他住戶的工作產生了不良影響。他就讀的學校也希望他能轉到其它學校去，因為他影響了學校的生源……他事後痛心疾首地說：「在日本洗盤子一定要洗七遍呀。」

【反例】

東海郡的孝子郭純死了母親。每當他哭母親的時候，就有成群的鳥雀飛落聚在他周圍。官府派人檢查觀看，確實有這樣的事情，立即給他門上掛匾，巷口建牌坊，表彰他的孝行。後來查明：原來郭純每次哭母時，總是把餅撕碎撒在地上，於是成群的鳥雀爭著飛來吃餅。以後仍這樣做，鳥雀一聽到郭純的哭聲，沒有不爭著飛來聚集的，並不是郭純的孝心感動了鬼神而顯什麼靈異。

3. 職業道德的作文素材

職業道德的作文素材1

但丁曾經說過：」道德可以彌補智慧的不足，而智慧卻無法彌補道德的不足。」對於一位教師來說，最重要的是要具備基本的職業道德素養。我們如果能夠做一名教師，也必須遵守教師的職業道德，因為這是對真理的永恆追求，對責任的永不言棄。

關愛學生是教師職業道德的核心要求。教師的關愛在學生的.性格和人格發展中起著至關重要的作用。一個缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂的，學生在這種氛圍中學習、成長，勢必形成不健全的性格和個性品質。教師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利於學生觀察力、記憶力、思維力、想像力、創造力的發展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學生。

為人師表是教師職業道德的內在要求。孔子說過：」其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。」孔子把」以身作則」當做無聲之教。凡是教師要求學生做到的，自己首先應該做到；凡是要求學生不能做的，自己先堅決不做。教師是學生的表率，教師在學生的心目中，是知識的化身，是做人的榜樣。著名教育家和文學家葉聖陶說過一句引人深思的話，他說：教師的全部工作就是為人師表。在課堂教學中，應當在知識的廣度和深度上多下工夫，不光要使學生會，更重要的是引導學生會學。在儀表上，應當服飾樸素、整潔、大方。在待人接物上，應當熱情誠懇，嚴於律己，寬以待人。在工作態度和作風上，應當勤勤懇懇，認真負責，一絲不苟，開拓創新。在品格和情操上，應當言行一致，表裡一致，是非分明，公正守法，開朗堅毅。

作為一名優秀的教師，僅僅具備上述素養是遠遠不夠的。教育教學需要教師愛國守法、愛崗敬業、精通自己的專業知識，另外，還要具備廣博的文化知識和必備的教育科學知識。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學生一滴水。教師不僅要教給學生認知、情感、能力、價值觀等等，還要在教育教學過程中運用自己已有的知識和經驗處理各種各樣的偶發事件。同時，也要具備終身學習的理念，以自身知識和能力的不斷提高，來促進學生向著社會需要的方向發展。

職業道德的作文素材2

小時候我學習成績不好，可能是因為不用心，整天丟三落四的。看到我這樣的情況，父母都非常的生氣，不知道教導過我多少次，可就是改不掉。

那一次寒假，期末考試考的不好，父母知道了，也沒有多說什麼，可能是多次的不聽話已經另他們麻木了吧，這次只讓我自己去反思。我也深知其中的危害，都是為了我的前途著想。就這樣，我覺得他們太失望了，這次並沒有說我太多，我心裡更難過。寒假開學了，我一個寒假覺得是非常匆忙的度過。開學的第一節課我竟然找不到自己的語文書了，當時在班裡感覺非常尷尬，老師還在詢問我，作為一個學生，自己的書本都找不到，情何以堪，就在這非常尷尬的局面時，我的父親來了，他到了班級門口，手裡拿著一本語文書，當時我楞了。父親向老師自我介紹後，又說我的語文書落在家裡了，特地給我送過來，我慌忙過去拿，父親低沉的聲音給我說了一句話，「做什麼都要用心，幹啥講啥」，這是一句非常普通的話，卻深入自己的心。父親走後，語文老師又把父親的話跟班裡同學重復了一遍，她說這是一句非常普通的話，但是我們要記住，以後不管做什麼工作，或者是做什麼事，都要用心，我們既然做了，就要做好……

是啊，多年過後，現在再回憶起父親的話仍是記憶猶新。現在有多少人還在默默堅守自己的職業，在利益面前，我們更應該守護自己的底線，因為這是我們的選擇，是我們的責任。

4. 關於道德與利益的名人作文素材

但丁曾說過，人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。下面我為大家總結整理了一些道德和利益主題的名人作文素材，希望對大家有所幫助。

素材一：

商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅終於說服了秦孝公實行變法，發布了新的政令。為了取信於民，商鞅立三丈之木於國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然後，商鞅又布告國人，能移動者給予50金。有個大膽的終於移動了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實，終於使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。

素材二：

在這個社會中，有許多行為規范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。

讀了《做一個有道德的人》之後，我感慨萬千。又一次想起上次去西湖遊玩的事。早就聽說人們對西湖的贊嘆：「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」、「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」、「上有天堂，下有蘇杭」、「春來南國花如綉，雨過西湖水似油」……抱著對西湖的遐想，我來到了西湖。西湖果然名副其實。碧波盪漾，小花朵朵。捧一捧西湖的水，是那麼清涼。荷花在風中微微搖擺，荷葉托著珍珠似的露珠。這是一幅多麼美的風景圖啊!怪不得歷代詩人對西湖流連忘返。

可是，水平如鏡的湖面上漂著一張嶄新的報紙，報紙的主人卻不知何去何從，留下那張報紙在湖面上孤獨地漂著;一個叔叔喝完飲料，就把飲料瓶隨手一扔，垃圾箱里他僅有3米;一個阿姨吃完棉花糖，就悄悄地把餐巾紙扔進草叢里……此時此刻，我無暇再欣賞風景，而是一個人思考：西湖是國家重點風景名勝區，人們卻若無旁人的破壞它。如今全球變暖已給人們敲響了警鍾，西湖若再破壞下去，恐怕會面目全非。

素材三：

1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家，對你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧!」張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣?」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了?」徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫益的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」

5. 有關社會道德缺失的作文素材，要短一點，小故事那種形式的。

【小編導語】彭宇案、許雲鶴案這些因道德、誠信、良心而引發的社會受關注事件仍在人們心中留有餘悸的時候，秋風瑟瑟的十月又一起新的道德事件引發了社會各屆全民討論，也讓這個秋天更添了寒意——廣東佛山2歲女童連續兩次被車碾壓，18位路人無一人上前施救，最終那位救女童阿姨是一位處在社會底層的拾荒者——是什麼樣的道德標准，讓18位路人漠然離去？是什麼樣的道德標准，讓撿垃圾的阿姨熱心施救？是什麼樣的道德標准橫在了當今社會？今天作文頻道就事論事，就近幾年頻發的社會道德事件，為同學們搜索了一系列關於道德的作文素材、時事素材，從道德的定義、道德觀、時事案例等方面全面討論道德，道德缺失作文素材。【事件回放】2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛山南海黃岐廣佛五金城：女童遭兩車碾壓年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛麵包車兩次碾壓，幾分鍾後又被一小型貨櫃車碾過。而讓人難以理解的是，七分鍾內在女童身邊經過的十幾個路人，對此不聞不問。最後，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊並找到她的媽媽。現在小悅悅在廣州軍區總醫院重症監護室，接近腦死亡，隨時都有生命危險。彭宇案誘惑的缺德 近期，一批所謂彭宇案及其判決受到輿論的持續關注，並被認定為道德滑坡、社會冷漠的原因。似乎在一切人際碰撞中，老年人都傾向於訛錢，而年輕人都是助人為樂者。這種看法其實很粗鄙，客觀上，它替我們社會的道德冷漠找到了一個牽強的借口。我們所提倡的道德，是一種利他主義的價值觀與實踐，它與人性中根深蒂固的利己傾向構成一對矛盾，正因為如此，踐行道德從來不是一件可以風行天下的事。中國所謂道德滑坡，其實是上世紀80年代就提出的一個概念，那時候，很多人已經嚴重不滿於社會的道德狀況了。現在用彭宇案來解釋道德滑坡，顯然缺乏說服力。不可否認，彭宇案會增加助人為樂者的顧慮，但彭宇案或許可以用來解釋為什麼老人倒地後，很多人傾向於圍觀，卻無法解釋人們圍觀倒地老人之前的道德問題。在南京彭宇案中，彭宇描述倒地老太是被人撞倒的，但肇事者揚長而去；在江蘇南通彭宇案中，被壓在三輪車下的石老太，是被其他過路車輛剮蹭翻車的。如果倒地老太們因為向彭宇索賠而消解了社會的道德熱情，那麼，應當對老太們倒地負責的人揚長而去，本身就是因為他們缺德。老年人也是道德失范、社會失序的受害者。當前，我們社會的道德狀況確實堪憂，但人們缺德的根源到底在哪裡，卻必須准確定位。追根溯源，再對症下葯，才能收到療效。即使彭宇都是無辜的，法院判決他們不必為老人們受到的傷害承擔責任，結果也僅僅是排除了人們助人為樂的後顧之憂，但是，還不足以形成對助人為樂的正向激勵。誰來為老人倒地受傷承擔民事責任，這仍然無解。道德是人類社會的基礎，它貫穿於社會生活的方方面面和時時刻刻，在人類道德的廣闊領域中，扶起倒地老人其實只是其中一朵小小浪花。就是助人為樂這一道德律令，其內涵也相當豐富，外延也堪稱廣闊，扶起倒地老人也只是其中一件小事。如果有老人摔倒，有的需要我們伸手扶起，但從救護常識上講，最恰當的做法應當是給120和公安機關報警，由專業機構來負責處理，作文素材《道德缺失作文素材》。我們之所以袖手旁觀，不是因為倒地老人可能訛詐錢財，而是因為我們患了社會冷漠和道德冷漠症。所謂彭宇案的教訓，其實只是一個借口。最近，武漢有位老人倒地後無人扶起，大家止於圍觀，輿論認為這是彭宇案的惡果。我們可以把彭宇案當成不扶起倒地老人的理由，卻找不到公共汽車上年輕人不給老人讓座的借口。武漢的公共汽車都有2到3排老弱病殘孕專座，共有4到6個座位，很多年輕人上車就坐在了這些專座上，有人給老人讓座，但拒絕讓座的人更多。南京有位名教授最近還撰文說，公共汽車座位就應該先佔先得，老年人應當放棄讓年輕人讓座的念想。這種情形，用彭宇案就解釋不通，只能歸咎於公民意識淡漠和缺德。現在，大家都在感慨社會誠信缺失、權錢交易、食品商人和醫院唯利是圖、學校違規收費，其中很多屬於制度問題，但歸根結底也是一個道德問題，其根源值得認真反思。反思是一個重建社會道德秩序的過程，它需要有宏觀的視角，從人性、制度、觀念與實踐等多角度切入。道德冷漠的人，常常伴有良心上的不安，這時候如果有一個借口，就能給不安的良心帶來莫大安慰。這是彭宇案的誘惑，我們必須擺脫這種誘惑。(楊於澤)新華網評：法律必須介入道德領域許博淵煙台一位73歲老人9月26日暈倒在街上而無人救助，醒來後手舉200元錢求助，有青年上前將其扶起，沒有拿他的錢就走了。媒體報道後有論者如此評論：有專家建議加大對『訛人』者懲處力度，以法律來懲治訛詐者。道理不差，但救人者尚且拿不出證據，又如何拿出被人訛的證據？法律不是萬能的，強行介入道德領域未必是什麼好事，也管不過來。真正解決『救人反被訛』，解決類似的老人跌倒之後無奈之下的拿錢『自救』，關鍵還是從道德上著手。他還寫道：如果人人都能獻出一片真心，人人都能見義勇為，必然會匯聚成一股社會正義的洪流。法律不是萬能的，這點我完全同意，世界上沒人說法律是萬能的，除非傻瓜。但是，法律雖然不是萬能的，但在某些領域，某種程度上是能的。如果因為不是萬能的，就把它放在一邊，連它有限度的能也不去利用，那也是傻瓜。的確，許多情況下當事人拿不出救人的證據，也拿不出被訛的證據。在這種情況下，法律無能為力。因為法律重證據。但是，我們不能排除在能夠拿出證據的情況下，也把法律的武器放在一邊。例如前不久江蘇如皋的訛人事件，就有公交車上的攝像為據。那位訛人的老婦就是在鐵證面前才被迫道歉的。我曾發文呼籲，社會道德必須動用法律武器來捍衛它，搶救它。只此一舉，就可以為道德壯膽，為良心壯膽，同時亦可令那種綁架和強奸道德的缺德之人有所顧忌。事實上，法律已經介入了，只不過是在相反的方向上罷了。2006年南京彭宇一案，鼓樓區法院主審法官就在沒有證據的情況下作如下合理想像：從常理上分析，其(彭宇)與原告相撞的可能性較大，如被告是見義勇為做好事，更符合實際的做法應是抓住撞到原告的人，而不是僅僅好心相扶。如被告是做好事，根據社會情理，在原告家人到達後，其完全可以在言明事實經過並讓原告家人將原告送往醫院，然後自行離開，但被告未做此等選擇，其行為顯然與情理相悖。雖然此案的最終結果是庭外和解，但對中國社會道德的破壞性無法估量。從此之後，老人跌倒後無人相助的報道在全國各地層出不窮。上述論者說關鍵還是從道德上著手，不知道什麼意思。推想起來，也許是教育和呼籲，還有表揚見義勇為者之類吧。煙台老人手舉200元人民幣求助，十目所視，此時上前相助，被訛的風險應該比較小了。如果以此為據，說明如果人人都能獻出一片真心，人人都能見義勇為，必然會匯聚成一股社會正義的洪流，法律不必介入，道德完全有能力自救，那是無法令人信服的。歷史上，我們一直提倡以德治國，要求人們自我修養，自我完善，吾日三省吾身，修齊治平，而不大善於運用法律武器，不大習慣法治。改革開放以來，我們提出了建設法治社會的目標，也取得了可喜的進步。但應該承認，法律在許多地方還是空白，尤其是在被認為小事而偏偏事關道德的一些方面。比如公共綠地里的銀杏熟了，有人公然拿了長竹竿在打，打得地上滿是葉子卻沒人管。又比如綠地里的馬蓮草，有人公然把它的葉子一大把一大把地掐下，拿回家去也沒人管。因為在這里法律是空白，道德也就成了戕害的對象，彌漫開來的是不道德：公共的東西是可以據為己有的。如果有關方面對此加以立法，而且責成有司以法管理，誰竊取公物，就懲罰誰，竊取者就會有所戒懼，道德就有了依靠，就有可能長大成人。結論是：為了培植和維護中國社會道德，法律必須介入道德領域。

6. 道德的作文素材

積累一些有關道德的素材，能讓你寫好道德的議論文。以下是我跟大家分享道德的作文素材，希望對大家能有所幫助！

關於道德的議論文素材1：鄭州城管「耳光門」

11月9日，在九朝古都鄭州發生了一件令人震驚的事情：76歲滿頭白發的張全會夫婦，為給癱瘓在床已經兩年的兒子掙一點葯費，趕著毛驢整整走了8個小時，來到鄭州賣紅薯。但是一個從執法車上下來的男子，不問青紅皂白，直接就摔爛張會全的紅薯。而且當著眾多圍觀群眾的面，對張老漢連連扇耳光。這就是鄭州城管「耳光門」。

關於道德的議論文素材2：一定要洗七遍

一個在日本的中國留學生課余為日本餐館洗盤子一賺取學費，日本的餐飲業有一個不成文的行規，即餐館的盤子必須用水洗上七遍。洗盤子的工作是按件計酬的，這位留學生少洗了一兩遍，效率大大提高。餐館老闆偶爾抽查了盤子的清洗情況，老闆用專用的試紙測出盤子清洗程度不夠並質問這位留學生時，他振振有辭：「洗五遍和洗七遍不是一樣保持了盤子的清潔嗎?」老闆只是淡淡地說：「你是個不誠實的人，請你離開。」

為了生計，他又到另一家餐館應聘洗盤子，老闆打量了他半天，才說：「你就是那位只洗五遍盤子的中國留學生吧。對不起，我們不需要!」他後來屢遭碰壁，他的房東要求他退房，原因是他的「名聲」對其他住戶的工作產生了不良影響。他就讀的學校也希望他能轉到其它學校去，因為他影響了學校的生源……他事後痛心疾首地說：「在日本洗盤子一定要洗七遍呀。」

關於道德的議論文素材3：一個義大利醫生的道德觀

彼路易·切奇博士是義大利兒科專家。兩年前，他受義大利政府派遣，作為意方負責人到北京執行兩國衛生合作項目。他在接受記者采訪時說，一個好的醫生應具有的品質有兩條：第一，他首先要誠實、謙虛、尊重患者;第二，作為醫生一定要注重自己的職業道德，如果診斷的這個患者的病確實治不好了，就要告訴他的家人不要再花錢治療了。如果明明知道患者的病不能治，你還給他治，讓人家花很多錢，這是非常不道德的。

切奇博士說，2000年，我被請到北京房山縣北海鎮，去給一個當時只有11歲的男孩看病。他的兩條大腿肌肉萎縮，這是一種罕見的家族遺傳性疾病，根本無法治癒。我估計他只能再活10年到15年就要離開人世。但是他的家人從孩子一出生帶他到各個醫院治了10年，花了很多錢……居然就沒有一個醫生告訴孩子的家人他患的是什麼病，告訴家長這種病根本無法治。這是非常不道德的。

關於道德的議論文素材4：丟掉院士頭銜的「院士」

作為博導的陳敏恆在1991年「培養」出了一個叫胡黎明的高足，其博士論文在陳敏恆的幫助支持下，順利通過，胡黎明也因此獲得博士學位。接下來只用兩年時間，就成為當時全國最年輕的博士生導師，而且還在以後的三四年間獲得了讓人眼花繚亂的頭銜。到了1997年，東窗案發：他6年前做的畢業論文經清華大學一位教授檢舉系抄襲別人。

挖出蘿卜帶出泥：陳院士作為導師，對自己的學生這么嚴重的抄襲剽竊居然一無所知，更重要也是更丟臉的還是：這位院士居然和胡黎明在這篇抄襲剽竊別人的「論文」基礎上又共同署名發表了三篇「論文」——成了同案犯。再加上經濟上的不明不白，從院士寶座上滾下來。

關於道德的議論文素材5：曲解了「競爭」

哈爾濱市某公司到省人才中心招聘時，在應聘者搶佔座位做面試准備過程中，一位叫張嬡嬡的大學生卻幾次主動讓座，讓別人先行面試。而到她面試時，公司負責人對她的條件雖很滿意，但認為她過於謙讓，不適合到銷售部工作。該公司負責人認為，謙遜的確是種美德，但面臨激烈的'市場競爭，公司更需要有競爭意識的員工。張嬡嬡說，不具有良好道德修養的人，不一定就能幹好工作。此事在冰城議論紛紛。有人說公司的要求符合市場經濟的需要;有人說張嬡嬡做得對，應當繼續保持這種美德，莫衷一是。

生物進化和人類社會進步，雖然都是在競爭中適者生存，但兩者性質迥然不同：生物進化是自然的、無意識的選擇，人類則是有目的、有意識的選擇。人類社會的競爭選擇，必須公正、有序、嚴格遵守社會公德和法律規范。如此，才能在競爭中「優勝劣汰」，使人類社會不斷發展進步。否則，任人性中奸詐、邪惡的一面恣肆，競爭必然導致「劣勝優汰」。曲解了人類社會「競爭」的本意。丟卻道德底線，無視法律，為了滿足個人私慾，不擇手段，實則將自己劃入了動物的行列。人到了這份上，還有什麼傷天害理的事情做不出來?比如在商品方面，有的不僅製造假冒偽劣，還制售毒大米等有毒食物;在建築領域，有的竟不顧人們的安危，弄出一些「豆腐渣」、工程;在官場上，有的不僅跑官、要官買官，還為掃除自己仕途上的障礙而雇兇殺害對手，等等。於是，邪者揚眉，正者遭殃，致病、致殘、致死人命的事不絕如縷。足見有些人實在喪盡天良，十惡不赦!

關於道德的議論文素材6：為了聲譽，我很嚴厲——訪英國諾丁漢大學校長、原復旦大學校長楊福家院士

楊福家院士擔任復旦大學校長期間，下大力氣抓的一件是就是考試作弊，發現一個開除一個，任何餘地都不留。一次就開除了三四十人。

誠實是一個人的基本素質。楊院士舉了一個例子：

1999年，一個非常有名的教授被聘為波士頓大學傳播系主任。上課時，他給學生們講了一段非常精彩的話，剛說完，就下課了。課後，一名學生找到校長，說：「這段話我在別的雜志上見過，教授沒有說明這段話的來源。」校長就找到教授核實，教授當即提出辭職。最後在其他老師的挽留之下，學校免去了這位教授的系主任職務。第二天，一上課，這位教授做的第一件事就是向學生們道歉。

他說：在國外大學，學生們的頭腦中已經刻下深深的烙印：人家的東西是人家的，別人的東西不能隨便用。一旦發現有假，制裁非常嚴厲。

7. 道德的名人名言作文素材

●道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ——孔子

●若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。 ——蔡元培

●道德是做人的根本……沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。 ——陶行知

●教導兒童服從真理、服從集體，養成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。 ——陳鶴琴

●道德修養貴乎實行，卻不貴看書，但看書能正確我們的道德觀念，自也很有益處。 ——楊賢江

●一種集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培養好的社會公民的`。 ——弗·培根

●兒童第一步走向邪惡，大抵是由於他那善良的本性被人引入歧途的緣故。 ——盧棱

●教育必須立足於道德和智慧，道德是為了支撐美德，智慧是為了防止自己遭到不道德的侵凌。 ——尚福爾

●對你們的孩子要教之以德性，只有德性，而不是金錢，才能使人幸福，這是我的經驗之談。 ——貝多芬

●教育的最終目的為明辨善惡及真偽，並使人傾向於善與真，排斥惡與偽。 ——塞·約翰生

●必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。 ——羅素

●在道德教育方面，只有一條既適合於孩子，又對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬於這個教訓，也是虛偽的、矛盾和有害的。 ——盧棱

●教你的孩子規矩勤勞，不要在窮苦中失措，敗壞了品德而行為不檢。 ——裴斯泰羅齊

●人人都應該祈求自己具有存在於一個健康的身體裡面的一個健康的心靈。 ——誇美紐斯

●我們應該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。 ——柏拉圖

●不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時抱著漠不關心的態度。這是邁向道德發展的更高境界的一個台階。 ——蘇霍姆林斯基

●五年寒窗固然能培養出工程師，但學會做人，則需要一輩子。 ——蘇霍姆利斯基

8. 關於道德的作文素材

道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問的本領，也無甚用處。並且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。下面是我為您整理的關於關於道德的作文素材的內容，希望對您有所幫助!

關於道德的作文素材一

中國是個禮儀之邦，禮儀文化淵源流長博大精深，中國古代的禮儀非常講究，雖然如今已是人人平等的年代，但是彷彿隨著經濟條件越好，人們的道德觀念卻退步了，有越來越多的人道德低下了，難道中國幾百年的禮儀到如今已是如此的不堪了嗎?

近一段時間的新聞里不斷播放著關於道德禮儀人心的事件，挑動了人們的神經，

作文 文明之都的道德。前幾天我就經歷的一件事，放學回家做公交車，人很多，我站在一位老人坐的位置邊上，後上來一孕婦，售票員看到孕婦就喊了一句：“請給孕婦讓個坐，謝謝!”，看沒有反應售票員又喊了一聲，還是無人搭理，這時我邊上坐著的老人起身了，讓孕婦坐到她的位置上去，孕婦連忙說不用，：“您的年紀大了還是您坐吧，我站一會兒，沒幾站也要下去了。”老人也就坐下了。我看到這一幕既感動又感慨，心想那些坐著的年輕人看到老人和孕婦的行為難道就沒感覺嗎?不會覺得愧疚嗎?欣喜的是孕婦邊上坐著的年輕人後來起來給孕婦讓了座，雖然不是很及時但比起其他人還算有良知的了，這件雖是小事但讓我印象深刻，現在人們的物質生活水平越來越高了，可是道德觀念卻越來越淡薄了，常聽到新聞里說小女孩遭車碾壓後經過的很多行人無人救助她，倒地老人無人攙扶只有圍觀等等，讓人大嘆人心不古。當然國家也意識到了這點，也在提倡做好人好事，提倡見義勇為，為此建立了專門的獎項獎金，獎勵那些做了好事的人們，也鼓舞更多人向他們學習。也正因為有了他們這些人讓我們覺得還有希望。

我想一個國家的興旺和發達，不光是體現在科技經濟的方面，還要看精神道德方面的進步，人民的綜合素質要提高，要有愛，要有幸福感，這才是真正的強盛的國家!

關於道德的作文素材二

道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛的輝煌!

樂於助人，是貼近我們學生最常見的道德。難怪某雜志社對學生最贊賞的品質進行調查，“樂於助人”被排在第一位。雷鋒，被人們傳唱了30多年，因為他總是樂於助人，好事做了一火車，扶老攜幼，解囊相助，雪中送炭，成為當之無愧的楷模。秋雲，一個身殘志堅的好姑娘，用自己柔弱之軀譜寫了一曲助人之歌，使那些“孤帆遠影”的人們重新“直掛雲帆濟滄海”。徐虎，上海灘上最受歡迎的老百姓，十幾年如一日上門排憂解難，把樂於助人這一中華民族流傳的美德唱得緋紅，表現得淋漓盡致……難怪康德老人曾說：“在這個世界上，惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德。”

但在回答另一份調查“你如果遇到別人碰上麻煩事時會怎樣對待”時，一些人卻作出“悄悄走開”的選擇。的確，“悄悄走開”的選擇省得了一時的麻煩，但你同時卻背離了社會道德的准則。在美麗的西子湖畔，有幸掩埋岳飛、秋瑾一代名將的地方，曾上演了一幕令人心痛的悲劇：一位小孩掉進湖中，在生與死的旋渦中掙扎，旁觀者數百，卻無一相救，居然有人提出“出價一百才救”的主意，孩子在人們的麻木中停止了掙扎，黑發送幼童的悲劇終於上演，可悲，可惡，可嘆!伸出你的手，足以使一個生命蘇醒;停住你的腳，足以使一份道德重現。

現代價值觀必須擺脫自我與自私的束縛，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，才能使道德之花絢爛，才能使助人為樂溫暖人們的心。

現代價值觀不能到文藝復興的個性解放中挖掘，不能到薩特的存在主義中挑撿，不能到卡夫卡的人性異化中剪取，必須立足於社會主義的廣闊背景，吸取五千年的道德精髓。讓我們的明天美德隨處可見，讓看到別人困難卻走開的人重新負起助人為樂的責任!

關於道德的作文素材三

“道”，本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律，社會的客觀發展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右社會和人類的發展。順應它去發展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。“德”，本意為順應自然。社會和人類需要發展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、發展自己的事業。也是遵循不違背“道”去適應自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發展、和諧共存。

把兩者統一起來，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“道德”。

道德，這是兩個神聖的字眼，雖說我們中國是個文明古國，應該充滿了道德，但是現在的人卻對不起這兩個字眼。作為一個中國人，我們也應感到恥辱。

“啊!我不要吃，不要吃嘛!”我大聲地嚷著。“我說你怎麼能這么浪費呢?這菜難道不好嗎?”媽媽指責道。“有什麼不對的，我嘗過不好吃，所以不吃嘛，這也不行嗎?”“我說你呀……哎。”媽媽長長的嘆了口氣。“你怎麼就不懂珍惜食物呢?”爸爸看著滿桌子被我吃了又吐出來的食物，無奈地發話了。是啊，這些東西種出來是多麼的來之不易，到加工也耗費了父母的心血，你說不吃就不吃，難道沒有背對父母的心血?付出這么多，的來的卻是責備，良心何存?從這件小事里，可以看出，那個孩子是多麼的不道德!

我們應提高自己的思想道德修養，做到“日三省吾身”。首先，應當分清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。先進性最重要的特點是"先"，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾;二是走在時代的前列，引領時代潮流。要有"先人後己，先公後私"的思想覺悟，始終把集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓台先得月。再次，要有"吃苦在先、享受在後"的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。這樣才能做一個有道德的人。