道德水準的高低取決於

『壹』 璇曡轟細璁¤亴涓氶亾寰峰湪浼氳″伐浣滀腑鐨勫埄鐩婂鉤琛″叧緋

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2. 鎴戝浗浼氳′漢鍛樿亴涓氶亾寰風殑鐜扮姸鍒嗘瀽

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2. 1 紺句細椋庢皵鐨勫獎鍝

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2. 2 鍒╃泭鐨勯┍鍔

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2. 3浼氳′漢鍛樿亴涓氶亾寰鋒剰璇嗘貳鍚

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2. 4 鑱屼笟閬撳痙綰︽潫鍔涜緝寮

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3. 浼氳′漢鍛樺簲鍏峰囩殑鍩烘湰鑱屼笟閬撳痙

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3. 1. 2 浼氳¤瘹淇＄殑鍩烘湰瑕佹眰

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3. 3 淇濇寔瀹㈣傚叕姝

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3. 4 淇濆畧縐樺瘑

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3. 5 淇濇寔鑱屼笟璋ㄦ厧鍜岀淮鎶よ亴涓氬０瑾

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4. 鑱屼笟閬撳痙寤鴻劇殑鐜鑺傜殑鎺㈣

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4. 1 瀛︽牎鏄浼氳¤亴涓氶亾寰峰緩璁劇殑棣栬佺幆鑺

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4. 2 鍗曚綅鏄浼氳¤亴涓氶亾寰峰緩璁劇殑鏍稿績鐜鑺

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4. 3 璐㈡斂閮ㄩ棬鏄浼氳¤亴涓氶亾寰峰緩璁劇殑鍏抽敭鐜鑺

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4. 4 紺句細鏄浼氳¤亴涓氶亾寰峰緩璁劇殑鍩虹鐜鑺

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4. 5 鍩硅鍗曚綅鏄浼氳¤亴涓氶亾寰峰緩璁劇殑閲嶈佺幆鑺

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4. 6 瀹跺涵鏄浼氳¤亴涓氶亾寰峰緩璁劇殑鐗規畩鐜鑺

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5. 鍔犲己浼氳¤亴涓氶亾寰峰緩璁劇殑鎺鏂

5. 1 鍔犲己鏀挎不瀛︿範錛屾彁楂樺逛細璁¤亴涓氶亾寰峰緩璁鵑噸瑕佹х殑璁よ瘑
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5. 2 鍔犲己鑱屼笟閬撳痙鏁欒偛錛屽炲己璐浼氫漢鍛樼殑浣垮懡鎰
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5. 3 寤虹珛鐩戠潱鏈哄埗錛屼互娉曠¤儲
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5. 3. 1 浼氳＄洃鐫

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5. 3. 2 紺句細鐩戠潱

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5. 3. 3娉曞緥鍒惰

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『貳』 怎樣才算有高尚的品德和素質

做到以下這些就算有高尚的品德和素質了。其實人並不需要高尚的品德和素質，只需要遵循法律所要求的，社會發展所必備的就足夠了【基本的道德素質】。道德品質是一定社會的道德原則和規范在個人觀念和行為中的體現，是一個人在一貫的道德行為中表現出來的穩定的特徵和傾向。
社會的整體道德風尚與個體的道德品質是一種相互影響、相互作用的關系。由於我們個體的道德品質的形成就是由社會中存在的道德規范和道德觀念轉化而來，所以，我們個體的道德品質水準的高低不得不受到社會整體道德風尚的影響。一個社會整體的道德水準很差，那麼，這個社會中絕大多數成員的道德品質水準也必然很低。但是，一個社會的整體道德水準不就是受我們每一個個體的道德水準的影響的嗎？我們每個人不是生活在真空中，不可避免要受社會環境的影響，但我們每個人都是具有自由意志的個體，我們每個人的道德品質歸根到底是由我們自己決定的。所以，我們不應該以社會的整體道德風尚為托詞，為自己低下的道德品質作辯解，而應該想一想，我能為社會整體道德水準的提高做些什麼？我們每一個人應該努力提高自己的道德品質，為社會整體的道德水準的提高做出貢獻。
道德品質的構成
道德品質是一個綜合性范疇，由道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為五個要素組成。
道德認識主要是對倫理關系以及調節倫理關系的道德理論、原則和規范的認識。也可以說是人們所具有的道德觀。道德認識包括道德經驗的積累、道德價值觀念的形成、道德理論知識的掌握，以及對道德原則和規范的理解和把握。在品德構成中，道德認識是形成道德的首要成份，並且是形成其它道德成份的思想基礎。沒有道德認識，就不可能形成某種道德品質。盡管有人可能對自己的道德認識並沒有充分的自覺，但這種認識在他的品德構成中仍然是存在的。
道德情感是伴隨著道德認識所出現的內心體驗和主觀態度，表現為傾慕和鄙棄、愛好和憎惡，以及同情、羞恥、信任、快樂、痛苦等情感體驗。道德情感不是孤立存在的，它的形成和發展變化，不僅需要以道德認識做基礎，而且需要在道德實踐中不斷磨練和陶冶。道德情感一經形成，就成為一種穩定的力量，積極影響人們的道德行為。其作用主要有三方面：首先是調節作用，即以某種情緒態度來強化或弱化個人的某種道德認識和道德行為。其次是評價作用，即以贊賞、鄙視、憤懣等情緒表明對某種道德關系和道德行為的評價態度，從而影響到人們的道德認識和道德行為。再次是信號作用，即通過各種表情動作來示意自己行為的價值或對他人行為的態度，在道德關系或人際交往中起溝通信息的作用。道德情感一經形成，就會積極調節和影響人的觀念和行為，增強或減弱人們履行某種倫理義務的道德意義。
道德意志是人在具體道德情景中抉擇道德行為時的決心和毅力。這種精神力量主要來源於明確的道德認識和強烈的道德情感，同時也來源於個性心理素質。在品德的諸因素中，道德意志的主要功能，是依據某種道德認識和道德情感，果斷地確定道德行為的方向和方式，投入行為的能量，並抑制和排除來自內部和外部的干擾和障礙，頑強地長時間地專注於既定的行為和目標的實現。如果沒有頑強的道德意志，道德認識很難轉化為道德行為，更不可能終身保持高風亮節。因此，在社會實踐和道德修養中，自覺磨練道德意志，就成為培養和造就個人品德的關鍵性環節。
道德信念是對某種道德觀、道德理想的正義性發自內心的篤信。道德信念是人們在社會實踐的基礎上形成的道德認識、道德情感和道德意志的有機統一，也可以說穩定和持久堅持的道德信念是行為選擇的內在動機的根本性依據，是評價自己行為和他人行為善惡的內部標准。在品德結構中，它處於主導與核心地位。道德信念作為良心在行為選擇和道德評價中起著准則作用。在道德信念中可以說最集中、最強烈地體現著一個人的榮辱觀和總體的 道德觀，因而它是人們自尊、自信、自律的精神支柱。
道德行為是在道德意識的支配下產生的具有道德價值的社會行為。作為道德行為，必須是基於行為者自覺認識而做出的行為選擇，必須是影響他人和社會的同時也影響自身的具有善惡意義的行為。我們的道德認識、道德情感、道德意志、道德信念全部屬於道德意識范疇，是影響、指導，甚至是決定道德行為的內在力量，但還不等於道德行為本身，一個人如果僅僅停留在這些階段，而不去通過自己的行為履行道德義務，那隻能說他具有某種道德意識，還不能說他已具有某種品德。只有當他不僅具有某種道德意識，並將道德意識轉化為道德行為，並形成行為習慣，才可說他具有某種品德。
道德品質是自覺意志的結果。個人道德品質的培養的渠道、方式是多種多樣的，但一個人道德品質的培養最終是自身自覺道德的結果。所以，增強自身的道德自覺性、勇於實踐道德原則，是培養道德品質的最核心要求。
道德品質對於一個人的身心健康、塑造完美人格和立志成才具有重要作用，主要表現在：
第一，良好的道德品質是一個人個人素養的最重要的標志。我們個人的素養是多方面的，如知識、審美、身體、心理等，其中道德素養是一個人最重要的素養。不僅我們中國人一直重視道德品質，古希臘哲學家柏拉圖把「善」的理念置於萬物之上。一個人道德品質低下，其它的素質也成了無本之木。如果沒有道德品質的指導，一個人的許多才能不僅不能使他貢獻社會，適足以使他有了能為禍社會的能力。今天，我們說教育要全面提高人的素質，這其中，首先就是提高人的道德素質。
第二，良好的道德品質豐富了人的內心世界。良好的道德品質使我們有了精神追求：成為道德上高尚的人，不斷地向人生的更高境界邁進，從而使我們超越於物質之上，抵禦物質利益的誘惑。只有當我們站在了物質利益之上，我們才能窺見精神世界無盡的豐富內涵，我們才會有那種人之所以為人的崇高感；人類的那些美好的東西：對正義的追求、同情、捨生取義的勇氣等才可被我們體會到。所以，良好的道德品質使我們的生活更充盈和豐富。
第三，良好的道德品質使我們面對飛速變化的世界面前保持清醒的頭腦。我們這個世界飛速發展，變化很快。但這些變化往往良莠不齊，許多不良的東西往往穿上時髦的外衣，很有迷惑性。良好的道德品質能使人在這些變化面前保持清醒的頭腦，辯清方向，識別哪些是好的，哪些是錯的，並能自覺地抵制那些錯誤的東西，不隨波逐流，不被錯誤的東西所左右。
道德品質的形成與發展
既然人是生活在社會中，一個人的道德品質的形成和發展也是離不開社會的。但我們已經說過，一個人的道德品質的培養歸根到底是自己的事情，所以，我們應從自己的一言一行做起，提高自己的道德素養。
具體來說，應從道德品質構成的五個方面，道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為著手，在實踐中培養與發展我們的道德品質。
第一，提高道德認識。道德認識是培養道德品質的起點，所以，我們要提高自己的道德認識水平。道德認識主要是指對道德觀念和道德規范的正確認識。提高的途徑有兩條：一是努力地從社會中學習存在於社會中的道德規范和道德觀念，但更主要是通過「反省」的方式學習。社會的規范要轉化為自己的道德規范必須通過自己內心的不斷反省。而且，道德規范的學習與科學知識學習的一個很大不同就是它是通過對日常生活的體會、反省，尤其是通過對日常生活所犯錯誤的時時反省，來達到對道德規范的內涵、意義、作用的全面深刻的認識（當然，科學知識的學習也需要反省）。但是反省卻是一件困難的事情，因為反省純是自己內心的事情，「吾日三省吾身」本身需要極大的毅力。
第二，道德情感的升華。道德情感的升華就是我們在生活中對那些違反道德規范的行為應表現出強烈的義憤，「嫉惡如仇」，對我們生活中出現的那些道德高尚的行為要有敬畏、崇敬之心。只有這樣通過日常生活的積累，我們才能培養出強烈的道德情感。從道德教育的角度，也是從兩個方面出發。一是正面引導，樹立正面的道德形象，宣傳優秀事跡，先進人物，從而在人們心中培養對良好的道德品質的嚮往、熱愛之情。二是批評和抨擊不道德的人和事，從而使人們心中養成對丑惡行徑的憤怒之情。通過這正反兩方面的教育，使人們在心中逐漸培養起強烈的道德情感。
第三，道德意志的鍛煉。道德意志是我們良好道德行為的保證。那些道德品質低下的人，他們絕大多數是因為沒有堅強的道德意志。鍛煉堅強的道德意志，首先就是從小事著手，「莫以小善而不為」，許多小事情上就可見一個人的道德品質，許多小事情上就有著我們須時時克服的各種慾望的誘惑。只有從一點一滴的小事做起，才有可能在重大的考驗面前毫不退縮。其次，就是在困境中磨練。當我們遭遇困境時，不應長吁短嘆，更不能怨天尤人，而應把這當成是鍛煉自己意志的好機會。孟子說過：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為，所以動心忍性，增益其所不能。」再者，運用「慎獨」的方法。「慎獨」是古人提出的增強道德意志的方法。其意為，當一人獨處時，能抵禦各種各樣的誘惑，堅守道德的規范。一個人在無人監督時，能夠堅守道德原則，那麼眾目睽睽之下，當然能保持好的道德品質了。所以，「慎獨」是鍛煉道德意志的好方法。
第四，道德信念的確立。道德信念是道德認識、道德情感、道德意志的有機統一，所以，當我們的道德認識、道德情感、道德意志得到充分發展後，我們的道德信念也自然形成了。
確立道德信念非常重要，因為道德信念是把道德認識、道德情感和道德意志變成個人行動的指南和原則。
第五，道德行為的養成。道德行為的養成與前面所提的道德認識、道德情感、道德意志、道德信念密不可分。沒有前四項的基礎，就沒有道德行為。有了道德認識、道德情感、道德意志、道德信念，我們還要勇於道德行動，因為道德本來就意味著行動。在我們的生活中，在每一個具有道德意義的場合，我們都應毫不猶豫地行動。同時，只有在我們的行動中，我們的道德認識、道德情感、道德意志才會得到充實和提高。 努力實踐公民基本道德規范
一個社會中的道德規范和要求有很多，有些是每一個公民必須遵守的，有些是比較高的要求，不是每個人都能做到，如「大公無私」、「捨生取義」、「殺身成仁」。公民基本道德規范是指在一個社會中最基本的，作為一個公民必須做到的那些道德規范。黨中央根據我國道德建設的現狀，在推出的《公民道德建設實施綱要》中，提出了「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范，必將對我國的道德建設產生深遠的影響。
首先，要有愛國主義精神。以熱愛祖國，報效人民為最大的光榮，要有民族的自豪感和自尊心。同時，愛國精神又不是空洞的。愛國應和守法、尤其是要和遵守我國的根本法律制度結合起來。「愛國守法」要求我們要有投身於社會主義偉大建設事業的獻身精神。
其次，《綱要》強調了集體主義的道德原則。這主要體現在「團結友善」這一規范中。在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益、個人利益根本上的一致使集體主義成為調節三者利益關系的重要原則。社會主義國家的人們應發揚「團結友善」的精神，在處理國家、集體、個人利益時，提倡個人利益服從國家利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，反對損公肥私、損人利己。
第三，公民在家庭、社會生活中必須遵循良好的行為准則，體現個人良好的道德素養。隨著社會公共領域的不斷擴大，人與人相互交往日益頻繁，遵守公共秩序、維護公共利益成為公民道德修養和社會文明程度的重要表現。家庭生活和社會生活有密切的關系，正確對待和處理家庭問題，不僅關繫到每個家庭的幸福美滿，也有利於社會的安定和諧。在這方面，我國傳統道德有著豐富的內容。「明禮誠信、勤儉自強」就是主要的體現。
第四，職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為准則，涵蓋了從業人員與服務對象、職工與職工、職工與職業之間的關系。隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日益激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。「敬業奉獻」就是要大力提倡以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一名好建設者。
誠實守信是公民道德建設的重點
誠實守信是公民道德建設的重點，它是人們立身處世之本和事業成敗的關鍵，要在社會中大力宣傳誠實守信的風尚。我國社會目前還存在著一些不講信用、欺騙欺詐、損公肥私的行為，這與我們社會中誠實守信的道德風尚遭到破壞有很大的關系。這不僅敗壞了社會風氣，而且直接破壞了我國的社會主義市場經濟的運行。所以，在全社會中大力宣傳誠實守信是十分必要的。
「誠信」這一概念由兩個字組成：「誠」與「信」。「誠」就是誠實，真實無妄的意思。「誠」要求我們內心真實無妄，不欺。我國古代甚至將「誠」看成是宇宙的根本規律，也就是把「誠」提高到了宇宙論的高度。「信」就是講信用。「誠信」一詞意味著我們作為人，講信用是發自內心的不欺，是我們從對他人的尊重，從對「誠信」規范的尊重出發，而不是出於某種功利的目的，如為了市場經濟的正常運作，只不過它的客觀效果有利於市場經濟的運作。
誠實守信道德觀具有如下的重要意義。
第一，誠實守信是形成道德人格的主要因素。「人無信不立」，個人只有堅守對別人的承諾，才能奠定他整個道德品質的基礎。因為道德是人與人之間關系的准則，只有在相互間堅守承諾的基礎上，道德才能成立。所以，誠實守信是一個人最基本的道德品質，是一個人道德人格的重要體現。
第二，誠實守信是建立社會公德體系的基石。只有做到誠實守信，人與人之間才能發展相互間的友誼和信任，你才能得到別人的關懷和幫助。反之，如果你朝令夕改，就會失去別人的信任，游離於人際關系之外。誠信對一個人是如此重要，對一個社會、一個國家而言更是重要。任何社會團體、基層組織、群眾村落和社區都應該講信用，在其內部對各個組成人員講誠信，在處理與外部各方面關系時也要講誠信。總之，要在全社會中建立起講誠信的公德體系，人人講誠信，這個社會才能得以穩定和發展。
第三，誠信問題關乎市場經濟的健康發展。市場經濟要求每個參與的主體都要講誠信，只有每個主體都講誠信了，整個市場才能有序地運轉。只要有一個人不講誠信，這個市場的運行成本就會大大提高，而市場主體的利益也會受到損害。市場經濟不同於過去計劃經濟之處，就在於市場的主體獲得了相當大的自由度，所以誠信的道德觀念在他的經營活動中就佔有重要的位置，將直接決定他個人的經營行為以及他的行為對整個市場運行的影響。 道德修養是人們按照一定社會或一定階級的道德要求在個人品德和情操方面的自我教育和自我塑造。道德修養和道德品質有著緊密的聯系。道德修養的重要途徑就是不斷提高自己的道德品質，但道德修養這個范疇又超出了道德品質的范圍。因為道德修養所要追求的，是自由的境界。
道德修養及其基本途徑
個人提高道德修養，就是根據道德品質構成的幾個方面，不斷提高自己。道德品質由道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為構成，所以，道德修養的途徑包括了重學、自省、克己、慎獨、力行和積善等。
重學就是提高道德認識，觀察社會、觀察人生，向那些優秀的道德楷模學習。自省就是自我反省，不斷地檢查自己的言行，並且發現自己的言行的欠缺之處。克己就是抵禦外界不道德事物的誘惑，克服自己內心不時涌現的錯誤的沖動和慾望。慎獨就是在獨處獨知時仍要堅守道德的准則，以此鍛煉自己的道德自覺性和道德意志力。力行就是努力實踐道德原則，在實踐中領會和掌握道德規范。
大學生應在道德實踐中培養良好品質
大學生要在學校、家庭、社會各個社會環境中堅持和弘揚社會主義道德，積極實踐公民道德規范，培養自己良好的道德品質。我們應該堅持在實踐中，在一點一滴小事中，在不經意中培養良好的道德品質，在家庭、學校、各種各樣的社會場合實踐我們的道德規范。我們應該從最基本的道德規范做起，最基本的道德規范看似簡單，但卻是最能鍛煉也是最能顯示出一個人道德素養的地方。我們要自覺遵守科技道德、環境道德、網路道德的基本規范。這其中，網路道德是我們大家面臨的一個新課題。
網路世界是一個全新的虛擬世界，這個虛擬世界要遵從哪些規范，這是全世界面臨的一個新課題。大學生是這一虛擬世界中人數最多的居民。所以，網路的虛擬世界既給大學生的道德觀念提出挑戰，又給了我們實踐道德觀念的好機會。在這一個各方面規范尚不健全，甚至似乎是無拘無束的全新空間，如何約束自己的行為，遵循道德規范的要求，是對我們道德自覺性的一個絕好的考驗。我們要自覺抵制那些不健康的東西，做到不接觸、不傳播。要自覺維護國家的信息安全。在網路世界中，同樣要做到言談文明，維護網路的正常運行。
只有在各個場合，都努力貫徹道德准則，我們才能不斷提高自身的道德品質。
培養高尚人格，提升道德境界
人在道德境界上的追求是永無止境的。公民基本道德規范所要求的是我們作為公民最基本的道德准則。我們在達到這些基本要求後，還要繼續追求更高的思想道德目標，努力培養高尚人格。這個過程中，努力培育道德自覺十分重要。僅僅養成遵守規范的習慣是遠遠不夠的，因為如果這樣，這些規范往往被看成是外在於我們的，從而成為一種束縛性的東西。這樣，道德的規范就會被我們厭倦、甚至被拋棄。只有我們把道德看成是發自我們內心的訴求，即只有我們達到了道德自覺的高度，才會真正珍視道德，才會真正尊重道德。一個達到了道德自覺的人才是一個自由的人。自由不是放縱，自由的真諦是自律。道德修養的最終目標，是要達到自由的境界。但這無疑是一個艱苦的過程。我們只有腳踏實地，一步一個腳印，從最基本的東西做起，才能達到這美妙的道德境界。

『叄』 怎樣理解堅持依法治國和以德治國相結合

法律是准繩，任何時候都必須遵循；道德是基石，任何時候都不可忽視。在新的歷史條件下，我們要把依法治國基本方略、依法執政基本方式落實好，把法治中國建設好，必須堅持依法治國和以德治國相結合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現代化。

法律是成文的道德，道德是內心的法律。法律和道德都具有規范社會行為、調節社會關系、維護社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。法安天下，德潤人心。法律有效實施有賴於道德支持，道德踐行也離不開法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協同發力。

(3)道德水準的高低取決於擴展閱讀

要發揮領導幹部在依法治國和以德治國中的關鍵作用。領導幹部既應該做全面依法治國的重要組織者、推動者，也應該做道德建設的積極倡導者、示範者。要堅持把領導幹部帶頭學法、模範守法作為全面依法治國的關鍵，推動領導幹部學法經常化、制度化。

以德修身、以德立威、以德服眾，是幹部成長成才的重要因素。領導幹部要努力成為全社會的道德楷模，帶頭踐行社會主義核心價值觀，講黨性、重品行、作表率，帶頭注重家庭、家教、家風，保持共產黨人的高尚品格和廉潔操守，以實際行動帶動全社會崇德向善、尊法守法。

『肆』 以德立國與依法治國的關系

德治與法治是兩種不同的治國方略，傳統的德治是實質的人治與法治是對立的，但現代德治與法治的關系則是辨正統一的，兩者既有區別又有聯系，是相互補充、相互促進的關系，只有將兩者統一起來，才能真正實現社會的良好秩序。 德治與法治有著明顯區別，這種區別來自於道德與法律的區別，道德利用思想控制、輿論監督來實現對人的行為的規范。而法律靠行為控制、國家強制力保障實施來事項對人的行為的規范，最終實現調整社會關系的目的。雖然德治與法治存在明顯的區別，但兩者都作為社會關系的調節器，兩者存在辯證統一的關系。 1、德治為法治奠定了主體基礎。依法治國的主體是人，是廣大人民群眾。建立法治國家，必須有廣大人民群眾良好的道德素質和法律素質作基礎。從立法角度來看，道德規范是立法的重要依據和評價標准，先進的道德規范是法律規范的主要價值目標之一；從執法角度來看，法律規范不可避免地具有一定的模糊性，能否公正、准確地把握立法宗旨，取決於執法者的道德素質和法律素質，執法者的行為直接影響執法的質量和法律在公眾心目中的形象；從守法的角度來看，在正常的社會里，道德水準的高低與守法自覺性的強弱成正比。 2、德治是法治的重要補充。法律是是上升為國家意志的統治階級的意志，法律有國家制定，並由國家強制力保障實施。在法律的制定、法律的運行過程呈現出各種局限，這些局限只有靠道德和其他社會規范來彌補，而道德又是最為重要的一種。除此之外，法律只能調整人的行為，而不能幹預人的思想，因而社會道德是法律運行不可缺少的補充。另外，一個道德水準越高的社會，該社會的法律規范的實施就越順利，所以德治還在一定程度上可以促進法治的實現。 3、法治是德治的重要保障。道德教育是利用各種宣傳工具，製造輿論導向，對人們的行為進行鼓勵或制約，但是這種鼓勵、制約不具有國家強制力，屬於自律的范圍，因而是柔性的，它的力量取決於教育內容與現實結果的關系。如果道德教育所倡導的內容與社會現實脫節，與法律所提供的行為標准不一致，甚至是背離的，遵守道德反而吃虧，那麼道德教化就不可能有真正的感化力量。因此，要形成良好的道德秩序和建立道德社會，必須建立一套有效的法律制度，將道德規范立法化，使重要的道德規范具有法律權威性。另外，通過執法，揚善懲惡，也有利於德治建設的順利開展。

『伍』 為什麼會計人員需要強烈的從業道德信念和良好的從業道德品質

因為會計人員具備了強烈的從業道德信念和良好的從業道德品質，才能真正做到誠實守信、愛崗敬業、堅持准則、廉潔奉公、實事求是、客觀公正、作風嚴謹、艱苦樸素、大公無私，才能做好會計工作。

會計人員的思想覺悟和道德品質是加強會計職業道德建設的關鍵，加強會計職業道德建設主要靠會計人員自身努力。一個會計人員道德水平的高低，在很大程度上取決於自身道德修養的程度，會計人員要通過自我教育、自我約束、自我改造、自我提高。

把職業道德原則轉化為自己的職業道德品質，形成一種內在的精神力量，在會計職業活動中，客觀公正、精心理財，扎扎實實做好會計工作，不斷用職業道德來規范自己的會計行為，實現職業理想。

會計道德對提高社會道德水準有著強大的能量，會產生積極的影響。這主要表現在：

1、會計道德通過會計人員參加各種社會活動直接影響社會道德。這是因為，會計人員確立了社會主義會計道德觀念，並轉化為自己的內心信念、義務感和職業榮譽感，這樣，在職業生活和社會生活中就能正確處理個人與個人、個人與社會的關系，自覺約束自己的行為。

避免和減少與他人、社會的矛盾沖突，而且還能通過道德活動，對社會公共生活中的道德行為加以褒獎，對非道德行為予以揭露，從而形成強大的社會輿論，影響社會公共生活。

2、會計道德通過會計人員與服務對象的接觸和聯系，間接地影響社會道德。會計人員在理財過程中講究會計道德，就可以以高尚的、有利於他人與社會的態度和行為去待人接物、辦事處世，以優質服務和嚴格管理取信於民，在廣大人民群眾中展現自己的好作風、好風格、好品德。

這樣一來，直接與會計人員發生工作聯系的服務對象就可以從中受到教育和啟迪，還會自然而然地將他們的高尚會計道德傳播到社會中去。

『陸』 如何堅持依法治國和以德治國相結合

一、全面落實依法治國基本方略，堅持依法治國是核心
治國方略問題是指導國家治理與社會發展的重大戰略方針問題，它帶有全局性、長遠性與根本性。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事務，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主政治的規范化、程序化和法制化。
社會主義國家的法律是廣大人民群眾意志的體現，法律具有高於一切的決定性作用。
有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究是堅持依法治國的基本要求。
二、全面落實依法治國基本方略，堅持以德治國是基礎
以德治國就是要積極建立適應社會主義市場經濟發展的社會主義思想道德體系，並使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的規范。道德先於法律而產生，其覆蓋面又廣於法律。道德在人類社會中可以說是無處不在、無時不有，其他一切社會規范莫不受道德規范的制約。全面落實依法治國基本方略，必須以以德治國為基礎。
道德是立法的基礎。依法治國所依據的法，必須是反映人民意願和社會發展客觀規律的法，是合乎理性、正義、公平觀念的法。要制定這樣的法律，從參加人員、制定過程到法的內容，都必須以正確的思想道德觀念為指導，充分考慮道德因素和道德標准。
道德是執法的基礎。公正執法是法治最重要的內容。社會關系是復雜多變的，而法律具有一定的滯後性和僵硬性，且不可避免地具有一定的模糊性。現實中，執法者還具有一定的自由裁量權和證據採信方面的自由心證權。因此，能否公正、准確地把握立法宗旨，恰當地運用好這些權力，公正執法，就取決於執法者的素質，取決於執法主體的道德能力，如果執法者的素質低，濫用權力，就會出現執法不公的情況。
道德是守法的基礎。大多數人對法律的認同和信仰，是法律存在的基礎。外在的法律規范必須轉化為大多數人的內心自覺。當大多數人對某一法律不屑一顧時，該法律就會成為一紙空文。在正常社會里，道德水準的高低與守法自覺性的強弱成正比。守法的自律心態是法律他律性目標實現的基礎。
三、全面落實依法治國基本方略，堅持依法治國與以德治國相結合是必然選擇
法律與道德作為上層建築的組成部分，都是維護社會秩序、規范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯系、互相補充。法治以其權威性和強制手段規范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。道德規范和法律規范應該緊密結合，統一發揮作用。
總之，依法治國是以德治國的重要保障，以德治國是依法治國的重要基礎。依法治國與以德治國相輔相成，相互促進。在全面落實依法治國基本方略中，必須堅持依法治國與以德治國相結合，二者缺一不可。