什麼是個體道德

1. 個體品德形成的過程和實質

(一)品德的實質

品德即個人的道德面貌，是一個與道德有關的概念。品德是社會道德在個人身上的 反映，是個人依據一定的社會道德行為規范行動時表現出來的較為穩定的特徵或傾向。 比如，勤奮學習、助人為樂、文明禮貌、遵紀守法等都是我們要求青少年學生具備的品德。 品德由個人的道德行為來顯示，但偶爾或一時的道德行為並不能說明一個人已經具備了 某些道德行為。只有當個體具有某種穩定的道德觀念，並在它的支配下一貫地表現出某 種道德行為時，我們才能說他具有某一品德。因此，在理解這一定義時，應把握以下幾點：

首先，品德反映了人的社會特性，是將外在的社會規范的要求轉化為個體的內在需要的復雜過程。它不是個體的先天稟賦，而是通過後天學習形成的。

其次,品德具有相對的穩定性，若只是此一時、彼一時的偶然表現，則不能稱為品德， 只有經常地表現出一貫的規范行為，才標志著品德的形成。

最後，品德是在道德觀念的控制下，進行某種活動、參與某件事情或完成某個任務的 自覺行為，也就是說，是認識與行為的統一。如果沒有形成道德觀念或道德認識，那麼，即 使個體的行為符合社會規范，也不能說是有品德的;相反，個體的行為不符合社會規范，也 不能說是沒有品德的，比如，精神病患者的行為盡管不符合社會規范，但也不能說是不道 德的。

(二）品德的心理結構

品德並不是先天生就的，而是在一定的社會與教育環境中習得的，經歷著一個外在准 則規范不斷內化和內在觀念外顯的復雜過程，而這一過程正是個體性格形成的社會定向 過程，也是教育心理學所要研究的品德的形成與改變的心理過程。研究表明，品德的心理 結構主要包括道德認識、道德情感、道德行為三個既有區別又相互聯系的成分。

1.道德認識

道德認識是指個體通過學習所獲得的關於道德的概念、命題和規則等。它是外在的 道德規則、規范、概念體系和實踐方式不斷內化的產物。道德認識是個體品德的核心部 分。通過學習活動，人們獲得了許多具體的道德觀念。道德認識對行為的支配作用不同 於其他科學領域的知識。比如，學習了三角形面積的計算公式，就能自覺地運用這一規律 來解答習題;而小偷明知偷竊是不對的，卻依然偷盜行竊。因此，道德觀念有待於上升為 道德信念。當個體堅信某種道德觀念的正確性，無論自己執行或者看到別人執行它，都能 產生情緒體驗時，就意味著這種道德觀念已轉化為道德信念。在道德事件上，個人的道德 認識往往是極為重要的。就某一個體而言，怎樣才稱得上「道德」，這涉及道德的實質一 「意向」和「理由」，離開這個實質，便無從談論道德。也就是說，如果一個人無意中做了好 事(沒有「意向」或「理由」），其行為稱不上道德。

2.道德情感

道德情感是指人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內在體驗。它的內容包括愛 國主義情感、個人主義情感、義務感、責任感、事業感、自尊感和羞恥感等。對青少年來說， 義務感、責任感與羞恥感具有特殊的意義。義務感是個體對所承擔社會道德任務的認識 和體驗，它促使人們在活動中對社會積極承擔一定的道德責任。責任感是與義務感密切 聯系的情感體驗。如果說義務是認清道德要求，並在生活中努力加以實踐的話，那麼關於 這個任務完成的程度如何，或者在沒有完成任務時個人有過錯的程度如何，這就是個人的 責任問題。羞恥感則是個人自我道德意識的表現，表示個人譴責自己的行為、動機和道德 品質的情感。如果學生沒有義務感、責任感和羞恥感，就無所謂個人品行的發展。

道德情感從表現形式上可以分為三種:一是直覺的道德感，即由於對某種具體道德情 境的直接感知而迅速產生的情感體驗。如英雄勇救落水兒童，事後采訪英雄為什麼奮不 顧身，英雄覺得自己就沒多考慮，直覺就應該救人，這就是直覺的道德感使然。直覺的道 德感產生非常迅速，因而當事人往往不能明顯意識到這個過程。二是想像的道德感，即通 過對某種道德形象的想像而發生的情感體驗。例如，學習雷鋒做好事往往就是想像的道 德感導致的。道德形象之所以能引起人們的情感，是因為它作為道德標準的化身而存在， 又具有鮮明的生動形象性，因而能使人更容易理解道德規范的要求和社會意義，也更容易 使人受到感染和激勵。三是倫理的道德感，即以清楚地意識到的道德概念、原理和原則為 中介的情感體驗。愛國主義和集體主義情感就是倫理的道德感。倫理的道德感具有清晰 的意識性和明確的自覺性，具有較大的概括性和較強的理論性，具有穩定性和深刻性。

3.道德行為

道德行為是個人在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現出來的對他人或社 會所履行的具有道德意義的行為。它是人們判斷道德認識和道德情感的正確性與深淺程 度的一個重要依據。美國的雷斯特認為，道德行為的產生經歷了解釋個人面臨的道德情 景、作出道德判斷、進行道德選擇等一系列復雜的過程。盡管這個過程受個人認識和情感 所支配，但主要為個人的意向所決定。忽視了行為的道德意向和動機，就不可能真正理解 個人的道德行為。道德行為是衡量品德的重要標志。

2. 個人品德包括哪些方面

個人品德包括：勤奮刻苦，勤儉自強，正直善良，克已奉公，見義勇為。個人品德是個人的道德品質歲李梁的簡稱。是指個人依據一定的道德原則規范行動時所表現出來的穩固的傾向與特徵。

在「個人品德建設」活動中，要突出抓好「知榮辱、懂感恩、盡責任擾扒」三方面。

「知榮辱」，即牢固樹立社會主義榮辱觀，在社會生活中嚴格區分是非、善惡、美醜的界限，樹立社會主義核心價值觀。在社會，自覺遵紀守法；在崗位，艱苦奮斗，辛勤勞動，多做對國家、社會和他人有益的事。

「懂感恩」，即感恩父母養育、師長培養、同事支持、組織信任和他人幫助，引導人們從小事入手，從身邊的事做起，以積極向上的心態對待自身、他人、工作、社會，提升自我、多行善舉、濟危救困、助人為樂，建立健康融洽愉悅的人際關系。

「盡責任」，即培養責任意識和奉獻精神，明確在家庭、崗位和社會應盡的責任和義務，不斷增強履職盡責、回報社會的本領和能力，愛崗敬業、幹事創業、積極進取，通過個人奮斗實現自身的人生價值。

中華民族歷來重視個人品德修養，一直強調「修、齊、治、平」傳統。《新時代公民道德建設實施綱要》提出，「推動踐行以愛國奉獻、明禮遵規、勤勞善良、寬厚正直、自乎運強自律為主要內容的個人品德，鼓勵人們在日常生活中養成好品行。」

這一鮮明主張，充分反映了新時代對公民個人品德提出的新的更高要求，為促進社會全面進步、促進人的全面發展指明努力方向。

道德品質表現：

道德意識，包括道德認識、道德情感、道德意志、道德信念等。

道德行為，包括道德言語、道德行動和道德習慣等。道德意識引起並調節人們相應的道德行為，道德行為實現、鞏固和深化人們相應的道德意識，二者綜合構成一個人的道德品質狀況。

3. 什麼是職業道德和個人品德

職業道德是指人們在一定范圍內，根據自己的職業所必須遵守的行為規范。個人道德，即道德品質，又稱德性，是個體按照一定的道德行為准則行事時所表現出來的一種堅定的傾向和特點。

1、職業道德既是員工在職業活動中行為的規范和要求，也是行業對社會的道德責任和義務。職業道德是社會道德在職業生活中的體現。

它包括奉獻、忠誠、誠實、責任、主動、勤奮、合作、節儉、熱情、感恩等。規范良好的職業道德，可以提高整體素質，促進職業發展，最終幫助你實現人生價值。

2、個人品德：道德是以善與惡為基礎，規范人與人之間、個人與社會之間關系的行為准則。道德總是促進善，抑制惡。道德不同於法律，它是根據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的素質，主要依靠人們自覺的內在觀念來維護。

(3)什麼是個體道德擴展閱讀：

職業道德應當始終明確表達職業義務、職業責任和職業行為的倫理規范。它一般不反映社會公德和階級公德的要求，而是反映行業、行業和行業特殊利益的要求。

它不是在一般意義上的社會實踐基礎上形成的，而是在具體的職業實踐基礎上形成的，因此，它往往表現在某一職業特有的道德傳統和道德習慣，以及對某一職業的追求上。人們獨特的道德心理和道德品質。

4. 個人品德的主要內容是什麼

一、個人品德是表現在個體處理一切問題時的行為活動具有比較穩定的、形成了習慣的道德素質，是行為者個人的道德屬性。

二、個人品德既包括個人主觀上對一定的道德原則規范的認識，也包括基於這種認識所產生的具有穩定性特徵的行為習慣，是個人主觀上道德認識和客觀上道德行為的統一。

三、個人品德實際上也是社會上存在的道德關系，道德原則規范在個體思想和行為上的集中反映。

四、個人品德是個人的穩定的心理特徵、內心狀態，是一個人在進行長期的一系列的道德行為中表現出來的穩定心理特徵。

五、個人品德是有個人多種心理成分共同構成的一個復雜整體，包括個人的道德認識、道德情感、意志、信念、行為等方面。

(4)什麼是個體道德擴展閱讀：

「知榮辱」，即牢固樹立社會主義榮辱觀，在社會生活中嚴格區分是非、善惡、美醜的界限，樹立社會主義核心價值觀。在社會，自覺遵紀守法;在崗位，艱苦奮斗，辛勤勞動，多做對國家、社會和他人有益的事。

「懂感恩」，即感恩父母養育、師長培養、同時支持、組織信任和他人幫助，引導人們從小事入手，從身邊的事做起，以積極向上的心態對待自身、他人、工作、社會，提升自我、多行善舉、濟危救困、助人為樂，建立健康融洽愉悅的人際關系。

「盡責任」，即培養責任意識和奉獻精神，明確在家庭、崗位和社會應盡的責任和義務，不斷增強履職盡責、回報社會的本領和能力，愛崗敬業、幹事創業、積極進取，通過個人奮斗實現自身的人生價值。

5. 個人道德與社會道德

  我們要講的主要是從眾概念，我想：個人道德的宏觀表現即所謂的社會道德。雖然社會現象多種多樣，都可以提煉出基本的社會道德觀念，而社會道德也可以由個人道德解釋。

  由從眾的字形上看，從乃兩個人，一行一趨，體現人類的模仿本能；眾大概是漢字中人數最多的一個字了，三五成群，體現了一個群體的行為道德規范。可以說，從眾是一個中性詞，它在一定情況下是有利於人的，而在另一情況下，又會是盲目的代名詞。下面，請允許我們展示對於個人道德與社會道德以及它們之間的內在聯系。

  個人道德，由我們的教育入手，個人道德的形成便在於幼年時我們常被教導的"乖，聽話"，它便是我們所獲得的第一個個人道德，我將它抽象為：不去麻煩他人

  我們獲得的第一個個人道德是如今社會道德形成的最初的基礎。然後，我們得到的第二個個人道德得益於學習生活中獲得的一種追求正確答案的說法。

  避免出現錯誤

  這也是當今社會道德的主要元素，將在之後進行討論。之後一個個人道德的形成則歸功於社會上的權威和蠻橫，當個人看法無法被表達時，人的本能就是自我封閉：

自己的想法沒有必要也沒有意義說出

  與：具有權威性是說出自己想法所必須的條件

  還有因為在學習生活中被過度強調相同的目標，相同的夢想甚至相同的著裝等。由於教育資源的限制，教育制度的陳舊，沒有對於個性發展的支持，只有對於共性的培養；沒有有創意的啟發，只有對於舊思路的不斷重復。當個人性格被壓抑時，便會形成以下的道德：

與其他人不同是可笑的

  這便是我所能想到的構建社會道德的幾個基礎，之後我們來簡要討論。

  如前所說，社會道德是個人道德的宏觀表現，社會道德的基礎是上述幾項個人道德，因此，一切社會現象都能由個人及社會道德解釋。

  社會道德指的是人與人之間的交往的道德准則，簡單的說，便是人們所認為的人與人交往的正確態度。下面我們將對假想的事例來進行簡要剖析。

第一個社會道德：

  在街邊巷口，突然一下你與一個年齡相仿的人碰面，你的第一反應是將眼神遊離開，不去注視他或她的面部。尷尬和匆忙是這時的全部心理活動，你的心中唯一所想的便是快點離開這個是非之地吧。

  在此可以看出當今一個普遍的社會現象，個人對於他人的淡漠。社會被人為的切割成了一個個小群體，又因為對方同樣在迴避，這樣的話在其他群體中的人對於不屬於該群體的人來說並不是一個與之相同的個體，而是一個物，是一個無法溝通的其他物種，概括的來說，這一社會道德可以被稱為：不去打擾別人是必要的，因為別人也不願被打擾

  這明顯是一個悖論，一個由個人道德"不去麻煩他人"構建的，由雙方相互"印證"的一種人與人之間道德准則。

  再看下一個場景：在高數課上，教授向教室所有人提問，問題不是難題，但是在場的人只是沉默著，靜待時間的流逝，或是等待教授點名回答。

  利用個人道德來解釋，所有人都認為"避免出現錯誤"是回答問題的第一原則，所以只有在完全確定自己的答案正確無誤後才具有回答問題的條件。

  之後，在沒有任何人回答的情況下，人們會陷入這樣的心理"與其他人不同是可笑的"，因此按兵不動。由於存在著"具有權威性是說出自己想法所必須的條件"的想法，在他們看來，被教授點名就是承認自己回答問題的合理性。這樣就可以解釋，為什麼班會或者其他一些會議台上與台下活躍情況的差別了。概括的來說，這一社會道德可以被抽象為：有權威在時沉默是必要的，因為他能給予合理正確的指示

  由於社會現象的覆蓋面遠不止今天所提及的幾項基礎的個人道德，其餘有關這有限的幾項個人道德的現象便不再贅述。只是想讓各位能夠深入思考自己的日常生活中的點滴事例，能夠"吾日三省吾身"，認識到自己的行為特點，並就此進行力所能及的提升。

  有人說：中國人能鄙視、蔑視、俯視、仰視，唯獨不能平視。我進行過這樣的嘗試，確實，當我的視線移動到其他人的眼，大部分人下意識選擇迴避。

  可當我們饒有興致的注視著幼稚天真的孩子，和藹溫柔的老人時，我們一定不會刻意移開自己的眼眸。那麼為什麼不直視他人的雙眼，向現今的道德說不呢？

  因為忘了帶現金和地鐵卡，我在地鐵站向一名學姐求助。她是多麼的熱情善良，以至於只是將現金和支付寶賬號給我就離開了。盡管我們有著"不去麻煩他人"的道德信條，但是"幫助他人不遺餘力"卻是埋藏在我們心中的。那麼我們何不大聲說出我們的需要?人性柔弱，只有我們各自都有依賴他人的需要，才不會使人與人之間的交往陷入尷尬的窠臼。