武德和道德

A. 武德和社會道德有關系嗎！

樓主的問題很有價值。

武術武術，是「使用武的術」，中國武術是從戰場里提純出的格殺技術，其發展和沒落都伴隨著冷兵器時代的興衰.,
武術的本質就是搏擊，就是在既定條件下，以一切可行的手段擊倒對手。
雖然隨著熱兵器時代的興起，武術的含義開始摻雜了諸如強身健體，修身養性,強調道德精神一類的說法，這並無不妥，也可以說是商業化背景下的市場需求。

武德和社會道德並沒有必然聯系，只是對社會道德的另一種表達形式，諸如尊師重道，不可恃強凌弱，為人正義等，並非只是武術特有的道德准則，也可以說是過去一些品德高尚的武術前輩為了傳承精神，防止弟子走歪路而賦予的道德准則。

B. 武德的含義是什麼

武，止戈為武。武是停止干戈，消停戰事的實力。德，以仁、義為核心理念、以上、止、正為行為操守的言行舉止。

武德，專指以武的行為特徵、以仁義為准則的修習武術之人的言行舉止操守准則。....武者，止戈也.中國古代師父傳藝前都會指著武字對弟子講解...武也止戈也。

也就是說學武之人拿起兵器之前應該先學會放下兵器。弟子應先通過打雜來鍛煉心性，心性穩定後才能正式習武。中國古代只有兵器這個詞並沒有武器這個詞。

(2)武德和道德擴展閱讀

武德的實質亦是社會公正原則，即正義、公平、公道，是人類最古老的道德觀念之一。武德同樣是通過社會輿論的作用，大眾的壓力，良心的不安，使人們「擇其善者而從之，擇其惡者而攻之」，來調整人與社會之間的關系。

自從有了中國最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德從未與法律發生過沖突。和道德一樣，武德的實用范圍也比國家法律更廣泛。我們提倡武德，應在國家法律前提下，和國家憲法及其相應的一切規章制度相統一、相一致。

C. 「弘揚民族文化，振興中華武術」它的真正含義是什麼求答案

武以德立，德為藝先」。武德，就是武術道德，即習武者道德品質的修養，；它不僅是個人體現武術倫理規范的主體與意義，而且還包含了在整個武術社會活動中人際關系的內在秩序，是武術倫理規范與習武者道德行為准則的總和。它始終貫穿於習武者整個的練武、用武、授武、比武等一系列的社會武術活動之中。「武德」一詞最早於三千多年前就出現了，中華武德的產生和發展，可以看到它是隨著武術自身和民族傳統文化的發展而發展的；「殷周時期」隨著拳字的最早出現，就有了較明確的武德內涵，其主要內容表現為：仁、義、禮、智、信、勇六個字。仁：一定程度上概括了人的全部道德意識輥習武者最高層次的品德追求和德性的最高境界，它的基本涵義就是要用廣博的愛心去愛一切人；義：義為行善之本，是依「仁」而行的方法，途徑和標准，是羞恥與否、善惡與否的「應該」標准；禮：禮來自人的恭維辭讓之心，是仁義道德的節度及由此產生的待人接物禮節儀容，在武德中具有實踐的意義，它告訴習武者「應該做什麼」及「應該怎麼做」是「仁」與「義」向行為落實的一個重要環節；智：有了武德情操和禮儀規范後，必須有道德意識；信：信，誠也。信、誠互訓就是誠守諾言，二者一也；勇：既是道德標准又是行為實踐，指的是通曉仁儀道德，明辨是非善惡之後，果斷採用的舉止行為。傳統的武德精微而博大，淵源而流長，但隨著社會性的發展，其中的一些內容及其內大的矛盾，已不適應現今社會性的需要。 所以，在弘揚古代優秀傳統武德的同時，還應建立起新的、具有時代精神和社會主義特色的新時期的武德。新時期的武德及主要內容：1、樹立理想，為國增光。樹理想，古人稱之為「立志」，「志不立，天下無可成之事」。每個習武者都應樹立自己的理想，對理想應有崇高的追求，這是民武者堅強的精神支柱，是實現人生目標和成就事業的原動力。習武者的崇高理想，應該是振興中華武術，弘揚民族文化，為武術扒向世界、造福於世界人民，為祖國、為人民爭光，繼承和發揚中華武術，這就是武德。