抹黑道德經

A. 我是一切的根源！讀《道德經》第五十四天

《道德經》第五十四章

釋義：

個人感悟

《道德經》讀到今天，突然讓我有種讀論文的感覺，更有點找回當初在學校寫論文的感覺，或者這本就是一篇精妙無比的論文。

章章節節，承上啟下，環環相扣，嚴絲合縫。更有意思的是可拆可並，各種關聯，遙相呼應，無怪乎可堪反復研讀！又確實覺得，讀完一遍仍需再讀第二遍。

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

這句話，在很多註解中將「建」解釋為建樹，我反復的思考，反復的理解，也努力的去回想，這世間有什麼樣的建樹是不會被忘記，不會被破壞的？

很遺憾的是，哪怕是萬里長城這樣宏偉的建築一樣在歲月的侵蝕中有太多的地方變得破敗不堪，甚至消失，今天所遺留下來可供人們憑吊感懷的都是經過後人不斷修繕方能保存至今，可見所有物質化的東西都很難被完完全全的保留，也就無法做到所謂的「不拔。」

我們反觀歷史變遷，斗轉星移，人類發展史一直傳承至今，不需要被想起但從來都不會被忘記，都是一些無形的規律、思想。

例如：代表四季變遷的二十四節氣，一年365天的，一日24小時的計算公式，人類繁衍生息的傳承，世間萬物的生長規律。。。。。。

這些自然的規律和發展的趨勢統統被我們的祖先發現並記錄，千百年來都被遵循和流傳至今，已經根深蒂固，不可消除。或許這才是真正的善建者不拔。

而在中國的文化傳承中自古都有「家訓」這一說。

家訓是指家庭對子孫立身處世、持家治業的教誨。是一個家族傳承的重要組成部分。對個人的教養、原則都有著重要的約束作用。

家訓或單獨刊印，或附於宗譜，世代相傳。

諸如《訓皇屬》、《顏氏家訓》、《朱子治家格言》、《誡子書》、《弟子規》等家訓名篇，更是為世人所傳揚。

在遙遠的古代，國家尚不安定，律法也不明確之際，家訓發揮了穩定社會秩序的力量。

因為，一個家族為了維持必要的法制制度，就擬定一些行為規范來約束家族中人。它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一個因素。

到了明清時期，歷朝歷代的家訓文化，除了給人們在為人處世之道上有很好的指引之外，更對一個家族的延續起了非常好的指導。

清代的曾國藩家族，源出於宗聖曾子，幾經興衰到了清朝出了曾國藩這個名震天下的政治家後，傳承至今已有十幾代人，到目前為止沒有出現過敗家子。

翻看曾家家訓，不僅有傳自曾國藩祖父曾星岡的「治家八訣」：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶。還有曾國藩在祖父「治家八訣」的基礎上增添的「八本三致祥。」八本「：讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄言為本，居家以不晏起為本，做官以不愛錢為本，行軍以不擾民為本」。三致祥：「孝致祥，勤致祥，恕致祥」。並強調「我家世世守之，永為家訓。」

世人常說富不過三代，古人也有說：「君子之澤，五世而斬。」曾家子孫將家訓世代相傳，不敢相忘。曾國藩之後至今，人才輩出，後代子孫中有很多科學家、教育家和社會活動家，也算是家族傳承的一個奇觀。

如此看來，「善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。」建者為思想的發現總結者，也是規章制度的建立者，抱者為繼續傳承的執行人，後人不忘前人之師，始終將好的思想不斷傳承，一個家族能做到此，自然繁衍興盛，祭祀不輟。

修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

孟子曾說：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」結合老子的這段話再來理解一下，一個人立身於世，你能影響到多少人，如何影響，真的是需要經過一番深究的。

在你濟濟無名之時，不要想著去影響別人，也不需要好高騖遠，先修好自身的德行。

首先要保證自己能循道而行，不失德行。修好自身你方能影響自己的家庭，家道得興，方能惠澤鄉里，再進方能談興國及天下。

而另一方面，如果一個人太早收獲了名利財富，卻在個人的德行方面欠缺修為，最後也不會獲得非常好的結果，因為修己身實乃立世之本。

王安石曾寫過一篇《傷仲永》，寫的是北宋年間有一個人，名喚方仲永，天賦異稟，無師自通，提筆寫詩，震動鄉里。聲名鵲起，其拿手好戲是"指物作詩"。城裡人為了一睹"神童作家"的風采，紛紛邀請方仲永的父親進城作客，有人甚至願意為此支付好幾吊銅板的價錢。

而因其父無知，認為這樣有利可圖，於是帶著他到處寫詩作文應酬顯耀，卻忽視了對他的教育，長至成年後卻淪為平凡農人，終「泯然眾人矣！」

近幾年，我們不乏看見很多少年成名的明星，最後因為吸.毒斷送了自己的前途。如：李代沫、張默、房祖名、柯震東等，而且娛樂圈中也還有很多其他的明星也都涉及此中。

究其根源，無外乎兩方面：一，成名得太早太容易；二，錢掙得太多，生活過得太順。

這些人要麼因為先天的條件好，加上機會也好，輕而易舉地得到了別人可能幾輩子辛苦都賺不到的財富，對世界的認識太過膚淺；要麼是因為父母打下的江山，從小錦衣玉食的嬌慣，覺得什麼都敢做，什麼都可以做。

思想上的淺薄無知導致了行為上的乖張悖逆，說到底其實都是自身修養的欠缺。

中國近代文學史上有名的一位女作家張愛玲曾經說過一句話：出名要趁早！她自己也確實踐行了這句話。

她文采飛揚，少年成名。可是她因為兒時的家庭動盪，父母都沒有給過她很好的教育，少年成名的她最後竟然嫁給了漢奸胡蘭成，被人所不恥，可是她不正的三觀中，沒有覺得這有什麼問題，愛的毫無顧忌。可是，那個對國家不忠不義的男人，最終對她也是不忠不義。

我們今天以公平的眼光看張愛玲的小說，她文字才華橫溢、對人性的解讀確實入木三分，但是她的創作中充斥了與那個時代人們追求進步的思想相反的、而且極其扭曲的情與愛，跟時代的節奏有著非常大的脫節，她的創作傾向也因此曾被部分人詬病。

這一切的背後，都是因為她從小沒有受到過良好的德行培育，殘缺不全的家庭，守舊且冷酷無情的父親，盲目追求西化，生活奢靡卻毫無思想的母親，都導致了張愛玲心靈上無法彌補的創傷。

以致於她的思想世界裡沒有民族大義，只有自己的心情。她的文字肆意揮灑著情和愛，也充滿悲觀與勢利，卻絲毫沒有可以點燃他人的激情與能量。她自己最終孑然一身，孤獨至死。

她的天賦才情都用來寫世事繁華，道破歲月滄涼。人們從字里行間都看見了她眉眼間的生性不羈，骨子裡桀驁疏離，甚至冷漠孤行。一個才情上佳的女子卻在思想上如此支離破碎。

因為她的文字只是為了吸引眼球，換取生存，卻沒有信仰。

2019，公眾大號咪蒙因為一篇失實的負能量文章，招致網友一陣狂罵。

作者咪蒙曾經也是一位熱血青年，曾經作為一個有情懷的新聞人，她也曾義正言辭、慷慨激昂的痛斥別人的文字創作毫無底線。

可是，幾年以後，為了閱讀量、為了十萬+、為了廣告費，她自己的文章主題始終圍繞著：熱點、金錢、性、暴力，文字越來越超越道德底線、拉低三觀。

2017年，她的公眾號被禁言一個月，因為她連續發了三篇文章，題目分別是《你的胸，我的胸》、《我有個春夢，你跟我做嗎》、《嫖.娼簡史》。

禁言後的她稍微有了收斂，公眾號發文的主題開始在熱點和金錢上做文章，文字里充滿了對拜金主義的推崇，讓所有人的思想隨之焦躁。

2019年年初，一篇《寒門狀元之死》迅速刷爆朋友圈，可是又迅速被微信刪除，公眾號再次禁言，網上一篇倒咪之聲。

我剛好在文章被禁之前看完了全文，也不得不說她對人性的一些死穴確實把握的很到位，知道怎麼用文字戳中你的內心痛點，知道用什麼字眼刺激你的感官發泄，知道用什麼敘述手法讓你心潮澎湃，知道用什麼結局最後引發你的同情、憤慨、焦慮，在刺激你幫忙轉發。

可是，看多了她的文章，你的心靈，思想，對生活的認識，對待人事的態度統統會莫名的被扭曲變形，你會嘗試將一些傳統美好的東西拋棄，似乎覺得那樣做才能夠活得足夠肆意。其實，你是在喝下她一碗又一碗的毒心靈雞湯後產生了變異。

在全民創業萬眾創新的時代，有一種文人也創新的開始利用中年人在重負不堪的生活下產生的精神高壓，用文字垃圾堆砌出來的毒雞湯、毒語錄肆無忌憚的收割著智商稅。

他們顛倒黑白，肆意抹黑，動不動就是人性之劣根，民族之劣根，隨意篡改，歪曲歷史，編造著大量漏洞百出，坑蒙拐騙的故事。讓各位看客沉迷其中不能自拔，而他們卻在流量後面蘸著唾沫數著鈔票。

這一切都源自道德的缺失、信仰的缺失，這些人為了金錢，名譽忘記了：君子愛財應取之有道。

"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是《禮記.大學》里的八目，而這八目的關系我們推理一下即為：人只有認識了事物的原理並推究明白後才會擁有淵博的知識；擁有淵博的知識,才能徹底了解事物，然後意念才會誠實；意念誠實，內心才會端正而無邪念；內心端正，然後才能提高自身的品德修養；自身的品德提高了，家庭才會經營得好；每個家庭都經營好了，國家才會治理好；國家治理好了，推而廣之，然後才能使天下太平。

如此說來「格物、致知、誠意、正心、修身」乃是「齊家、治國、平天下」的根本。

何為善建者？建設好自己的心靈，建設好自己的思想方為善建。

何為善抱者？始終保持正確的思想，正確的起心動念方為善抱。

我們先不要去想子孫後代，亦不需要想著治國安天下，每個人先學會正心修身，養好自己的德行。

一個家族是否會強盛，看他家族成員的品行。

一個國家是否能強大，看他國家人民的素質。

底層建設決定上層建築。

沒有好的個體，說什麼國家興亡、匹夫有責都不切實際，我們先要做好自己才是一切的根源，因為我是一切的根源。無論什麼團隊都是靠個體組成起來的，只有正心正念的人在一起才能真正的創造美好的未來。

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C. 百科上說約期焚經,為什麼道德經沒有燒壞

這是佛教寫的謠言，不要信

D. 跪求<道德經>第十五章的詮釋

第十五章譯文：
古時候，那善於修道的人，精微、奧妙、玄遠、通達，
深涵於道，難以了知。
正因為他深涵於道，難以了知，因此我勉強地為他做一番描述形容。
他遲疑審慎像是冬天涉過河川上的薄冰一般，
他猶疑拘謹好像是畏懼四鄰的窺伺一般。
他莊敬恭謹好像是賓客一般，
他除去執著好像冰雪銷融一般。
他敦厚朴實好像未經刨開的原木一般，
他胸懷寬廣好像幽深的山谷一般，
他渾淪不分看起來像是混濁的水一般。
誰能讓那混濁動盪的水，逐漸歸於寧靜，慢慢變得清澈；
誰能讓它安歸於靜，再慢慢啟動、徐徐生長。
保愛此道的人懂得不自滿，正因為他能夠不自滿，因此他能夠去舊更新。
葯方：
天道難以了知，不必老是想去窺伺；須知：有幾分敬畏就有幾分福氣。
生命不是用分別心去認識，而是用無分別心去感通，真切的感通起於敬畏 。
寧靜之後，再啟動，這樣的啟動才是強勁而有力的。
不避混濁，能讓混濁澄清，這才是真功夫。朋友，息心止慮吧！

E. 來說說看該如何解讀《道德經》

讀《道德經》，可以依據現代客觀實際存在的一現象；反推理解。才能真正讀懂其真正含義。不然易曲解。