挖出道德經

Ⅰ 老子 寫的 道德經 距今多少年了

您好。
《老子》的成書時間有證據證明的是現代1983年在湖北荊州郭店挖出的《老子》竹簡。根據古墓的時間可以認定成書至少是在戰國中期以前，至於其他的典籍都比較含糊，而且沒有證據可考，如果按出土文物為准，大概是2200~2400年之間。

Ⅱ 為什麼中國有兩個老子故里

公認的是河南周口市鹿邑縣。安徽亳州渦陽縣存在爭議。有待進一步考證！

為了本地區的旅遊業的發展，西門慶的故里都有三個地方爭搶，何況是老子的故里了。
老子故里在河南省鹿邑縣太清宮鎮，幾千年來一直是官方與民間傳統公認的老子故里，歷來是官方、民間老百姓祭拜老子的聖地，並且獲得了當代絕大多數中外權威機構對鹿邑老子故里的支持與認可，歷史上曾有八位皇帝親臨鹿邑祭拜老子；可自上世紀90年代初，一渦陽籍台灣道士馬炳文打著修護鹿邑老子故里的名義在海外募捐，在籌到募捐款時卻捐給自己的家鄉渦陽，從此點燃了鹿邑、渦陽兩縣爭老子故里的烽火。渦陽官方藉此也遂以老子故里進行包裝宣傳，亦有少數不明就裡的人支持。
老子（傳說前600年左右～前470年左右）， 鹿邑太清宮老子文化廣場老子像
中國古代思想家、哲學家。姓李名耳，字伯陽，有人說又稱李聃。春秋時期楚國苦縣曲仁里(河南省鹿邑縣太清宮鎮）人。是道家學派創始人，世界歷史文化名人。 老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學於老子。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是是「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。其學說對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》一書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。
故里之爭由來
河南省鹿邑縣幾千年來一直是官方民間認可老子的故里，但自1990年代初開始流傳一股「老子故里在渦陽」的說法，於是兩地開始了近20年的老子之爭。現將兩地「老子」相爭之始介紹如下：
1990年6月，鹿邑縣太清宮鎮迎來一位遠道而來的台灣客人———台北中華道教學院的馬炳文（祖籍渦陽），當時陪同他的是鹿邑老子學會會長張景志。馬炳文在回台後給張景志寫了一封信：「能來老子誕生地朝拜始祖，一生光榮。」同年7月28日，馬炳文又致信張景志：「老君台、太清宮之現有建築，年久荒蕪，意欲發起募捐修護，未悉修護費需款若干……」。不長時間就收到捐款100多萬美元。1990年11月17日，馬炳文又給張景志寫了一封信，稱經他考察，老子出生在渦陽的根據比鹿邑還多。馬炳文突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家渦陽，讓鹿邑人一時難以接受。有關此事，主要的當事人馬炳文和張景志都已辭世，其中糾葛難以揣測，但渦陽方面在媒體上刊登過一篇《老子故里到底在哪裡？》的文章，文章描述的是另外一個版本。 文章說，「1988年3月，如獲至寶的馬炳文再次回到渦陽，現場勘察後十分滿意，也是從當年開始，其外孫馬傑開始自費在鄭店村的武家河畔進行挖掘，先後找到九口水井，挖出十餘塊碑記及大量漢磚、瓷器等文物，此後幾年，馬炳文先後輾轉於渦陽和鹿邑之間，通過對比基本認定渦陽較符合老子出生地」。 最終，望眼欲穿的鹿邑只能眼睜睜看著這100多萬美元投給渦陽，由此拉開兩縣近20年紛爭的序幕。

Ⅲ 怎樣理解老子的「治大國，若烹小鮮」

老子《道德經》中的「治大國，若烹小鮮」，自古以來一直是中國的治國名言。2500年前的老子就已經看到，治理國家跟烹飪一條小魚，是一樣的道理。

道德經

「治大國，若烹小鮮」這句名言在當代中國仍然受到重視。我國當代的一位著名治國理論家就說過，「治理國家既要有如履薄冰的自覺，也要有治大國若烹小鮮的輕松態度」。

老子的治國思想在西方也有一定的影響。美國前總統里根在任內發布國情咨文時，就引用了老子的「治大國，若烹小魚」這句話，而且在美國引發了一場學習老子的熱潮。

Ⅳ 《道德經》12章 警惕！欲讓其亡，先讓其狂

    「老子」給這駁雜塵世挖出5大誘惑：

    從字面意思，很好理解，我們的感官很容易受到刺激，並且帶來不好的影響：

    五色，亂花漸欲迷人眼，難以分辨。

    五音，音浪太強不晃會被撞到地上，嗨完只覺身體被掏空。

    五味，感受最深的就是麻辣火鍋，吃完嘴裡一口麻，辣你都覺得不再話下了，爽！

    but 爽字，4個叉叉叉叉，那是錯亂。眾所周知，辣槐羨是痛覺，真實的感官被錯亂以後，感覺到的「爽」甚至會破壞味覺。

    作為一個貴州人，無辣不歡，表示真的很爽，不過爽是一回事，上火也實在話，想起一個段子，聽說麻辣火鍋和馬應龍更配~

    這里想起剛生娃的時候去學習的，寶寶在小的時候要避免「聲光電」玩具。

    為什麼呢？

    1、大腦雖然只佔人體重量的2%左右，但是消耗的能量卻佔了20%。

    寶寶在小時候受到過多的「聲光電」刺激，會使得大腦過於刺激，消耗能量，從而導致身體的發育不足（相對）

    2、長時間影響，大腦守刺激也會過度發育（相對）

 鉛薯拍   這就導致了一個情況：大腦無法駕馭身體。

    3、期望與現實落差變大，這樣就會容易煩躁，易沖動 （脾氣、行為上）

    所以我們竟可能選擇，天然積木，繪本給寶寶，會更符合他的生長發育。

  「持而盈之，不如其已。」

  適可而止才能恰到好處。

    王公貴族，騎馬打獵喝花酒，聲色犬馬，令人心狂。內心發狂的時候，就容易走上不正之路。

    這讓我想起了好萊塢轟動全球的現象級電影——《飢餓游戲》

    一群上層貴族，看著來自下區的24個人，相互屠殺為樂，主辦方感覺進度過慢，刺激不夠，還會放毒，放野獸..

    令人發狂，都不足以形容。最後被底層人們反抗，領了盒飯。

  那些炒作出來的東西，真的有價值么？

    為了買IPHONE，賣腎？

    為了LV包，乞討？

    得到了以後又拿出去炫耀，給別人種了草，這不是「行妨」么？

    難得之貨， 在道德經里出現3次，說明老子也是個提倡極簡主義的人。

    《人民日報》幾次發文，強調極簡主義的生活方式，彷彿沒什麼效果，然而這次疫情的無差別打擊，幫助絕大部分人實現了..

    所以我們的生活應該注重實質，而不是外在的內容。

    回顧一下：

    第十章，What：提出什麼是虛靜、心無雜念的概念。

    第十一章，Why：講了如何從「有」和「無」兩個角度透過現象看本質，觀察事物的「虛」和「實」。

    第十二章，How：講我們生活之中應如何守「虛靜」，享「自在」。

    這幾章連著一起給出對生活的正確態度：

（非正解，且趣品）

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王弼本《道德經》無註解暢讀原文。

論道論道，不論不謂之道也

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Ⅳ 老子寫的道德經距今多少年了

《老子》的成書時間有證據證明的是現代1983年在湖北荊州郭店挖出的《老子》竹簡。根版據古墓的時間可權以認定成書至少是在戰國中期以前，至於其他的典籍都比較含糊，而且沒有證據可考，如果按出土文物為准，大概是2200~2400年之間。（公元前470~公元前220年為戰國時期）

Ⅵ 請問：《道德經》、《易經》、《黃帝內經》官方出版的第一版是什麼時間

道德經72年挖出了2200年前的竹簡
易經孔子整理出來的
按說也有2500年的歷史了
黃帝內經據說也是秦漢時候出的
上述三經《漢·藝文志》都有記載
至少2000年了

上述三經
第一版皆出自民間
非官方所出
文化事業以前政府是不涉足的
知識分子自覺整理並學習