不對比道德經
❶ 哪個版本的《道德經》譯注比較好
我推薦早年看過的古籍出版社的。
還有陳鼓應的版本。
其實最推薦買本版古文辭典，自己看。權
學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。
千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。
若要准點的 有文物出版社的《郭店楚墓竹簡.老子.甲本》
❷ 《道德經》有多個版本，有沒有比較權威的解讀不同版本之間差異，注釋也比較深入的大師的書籍，求推薦。
比較入門的書，推薦陳鼓應《老子注譯及評介》，對老子原文的校勘比較全。
至於其他的可以找華東師范大學出版的歷代文史要籍注釋選刊，有很多老子古本。
❸ 《論語》和《道德經》能不能比較
我來試著解答：來《論語》自與《道德經》是可以比較的，雖然兩者在文本風格上差別很大，前者是對話體，且就當下而說；後者就形而上之道去闡發，但是就思想層面來說，是可以比較的，因為孔子晚年受到老子的影響是很深的，其天命觀就受到老子天道觀的影響。其實儒道雖有很大的不同，但就中國哲學而言，是殊途而同歸的
❹ 那一本關於《道德經》的書比較權威
《道德經》只有兩個版本，一本是敦煌版，也就是大家常看到的道德經，其實都差不多，只是外表不一樣而已；而另一版本是錦帛版的，是馬王堆出土的，而且德經在前、道經在後，看看不錯。
❺ ＜道德經＞中比較經典的句子
「天地不仁抄，以萬物襲為鄒狗。聖人不仁，以百姓為鄒狗。」
這句話出自老子《道德經》的第五章，字面理解是:天地不仁慈，把萬物看作是沒有生命嗯貢品。聖人同樣也不仁慈，把百姓看作是沒有生命的貢品。
然而，這是有失偏頗的，這句話放在不同角度來解讀也有多層意思，歷代的道德經注都有不同程度意義的解讀，姑且講述一下市面常見的說法。
那就是老子想要表達的其實是天地公平的觀點，天地把萬物都看做是沒有生命的貢品，這是一視同仁，不對誰好，也不對誰差，任由其自己發展而不加干涉。然而看似不仁，實則正是天地的大仁，換句話說:正是天地的不講人情，所以天地才能夠「獨立而不改，同行而復始」。整個世界才會有條不絮的循環演變。比如人的生老病死，不論男女老幼上至達官貴人下到黎明百姓無一不經歷，天地要是講仁慈給誰開了個口子，那就要亂套了。
所以孔子也說過「天何言哉，天何言哉」。
天地不會表達什麼，也不會去干涉什麼，然而看似無情，卻是最大的善，正所謂大仁不仁，大善不惠。
我去😓，這句又是道德經里的，不過正好，他和這句天地不仁在一定意義上似有異曲同工之妙😁
❻ 求《道德經》中比較經典的句子
道可道，非常道。名可名，非常名。
大意：道如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」。
2天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
大意：天下的人都認清美好的事物，那是因為丑的存在；都能認清善良的事物，那是因為存在不善良。
3.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
大意：天地之所以能長久於世，因為它不是自己生長的，所以能長久生存。
4.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
大意：最有力量的人就像水一樣，因水能夠與萬物融合甚至常常妥協，所以不會強硬地跟萬物相爭，還能處在大家都不注意，不明顯，甚至人人都不願意去的低下地方。
5.五色令人目盲，五音令人耳聾。
大意：五色亂目，能令目失明；五音亂耳，能令耳失聰。
❼ 諸子百家 道德經 論語 易經 哪個版本的比較不錯呢
個人推薦最先看《論語》，我比較喜歡北京大學李零先生的《喪家內狗——我讀<論語>》，很有見地容。《道德經》不建議看帶注釋的，把《論語》弄通後讀《道德經》不看注釋就差不多了。主要是到目前為止對《道德經》解讀各家分歧頗大，還是憑自己的理解好。《易經》著玩意，哪個版本已經沒有意義了，主要看悟性……要是要推薦的話《伊川易傳》吧，理學大師程頤解讀的，雖然是文言文，不過就好懂的多了。另外蘇東坡三父子編寫了《東坡易傳》，合三人之力，是蜀派的核心學說，司馬光臨死之前也解讀了《易經》，叫《溫公易說》，不過還沒成書就仙逝了，經歷了人生大起大落的司馬光，應該也對《易經》有很獨到的認識……
❽ 道德經王弼和河上公兩個版本之間的區別很大嗎，求下載
推薦中華書局《直排繁體-老子帛書校注》裡面有，馬王堆（甲，乙）本，通行（王弼）本，即歷代諸本
❾ 哪個版本的《道德經》譯注比較好
《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。
據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。
千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。
現在的 通行本有：中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯注 《老子——中華經典藏書》朱謙之 撰 《老子校釋——新編諸子集成》 蘭喜並 著 《老子解讀》中國社會科學出版社 劉笑敢 著 《老子古今（上、下）》華中科技大學出版社 李爾重 著 《老子》研究新編 西漢河上公的《老子章句》魏 王弼的《老子注》明清之際王夫之的《老子衍》
若要准點的 有文物出版社的《郭店楚墓竹簡.老子.甲本》