折疊法學派
考英語一，建議你了解清楚法律碩士，法學碩士，和法律碩士（法學）的區別。法律碩士（法學）一般招收調劑的學生。
⑵ 法律順口溜
法院專職管審判，基層法院是骨幹。
刑事案件大多管，無期/死刑往上傳。
上院回接案忙判答斷，不夠標准往回返。
檢察機關權力大，送上以後不退還。
國家安全和老外，死刑無期歸中院。
法制宣傳在中國，既是社會主義法治建設的一項根本性措施，又是社會主義精神文明建設的重要任務。目的在於使一切國家公職人員和廣大人民群眾熟悉和掌握法律知識，增強社會主義法律意識，養成人人守法和依法辦事的觀念和習慣，學會運用法律武器來維護公民的合法權益。
(2)折疊法學派擴展閱讀：
注意事項：
最高人民法院《關於民事訴訟證據的若干規定》第六十八條：偷錄偷拍要作為合法證據使用，有三種限制：
1、不得侵害他人合法權益，包括個人隱私以及個人的生活不受干擾等。
2、不得違反法律禁止性規定。採取暴力、脅迫、非法拘禁、竊聽等方法取得的證據，均不能作為訴訟證據使用。
3、故意違反社會公共利益、社會公德的偷錄偷拍行為，也在禁止之列。
⑶ 簡述英國的教育制度
英國的教育制度：
第一階段：幼兒園教育（3-5歲）
第二階段：小學教育（5-11歲）
第三階段：中學教育（12-16歲）
5歲-16歲為法律規定的強制教育階段。適齡兒童必須入學，由國家負責必須的學費、書籍和必要的供應。
第四階段：延續教育（16-18歲）
延續教育分為兩種體系：學業路線和職業路線。學業路線著重於培養學術研究方面的人才，而職業路線則結合社會各層面的職業需要，培養在各種行業中具有專門技能和知識的人才。
第五階段：本科教育（19-21歲）
本科課程一般需要3年-4年（醫科為5年）。英國大學十分注重培養學生的獨立學習能力，所以學生在本科課程最後一年，通常需要獨立完成一項研究工作，並撰寫論文，學校以此決定所授予學位的級別。
第六階段：研究生教育（22歲以後）
授課式碩士學位：以教學為主，多為實用性專業，一般分為三個學期。第一、二學期以授課為主，第三學期撰寫學位論文。
研究式碩士學位：以做研究為主，學校將指派一名導師監督研究工作，導師僅給學生提供指導和建議，大部分時間是學生自己進行創新性研究，最後完成一篇3～5萬字的學位論文。
博士學位：一般需要經過3年的課程學習和研究，並提交學位論文，有時也要書面考試。
(3)折疊法學派擴展閱讀
依據地區的不同，英國教育可以劃分為：英格蘭教育、威爾士教育、蘇格蘭教育、北愛爾蘭教育。
英國教育是權力下放的，在聯合王國各個組成國家中，教育系統各不相同，也由不同政府監管：英國政府負責英格蘭地區的教育，威爾士政府負責威爾士地區的教育，蘇格蘭政府負責蘇格蘭地區的教育，北愛爾蘭行政局負責北愛爾蘭地區的教育。
18世紀60年代， 英國開始工業革命，要求廣大勞動群眾子女接受一定的教育與訓練，成為合格的勞動力，促進了教育的發展。
1839年，政府成立樞密院教育委員會，此為第一個監督和管理教育的國家機構。教育撥款法的通過及中央教育機構的建立是英國教育由教會控制向國家化方向發展的轉折點，亦是國家干預公共教育事業的開始。
1870年，教育署長福斯特提出初等教育法案，奠定了整個教育制度的基礎。
1902年，議會通過首相巴爾福提出的教育法案，建立公立中等教育制度，但並未建立一套完全相互銜接的公共教育制度。
1944年，教育大臣巴特勒在議會上提出教育法案（稱《1944年教育法》或《巴特勒教育法》），確立了從初等、中等直到繼續教育的公共教育體系，對中央和地方教育行政體制進行重大改革，為當代教育制度的建立奠定基礎，但並未完全改變歷史遺留的雙軌制，公學未被納入國民教育體系。
自實施《1944年教育法》至20世紀80年代初的40年間，教育有很大變化。1981年開始實行「公助學額計劃」，為公立學校學生轉讀獨立學校提供機會。進入20世紀80年代，尤其是《1988年教育改革法》頒布後，教育又進行了改革。
⑷ 現代法學流派的著作有哪些
新古典主義
新古典是指資本主義初期最先出現在文化上的一種思潮,在建築和設計史上指18世紀60年代開始在歐美盛行的古典形式。18世紀前的歐洲,巴洛克和洛可可風格盛行一時,其繁瑣的裝飾與貴金屬的鑲嵌逐漸引起了人們的厭惡。在探求新的設計風格的過程中,希臘、羅馬的古典建築成了當時的創作源泉。1750年,羅馬龐貝遺址被發掘,在歐洲引起了研究古典藝術的熱潮,人們認識到古典藝術質量遠遠超過巴洛克與洛可可,促成了新古典的產生與流行。新古典追求古典風格和簡潔、典雅、節制的品質以及「高貴的純朴和壯穆的宏偉」。在建築上追求建築物體形的單純、獨立和完整,細節的朴實,形式的符合結構邏輯,並且減少純裝飾性的構件,顯示了人們對於理性的嚮往。新古典在各國的發展雖然有共同之處,但多少也有些差異,大體上在法國是以羅馬式樣為主,而在英國、德國則是希臘式樣較多。新古典風格也體現於當時的產品上,其特點是放棄了洛可可過分矯飾的曲線和華麗的裝飾,追求合理的結構和簡潔的形式,構件和細部裝飾喜用古典建築式的部件。英國新古典傢具的成就很大,其中涌現了一大批優秀的設計師,他們長於設計樸素、實用的形式，其設計出來的產品成為了現代傢具設計的先聲。
折衷主義
在19世紀,一個更為直接和嚴峻的問題是風格上的折衷主義。所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風格,或自由組合各種式樣而不拘泥於某種特定風格,所以也被稱為「集仿主義」。隨著生產的商品化,需要用豐富多彩的式樣來滿足和刺激市場,於是希臘、羅馬、拜占庭、中世紀、文藝復興的情調雜然並存,匯為奇觀。同時,19世紀的交通已很便利,考古學大為發達,加上攝影術的發明,幫助人們認識和掌握了古代遺產,以致有可能對各種式樣進行拼湊與模仿。
工藝美術運動(Arts and Crafts Movement)
現代工業設計的先導。說它是一次運動,是因其影響波及面大,具有國際意義。18世紀從英國開始的工業革命,使機械產品滲透到人類生活的各個方面。與過去手工製造的產品相比,呈現明顯機械化特性:有些產品的造型和裝飾設計,仍照搬傳統手工業產品的樣式,使難於應付復雜形式的機器產品比過去用長時間精雕細琢的手工業產品顯得粗糙低劣;有些產品因按照機械生產的特點重新設計,其單純簡潔的樣式,卻使許多認為只有花樣繁瑣的傳統樣式才代表精緻完美的消費者難以接受。因此,非常不成熟的工藝美術設計,面臨著新舊過渡時期的困難。以英國詩人、文藝批評家拉斯金和畫家、工藝美術設計家莫里斯為代表的傳統派,一面在理論上展開了批評和宣傳,一面積極致力於設計實踐。他們不滿當時機械化產品的粗糙、簡陋,認為真正的工藝產品應該既實用又美觀,企圖恢復中世紀傳統作坊生產的手工產品的標準的手工技藝和完美而精緻的設計。為此,莫里斯建立了自己的染織作坊,親自設計並以手工製作各種織物、壁紙、地毯和傢具等。其設計在否定當時機械化樣式缺少曲線變化的前提下,運用了自然界有機物(如花草)的形式,並加以變形,使裝飾紋樣呈現出變化豐富的曲線,富有生機和運動感。它們和曾經風靡歐洲、有強烈裝飾感的巴洛克和羅可可(見巴洛克、羅可可)的曲線風格有千絲萬縷的聯系。這種風格很快在建築造型、室內裝飾、園林藝術、書籍裝幀等各種工藝美術設計中表現出來,並影響了整個歐洲設計界。拉斯金和莫里斯的言行使其走進一個具有歷史意義的怪圈:他們從審美角度反對工業化時代生活用品的機械生產及其造型樣式,但他們號召人們把生活用品的設計與其功能相結合,並身體力行。因此,實際上是在引導人們對產品(不論是手工還是機器產品)設計與其功能的關系予以特別重視,指出了正確的設計方向,極大地推動了工業產品設計這一新生事物的發展。
新藝術運動(Art Nouveau)
是工藝美術運動在法國的繼續深化和發展。法國設計師兼藝術品商人薩穆爾·賓於1895年在巴黎開設了設計事務所「新藝術之家」,並與一些同行朋友合作,決心改變產品設計現狀。他們推崇藝術與技術緊密結合的設計,推崇精工製作的手工藝,要求設計、製作出的產品美觀實用,他們對建築、傢具、室內裝潢、日用品、服裝、書籍裝幀、插圖、海報等進行全面設計,力求創造一種新的時代風格。他們在形式設計上的口號是「回歸自然」,以植物、花卉和昆蟲等自然事物作為裝飾圖案的素材,但又不完全寫實,多以象徵有機形態的抽象曲線作為裝飾紋樣,呈現出曲線錯綜復雜、富於動感韻律、細膩而優雅的審美情趣。在1900年的巴黎國際博覽會上,法國設計師的精美作品引起世界廣泛關注,在歐美各國引起廣泛響應,並使「新藝術之家」的名稱不脛而走,故以「新藝術」命名其運動。所以,法國自然成為新藝術運動的發源地和中心。法國新藝術運動的主要作品有:吉瑪德設計的巴黎地鐵入口;穆卡設計的海報;蓋拉德在1900年的巴黎國際博覽會上展出的設計作品《新藝術室》;蓋勒設計的細木鑲嵌傢具;查普列特設計的華美瓷器等。還有些平面設計家為商業所做的廣告設計,在視覺傳達領域的探索中邁出了第一步。法國設計師不僅通過報刊宣傳其主張,還直接向社會推銷他們自己設計製作的新藝術風格的各種產品,創辦設計專門學校,推廣設計教育,如蓋勒所創辦的南希工業藝術聯盟學校。小城南希是巴黎之外又一個法國新藝術運動的中心,兩地的設計形式各具特色,互相影響。在法國新藝術運動中還涌現出許多成績卓著的設計團體,如新藝術之家、現代之家、六人集團等,以六人集團的成績最為突出。這使法國的新藝術運動色彩紛呈。1925年左右,法國的新藝術運動逐漸被裝飾藝術運動取代。
維也納分離派(Vienna Secession 1897-1915)
在奧地利新藝術運動一中產生的著名的藝術家組織。1897年,在奧地利首都維也納的一批藝術家、建築家和設計師聲稱要與傳統的美學觀決裂、與正統的學院派藝術分道揚鑣,故自稱分離派。其口號是「為時代的藝術--藝術應得的自由」。在設計方面,其重視功能的思想、幾何形式與有機形式相結合的造型和裝飾設計,表現出與歐美各國的新藝術運動相一致的時代特徵而又獨具特色。他們大膽實踐,定期舉辦展覽,並在1900年出版了設計期刊《室內》,在歐洲頗有影響。其代表人物有畫家克里姆特;建築家和設計師瓦格納、霍夫曼、奧布里奇、莫塞等人。其中克里姆特和霍夫曼最負盛名。瓦格納則是霍夫曼等人的老師,其設計思想與建築風格在19世紀80年代已表現出與裝飾主義的分流,故被稱為分離派運動之父。1895年他在《現代建築》一書中闡述了新時代建築應具備的形式。他設計的卡爾斯帕拉茲車站,具有簡潔的方形造型和新藝主術運動風格的裝飾細節,是分離派的早期佳作。畫家克里姆特是分離派組織的第一任主席,被譽為「奧地利最偉大的畫家」。他創作了大量崖壁畫,其形式與室內設計高度和諧。他打破傳統的繪畫形式,以金屬般絢麗輝煌的色彩和一維平面效果,運用富有象徵意義的形式語言,表現出強烈的華麗風格與工藝化的精美,呈現強烈的裝飾性。其代表作有繪畫《吻》、壁畫《哲學》、《法學》、《貝多芬雕像裝飾壁畫》等。1903年,霍夫曼在銀行家支持下,在魏恩市組織了維也納工作同盟。他和莫塞擔任藝術指導,從事傢具、室內金屬器皿的設計,並由同盟的作坊進行生產。其產品造型呈幾何形態,很少裝飾,力求藝術與技術完美結合,體現產品的實用性。霍夫曼在設計中表現出與普遍的曲線風格不同的直線風格,更加接近現代設計。他的由縱橫直線構成的洗練的方格網裝飾特徵,成為象徵分離派設計風格的鮮明符號。1904-1910年,他承擔了布魯塞爾郊區斯托克列宮的建築設計。其方形的造型單純、嚴謹,室內空間寬敞、牆面平直,是其最重要的代表作。室內陳設、餐廳的大型壁畫則由克里姆特設計製作。壁畫中圖案化的人物形象和裝飾花紋,是用玻璃、馬賽克、琺琅、金屬、廉價寶石鑲嵌而成,華美異常,使斯托克列宮成為集分離派之大成的佳作。其他人的創作也成就頗豐,各具特色。奧布里奇設計的維也納分離派之家,把單純明確的幾何造型與典型新藝術風格的枝蔓纏繞的花草裝飾結合得渾然一體,是分離派代表作之一。莫塞的平面設計成就最大,其美學觀點比其他人更加前衛與理性化。其書籍裝幀、插圖、印染、郵票等方面的設計,多以黑白色為主,明快、大方,更接近現代主義風格。維也納分離派運動獨樹一幟,在設計中加進了新藝術運動風格中較少見的直線和簡潔的幾何造型,特別注重產品的功能,體現出歐洲設計從擺脫傳統到走向現代的過渡風格,影響深遠。
德意志製造聯盟(Deutscher Werkbund)
德國第一個設計組織,1907年成立,是德國現代主義設計的基石。它在理論與實踐上都為20世紀20年代歐洲現代主義設計運動的興起和發展奠定了基礎。其創始人有德國著名外交家、藝術教育改革家和設計理論家穆特休斯、現代設計先驅貝倫斯、著名設計師威爾德等人。其基地設在德累斯頓郊區赫拉勞。其宗旨是通過藝術、工業和手工藝的結合,提高德國設計水平,設計出優良產品。同盟認為設計的目的是人而不是物,工業設計師是社會的公僕,而不是以自我表現為目的的藝術家,在肯定機械化生產的前提下,把批量生產和產品標准化作為設計的基本要求。它努力向社會各界推廣工業設計思想,介紹先進設計成果,促進各界領導人支持設計的發展,以推進德國經濟和民族文化素養的提高。它表明德國在工業設計方面已進入一個新階段,處於世界領先地位。同盟中的設計師在實踐中不斷取得前所未有的成就。1912-1919年,同盟出版的年鑒先後介紹了貝倫斯為德國電器聯營公司設計的廠房及其一系列產品:格羅佩烏斯為同盟設計的行政與辦公大樓、幕牆式的法格斯鞋楦廠房、陶特為科隆大展設計的玻璃宮;紐曼的商業化汽車設計等,都具有明顯的現代主義風格。尤其是對1914年科隆大展的展品介紹,更令人耳目一新。年鑒還及時向人們展示國際工業技術發展新動態,如美國福特汽車公司首創的裝配流水線。年鑒還發表不同觀點的理論文章,讓人們在爭論中求得真理。1914年,同盟內部發生了設計界理論權威穆特休斯和著名設計師威爾德關於標准化問題的論戰,前者以有力的論證說明:現代工業設計必須建立在大工業文明的基礎上,而批量生產的機械產品必然要採取標准化的生產方式,在此前提下才能談及風格和趣味問題。這次論戰是現代工業設計史上第一次具有國際影響的論戰,是德國工業同盟所有活動中最重要、影響最深遠的事件。第一次世界大戰使其活動中斷。但它所確立的設計理論和原則,為德國和世界的現代主義設計奠定了基礎。
風格派（De Stiji）
荷蘭現代主義設計運動，產生於20世紀初,是早期國際現代主義設計運動的重要組成部分。風格派本源於荷蘭繪畫藝術風格(見風格派),但它對設計界的影響巨大,設計界的風格派被看做是現代主義設計中的重要表現形態之一。因風格派創始人、畫家蒙德里安曾以「新造型主義」(Neo-plasticism)為題發表論文,以新造型主義來形容其創作風格,故人們又把風格派稱為新造型主義。其設計的代表作有《風格》雜志的封面設計和斯拉拉斯堡的奧伯蒂咖啡館的室內設計:里特維爾德設計的施羅德住宅、紅藍椅子:奧德設計的烏尼咖啡館等。風格派畫家蒙德里安和杜斯伯格有關風格派的理論著述,是風格派設計的理論依據。
對於設計界來說,新造型主義這一名稱尤為貼切。風格派主張從理性出發,用抽象的幾何結構來表達宇審和自然的普遍的和諧與秩序,探索被事物的外貌所掩蓋的規律,這些規律表現了科學理論、機械生產和現代城市的本質和節奏。其設計界的主要代表人物有設計師里特維德、建築師奧德等人。他們主張把純藝術的風格派原則運用在建築、傢具、其他產品和平面設計中,滲透世界,以創造新的世界秩序。他們注重使用和表現新材料、新技術,指出建築的空間是由功能與和諧兩個方面構成,其外觀是由其內部空間決定的。他們把風格派繪畫藝術的極其簡潔有序的造型、色彩和線條的形態,應用到建築、服裝、傢具等方面的設計中,並設計了新的字體和非對稱均衡的印刷版面。風格派設計所強調的藝術與科學緊密結合的思想和結構第一的原則,為以包豪斯為代表的國際現代主義設計運動奠定了思想基礎。風格派設計的代表有《風格》雜志的封面設計和斯拉拉斯堡的奧伯蒂咖啡館的室內設計；里特維爾德設計的施羅德住宅、紅藍椅子；奧德設計的烏尼咖啡館等。風格派畫家蒙德里安和杜斯伯格有關風格派的理論著述也是風格派設計的理論依據。
構成主義(Constructivism)
由俄國藝術家馬勒維奇和塔特林等人在前蘇聯十月革命後提出的一種藝術理論。在1920年發表的《構成主義原理》中指出,空間只能在其深度上由內向外地塑造,而不是用體積由外向內塑造;造型應注重立體結構;具有形體的材料作為表現因素,每一根線條都應表現事物的內在力量;同時應把時間作為一個要素引入造型之中。塔特林在第三國際紀念塔模型(1919)中,突出表現了對空間結構的塑造,他注重技術與藝術的融合,使造型藝術走向了設計的范疇。在標准型多功能傢具的設計、折疊型傢具等的設計中,都曾應用了構成主義的手法,體現了形態上的簡化和經濟節約的特點。在廣告和圖形設計領域,構成主義與荷蘭風格主義相呼應,體現了幾何形體及空間轉換的構思效果,在國際上產生了一定影響。
包豪斯(Bauhaus)
1919年4月1日在德國魏馬成立的一所設計學院,是世界上第一所為培養現代設計人才而建立的學院。雖然僅存14年,但對德國乃至世界的現代設計及其教育的影響不可估量。它在理論和實踐上奠定了現代設計教育體系,培養出大批優秀的設計人才,成為20世紀初歐洲現代主義設計運動的發源地。包豪斯經歷了兩個主要發展階段:①魏馬時期(1919一1924),②德騷時期(1925-1933),其名稱根據學院所在地而來。格羅佩烏斯(1919-1927年任職)是其創立者和第一任校長。第二任校長是邁耶(1927-1930年任職)。第三任校長是凡德洛(1931一1933年任職)。他們都是當時德國著名建築師、現代主義設計的先驅,對包豪斯的貢獻極大。20世紀初,在大工業迅速發展的推動下,歐洲各國的現代主義設計運動方興未艾。格羅佩烏斯敏銳地意識到:應該建立新型的、專門的設計學院,以培養工業社會所需要的設計人才。他一再向政府提出創辦以建築設計為中心的設計專門學校的建議,1919年魏馬政府表示同意,在合並魏馬美術學院和魏馬工藝學校的基礎上,成立了包豪斯學院。其德文全稱為「Des Staatliches Bauhaus」,即「國立包豪斯」。格羅佩烏斯把德文的建築(bau)和房子(haus)兩詞合一而創造了「Bauhaus」(包豪斯),含意是新型的建築設計體系,但其設計教育內容包括了以建築為中心的所有工業設計。格羅佩烏斯親自擬定了《包豪斯宣言》,確定其設計宗旨「藝術與技術的統一」。包豪斯在實踐中探索,確立了現代設計的基本觀點和教育方向:①設計的目的是人而不是產品。②設計必須遵循客觀、自然的法則。其教育體系、設計理論與設計風格在實踐中逐漸成熟、完善。包豪斯的主要教學內容是由藝術和技術構成。其早期的教學體制可稱為「工廠學徒制」,學生的身份是「學徒工」,擔任藝術形式課程的教師稱「形式導師」,擔任技術、手工藝製作課程的教師稱「工作室師傅」,每一門課都由這兩種教師共同擔負,學校還設立了木工、陶瓷、編織和印刷工作室,供學生實習,使其兼具藝術和技術能力。包豪斯最重要的成就之一是奠定了設計教育中平面構成、立體構成與色彩構成的基礎教育體系,並以科學、嚴謹的理論為依據。1923年8-9月間,包豪斯舉辦了名為「藝術與技術的新統一」的大型展覽會。師生的作品吸引了歐洲著名的藝術家與設計師,從而進行了各種學術交流活動,宣傳了包豪斯的設計思想,並將歐洲現代主義設計運動推向高潮。當時,格羅佩烏斯作了題為「論綜合藝術」的演講並發送其著作《包豪斯的設想與組織》。其後,他在教學上又作了較大改革,把數學、物理、化學作為必修課,使教學體系向著更加理性和科學化的方向發展,更加適應大工業生產的需要。由於右翼政治勢力的迫害,1925年3月,包豪斯遷至德騷市,開始其發展的第二階段。1926年,其校名又加上「設計學院」的附名,進一步明確了學校的性質。教學不再由形式導師和工作室師傅共同進行,而是聘請技術熟練的工匠協助教授工作。德騷包豪斯的教授以本院畢業生為主,如拜耶等人。1925年,該校刊物《包豪斯》出版。1927年,成立建築系,瑞士著名建築師邁耶任系主任。這是包豪斯的鼎盛時期。1928年2月,格羅佩烏斯辭職並推薦邁耶擔任校長。他進行了大規模改革,加強了建築系的課程,成立了音樂系,增設了攝影專業,並增加了社會學課程,提倡學生積極與社會聯系。其進步的政治立場引起當局不滿,1930年他被迫辭職。在格羅佩烏斯的推薦下,德國著名建築師凡德洛出任第三任校長。他繼續推行改革,完善以建築設計為中心的教育體系,並努力使學院實現非政治化。1932年,在納粹沖人學校大肆破壞後,學校被迫關閉並遷至柏林,以「包豪斯·獨立教育與研究學院」命名,在一座廢棄的電話公司里繼續教學。1933年1月希特勒上台,4月,由當時的文化部下令關閉包豪斯並由納粹軍警強行佔領學校,8月10日,凡德洛宣布包豪斯永久解散。包豪斯是現代設計的搖籃,其所提倡和實踐的功能化、理性化和單純、簡潔、以幾何造型為主的工業化設計風格,被視為現代主義設計的經典風格,對20世紀的設計產生了不可磨滅的影響。
現代主義設計運動
以工業設計為主的現代設計革新運動於20世紀初至30年代席捲歐美。它是在現代科學技術革命的推動下展開的,以大工業生產為基礎並服務於整個工業社會。它在理論與實踐方面都取得了豐碩成果,使人的生存環境發生了巨大變化,也使人們的消費要求和審美趣味發生了根本性改變。運動中涌現出一批具有民主思想、充分肯定工業社會大機器生產、贊賞新技術、新材料的工業設計的先驅人物。面對時代的挑戰,他們提出了功能主義的設計原則,提倡科學的理性設計並創立了新時代的設計美學--機械美學。其所設計的簡潔、質朴、實用、方便的全新產品,確立了現代主義設計的形式與風格,標志著產品設計進入現代工業化設計的時代。工業設計開始成為一門獨立的學科,成為推動社會經濟發展的重要杠桿。獨立的設計教育體系也出現了,並在實踐中逐步完善。在歐美各國,現代主義設計運動的發展各具特色。德意志製造聯盟的成立、包豪斯的建立與發展、斯堪的納維亞國家功能主義設計風格的確立、各國專職工業設計師的出現等等,表示現代主義設計形態已趨成熟。卓越的建築師、設計師格羅佩烏斯、科布西耶、凡德洛、賴特等人奠定了現代主義設計的實踐和理論基礎。他們提出一系列新的設計思想及其原則,對推動歐美及世界的現代設計具有重要意義。格羅佩烏斯是最早在設計理論上有全面建樹的設計師。他明確指出:「應該強調機械對於工業設計奠定決定作用。」他認為必須貫徹功能第一、形式第二的設計原則,設計應該「能夠從實際方面完全達到自身的功能目的」,這樣設計的產品才是可以應用、信賴、造價低廉和經濟有效的。他認為20世紀的設計必須具有鮮明的時代特色,反對裝飾和復古主義。他對美學風格的看法作過極具哲理性的闡述:「美的觀念隨著思想和技術的進步而改變。誰要是以為自己發現了『永恆的美』,他就一定會陷於模仿和停滯不前,真正的傳統是不斷前進的產物。它的本質是運動的,不是靜止的,傳統應該推動人們不斷前進。」科布西耶是機械美學的創立者,他贊賞飛機、汽車、輪船的設計,因為這些設計沒有受到任何傳統的束縛,完全是按照功能與技術的要求設計的,是全新的工業產品形式。他認為大工業社會的任何產品,都是某種意義上的機器。他贊美單純、清晰的幾何體。他說:「按公式工作的工程師使用幾何形體,用幾何學來滿足我們的眼睛,用數學來滿足我們的理智,他們的工作簡直就是良好的藝術。」他主張設計應表現簡潔、秩序、邏輯的理性美,應表現出對象本身的直線、比例、空間、體量的美,而不要有附加裝飾。凡德洛也強調時代風格,主張設計的現實和功能意義,主張採用機械化、批量化的生產方式。賴特亦強調功能,同時提出「有機建築」的觀點,認為建築設計應考慮其與環境的和諧、對建築空間的有機安排與調度、自然材料與工業材料的不同表現力及兩者的協調性等。現代派美術對現代主義設計有直接影響。許多現代派藝術家及積極投身到設計及其教育領域,如杜斯伯格、里特維特、康定斯基、克利、伊頓、納吉等人。有些人在世界第一所設計學院包豪斯任教期間,對現代設計教育體系的形成及其基礎課的建設作出巨大貢獻。1923年在德國魏馬舉行的包豪斯作品展,向世界展示了其成就,使其成為世界性的設計、設計教育和設計理論研究中心。1925-1927年,德國包豪斯的教學體系己趨成熟,各方面工作走上正軌,師生設計成果達到新水平,使現代主義設計運動從嘗試階段進入系統化、科學化的成熟階段,經受了時代的考驗。20世紀30年代初,由於經濟不景氣和德國納粹政權的壓制,現代主義設計開始在歐洲衰弱。1937年後,隨著包豪斯大批精英移居美國,使歐洲現代主義設計風格融入美國設計體系,在美國雄厚的經濟實力的依託下,現代主義設計運動以美國為中心繼續開展,形成國際現代主義設計風格。二戰後直到70年代,國際現代主義設計思想、原則和風格影響了整個世界。20世紀80年代,後現代主義藝術和設計思潮興起,但現代主義的許多設計原則仍然適用,並將隨著時代的發展,成為世界設計傳統精華的一部分。
⑸ 學法學的經濟法畢業後都能做什麼
其實如果你是想抄找一份和你本專業對口的工作,我想除非你在學校除了學習成績優秀,社會實踐活動經驗豐富外,你畢業後離失業並不是很遙遠.外面對於法學專業的崗位,一般希望是有相關豐富經驗的人來擔任職務.
如果你的家中又沒有什麼很好的關系來給你安排工作,我覺得你最好還是去選擇考工務員或者是尋找其他方向的活吧.
⑹ 實證主義與非實證主義
問題一：簡述實證主義和非實證主義的區別 實證主義理論主張在定義法的概念的時候,道德因素不應包括在內,法律與道德是分離的,也就是法律上的實然法律,實際上是怎麼樣的法律.他們主要考證的是法律是否已經被制定,由誰制定.一般以權威性制定和社會實效兩個要素定義法律.他們的主張就是「惡法亦法」.
非實證主義理論主張在定義法的概念時,道德因素被包括在內,法與道德是相互聯系的,它通常以內容的正確性作為法的概念的一個必要的定義要素,同時它也包含社會實效和權威制定兩個要素.他們的主張多為「惡法非法」.
自然法學派其實是非實證主義法理論的一個流派,它僅以內容的正確性作為定義法的概念的唯一要素.堅持正義的絕對性.自然法學派認為,法在本質上是一種客觀規律,立法者所制定的法律必須以客觀規律為基礎,這種客觀規律是宇宙、自然、事物以及人的本性,是理性的反映.
社會法學派是以法的實際運作為研究對象,將社會學的分析框架和理論工具引進到法學領域,在社會中研究法律,並通過法律研究社會,強調法律的社會作用和效果.他們把法律置於整個社會之中,分析各種社會的、政治的、心理的以及文化的諸因素對於法及其運作的作用和影響.目的是消解彼此利益之間的矛盾、沖突、對立和斗爭.
問題二：我國法律是實證主義還是非實證主義？ 5分 實證主義 非實證為輔助 只在極少的案例中出現 比如 危害國家安全罪 破壞民族
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問題三：什麼是非實證主義 實證主義（positivi *** ）是強調感覺經驗、排斥形而上學傳統的西方哲學派別。又稱實證哲學。它產生時間於19世紀30～40年代的法國和英國，由法國哲學家、社會學始祖A.孔德等提出。1830年開始陸續出版的孔德的6卷本《實證哲學教程》是實證主義形成的標志。以孔德為代表的實證主義稱為老實證主義，20世紀盛極一時的邏輯實證主義稱為新實證主義。
實證主義又稱實證論，其中心論點是：事實必須是透過觀察或感覺經驗，去認識每個人身處的客觀環境和外在事物。實證論者認為，雖然每個人接受的教育不同，但他們用來驗證感覺經驗的原則，並無太大差異。實證主義的目的，在希望建立知識的客觀性。
孔德認為人類非生而知道萬事萬物，必須經由學習過程，從不同的情境中獲得知識。透過直接或間接的感覺、推知或體認經驗，並且在學習過程中進一步推論還沒有經驗過的知識。超越經驗或不是經驗可以觀察到的知識，不是真的知識。
問題四：法律是什麼 實證主義 非實證主義 法經濟主義 屬於實證主義,偏權威性制定。具體比如強調,法律是統治階級的意志,是國家暴力機關保障實行的等,充分證明了馬克思主義法律的暴虐和無知。
實證主義（positivi *** ）是強調感覺經驗、排斥形而上學傳統的西方哲學派別。又稱實證哲學。它產生時間於19世紀30～40年代的法國和英國，由法國哲學家、社會學始祖A.孔德等提出。1830年開始陸續出版的孔德的6卷本《實證哲學教程》是實證主義形成的標志。以孔德為代表的實證主義稱為老實證主義，20世紀盛極一時的邏輯實證主義稱為新實證主義。
問題五：孔德認為實證主義是"肯定而非否定的"是什麼意思？ 實證主義的基本特徵：將哲學的任務歸結為現象研究，以現象論觀點為出發點，拒絕通過理性把握感覺材料，認為通過對現象的歸納就可以得到科學定律。它把處理哲學與科學的關系作為其理論的中心問題，並力圖將哲學溶解於科學之中。實證主義的影響：實證主義不僅對哲學而且對整個社會科學均發生了深刻影響，孔德所創立的實證主義社會學，在其後的一個半世紀是社會學的主流。實證主義是一種哲學思想。?孔德(Auguste te)廣義而言，任何種類的哲學體系，只要囿於經驗材料、拒絕先驗或形而上學的思辨，都為實證主義
問題六：馬克思主義法學是實證主義法學還是非實證主義法學？ 既不是實證主義法學也不是非實證主義法學。實證主義法學主要是各分析法學派，它認為法與道德之間沒有必然的聯系，法即是實在的法，是國家制定的法；而非實證主義法學又稱自然法學派，它的顯著特點就是認為法與道德之間有聯系，它研究應然法，認為「惡法非法」；而馬克思主義法學以歷史唯物主義和辯證唯物主義為邏輯基礎，不屬於這兩大體系中的任何一方。
問題七：實證主義社會學的古典實證主義社會學 實證主義社會學的發展經歷了3個時期。前兩個時期通常被看作是實證主義社會學發展的古典階段。第一個時期始自19世紀上半葉，與社會學的初創階段相吻合。其理論創始人是孔德、英國社會學家H.斯賓塞、比利時社會學家L.A.凱特萊和法國社會學家F.勒普累等。此階段雖然確立了實證主義社會學的一般宗旨，但還存在兩大缺陷：①社會學理論還殘存著思辨哲學的成分；②理論研究和經驗探討相互分離。孔德和斯賓塞致力於構築實證主義社會學的理論體系，凱特萊和勒普累等人則偏重於經驗研究的方法和具體的社會調查。 從19世紀下半葉至20世紀初為實證主義社會學發展的第二個時期，也是實證主義社會學的鼎盛期。法國的E.迪爾凱姆和義大利的V.帕累托對以往社會學進行了綜合，把實證主義社會學推向了高峰。迪爾凱姆在提出「社會事實」概念的同時，制定了一系列社會研究的實證規則。他把社會事實作為社會學的研究對象，進而揭示了它們之間所存在的「形態學」（即結構）的、功能的和因果的關系，由此把社會學的唯實論發展成為把社會看作高於個人的社會決定論。迪爾凱姆還把實證主義社會學的基本理論與經驗研究密切結合起來。他運用統計方法對自殺現象的研究，用人種學資料對澳大利亞土著居民進行的宗教研究，是社會學的理論研究與經驗研究相結合的範例。帕累托對邏輯與非邏輯行動的分類，對動態平衡的闡述以及精英循環的看法，使實證主義社會學更加豐富和完善。
問題八：亞里士多德的法律觀是不是實證主義 哲學，顧名思義就是被折疊了的學問，屬於階級社會的精神文化概念。每個時代的哲學家都完美的支持當前人類群體生活的精神需要。比如亞里士多德之流或東方春秋時期的老子孔孟之流就是一個贊同當前奴隸制社會，並為受到壓迫的人們提供一些適合生存的理念。
在官僚主義體制地區，不論是奴隸社會，還是什麼社會。土地和所有資源都屬於大小奴隸主的。當然，皇權貴族享有的更多。奴隸所享有的就只有健康時候所呼吸的氧氣。所以，官僚主義體制地區的富豪，就是大小土地資源或者奴隸的擁有者。在這片土地上的教育都是奴隸制思想為主的，奴隸們的奴隸制學習，最終也只能成為小奴隸主，而且不是人人都能。最小的奴隸主大概是10個或100個里有一個能成功。這是階級社會里，普通人的最終命運。
斗爭的最終理想結果就是平等，所以非但起源，而且也適用於包括奴隸，封建，資本，社會主義等各種類型的階級社會。
人類由於無知而將生活交付給開拓者，這就是政治這種理念的來源。而實際上，這些開拓者們不是開拓我們的生活，而是包圍壓榨我們的生活。
首先，國和家是不能並稱的。國是一種權利機構，家是一種親情團體。在這兩者都還沒有誕生之前，文字和語言都較為成熟的原始社會時期，人類是由禪讓制領導和大眾共同撫養平均分配共同勞動的極少矛盾的時代。後來伏羲氏創立了五行和八卦說，將當時的領導人喻為天子，從此拉開了領導人和普通人的感覺差距。最終在大禹的兒子啟手中變為不勞而獲的坐享權力，是為國。其餘支持者分管一方，是為諸侯。國創造了許多自私自利的文化，比如階級和金錢以及刑法，鼓勵人們多勞動給政權創造利益（也就是稅收）則有獎賞，反抗政權將受到嚴懲。一直發展到今天的規則幾乎完全變質，許多累死累活一輩子的還是什麼都買不起。所以我們應當把人類這種盡管文明已經有一定程度但階級仍然存在的時代，稱為低級文明時代。
管制是階級社會的明顯特色。人類在原始社會時產生帶頭團結和抵禦外強的頭領，這一點和獅子群，狼群的社會體制一樣。後來，人類能夠戰勝或驅趕陸地上所識別的所有動物，成為立足地球的小霸主以後，慢慢的形成了比較鮮明的權力文化（五行說和八卦論）什麼太極生兩儀，兩儀生四象等都是暗指你們是我的子民，應當為我服務……自奴隸社會開始以來，最初是由帝王的個人意願管制他們所能管制的區域，包括人和所有動物。後來，人們在開采土地推廣農業的時候，無意發現銅這種數量較多的金屬元素，青銅器時代開始了，在大量製造銅器用具時期，奴隸主發現奴隸們在建造銅具的時候，發現部分或者許多奴隸喜歡偷藏這些東西的碎片。於是，大王就用這些碎片命人製造成大小不一的貨幣，鼓勵勞動者用於兌換土地或牛羊豬狗等。時間大概是商代時期。那時最盛行青銅器用具。然而歷經千年，在東方文明歷史上，第一個將這種貨幣統一鑄造並刻上印發字樣的，就是秦始皇帝。
法律是樹立街機形象，維護街機利益的工具，是統治者說了算的。以前省部級貪污幾百萬被槍決的一大把。現在不同了，為了鞏固交替禪讓和家族化統治，為了證券屹立不倒。也為了避免要除掉的周薄同黨的破釜沉舟。所以對於他們拿走股市的幾十萬億都可以當做不聞不問，開除幾個小兵了事。所以對於 *** ，南海等所謂領土 *** 問題，以及現在的520TW獨立也只能強行忍之。新拆那不是貪官問題，是體制問題，每年10多萬億的CZ收入就養3,5千萬人。想想吧，是不是那些道貌岸然每天出現在公眾視野的，每天的收入達到九，十位數呢？註：之所以有這么高的CZ收入，除了各種KJZS以外，主要的是房產，這種泡沫經濟破滅不得。但是無異於是派發給每個老百姓的吸血鬼。所以請不要以毛來代表新拆哪了。
政治是什麼東西？政治是一種人和高等動物與......>>