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學習本課《<道德經>的智慧啟示》的出發點是（ ）。
老子是（）學派創始人。
「故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼」的網紙妙狀元.com有完整版答案「其」指代的都是（ ）。
借用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話來概括說明《道德經》的價值，就是：「辨其（ ）以立修己治人之（ ），察其（ ）以善精義入神之（ ）。」
「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」這段話啟示我們看問題要有一種（ ）（ ）（ ）（ ）的思維方法。
下面幾段話的觀點正確的是（ ）。
「綿綿若存，用之不勤」的「不勤」的意思是（ ）。
「常使民無知無欲」的意思是（ ）。
「湛兮，似或存。」中的「湛」的指的是（ ）。
「是以聖人後其身而身先；外其身而身存」是一種（ ）和（ ）的處世之道。
下面與「持盈保泰」含義近似的是（ ）
「不見可欲使民心不亂」的「見」解釋正確的是（ ）。
從言語之道來看，明代殷諧的《海青擊鵠圖》賦予我們的生活哲理是（）（）（）。
老子《道德經》用「上善若水」來說明老子所說的「道」，運用的是（ ）的說理方法。
下面與「持盈保泰」含義近似的是（ ）。
「聖人為腹不為目」中的「為腹」的意思是（ ）。
下面與「金玉滿堂，莫之能守」的含義近似的是（ ）（ ）。
「生而不有」的意思是（ ）（ ）。
《道德經》第十三章老子主要是從（ ）角度來闡述修道與用道。
今天的人們學習《道德經》的一個重要目的就是要「執《道德經》之道，（ ）」。
「夫唯不盈，故能敝而新成」中的「能敝」指的是（ ）。
老子從「道」的角度認為統治者運用道來治理過國家的最高境界，是老百姓對統治者（ ）。
下列語句中與「萬物並作，吾以觀其復」的「復」含義相同的是（ ）、（ ）、（ ）。
「夫唯不盈，故能敝而新成」中的「新成」指的是（ ）。
「見素抱朴」中的「素」的意思是（ ）。
「唯之與阿」中的「唯」的含義是（ ）。
「孔德之容，唯道是從」的「孔」的意思是（ ）。
「是以聖人抱一為天下式」的「一」指的是（ ）。
王之渙的《登鸛雀樓》詩的前兩句「白日依山盡，黃河入海流」與老子《道德經》里的「（ ），（ ）」這兩句有著異曲同工之妙。
「自見者不明」的「見」的含義是（ ）。
老子本章所說的「有物混成」的「物」指的是（ ）。
「靜為躁君」反映了老子（ ）的思想。
「為天下式，常德不離，復歸於無極」中的「無極」指的是（）
下面屬於老子所說的「有道者不處」的是（ ）（ ）。
《道德經》第27章老子所說的「善行」、「善言」、「善計」和「善結」的「善」的意思是（ ）和（ ）。
「貴師」的最高境界是（ ）。
「師」在（ ）句中，表示「軍隊」的意思。
老子認為即使迫不得已發動戰爭並取得了勝利，也要「以（ ）禮處之。」
「天地相合以降甘露，人莫之令而自均」體現了老子的（ ）思想。
老子說：「以（ ）佐人主者，不以（ ）強天下。」
老子認為「夫兵者，不祥之器」，故用兵是（），（）。
當今社會上大學生畢業後頻繁跳槽的現象明顯不符老子「不失其所者久」的主張。
「將欲取之，必固與之」的「固」的含義是（ ）。
「吾將鎮之以無名之朴」所說的「無名之朴」指的是（）。
老子《道德經》所說的「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」暗合了《易經》的（）的思想。
《道德經》第三十八章說「是以大丈夫，處其厚，不處其薄；居其實，不居其華。故去彼取此。」在此，老子所認為的「去彼」所指的是（ ）。
本章老子所說的「故貴以賤為本，高以下為基」體現了《周易》所主張的（ ）（ ）的思想。
科學上的偉大的發明創造不需要經歷由「創意」到「造型」的「無中生有」的過程。
老子《道德經》用「上善若水」來說明老子所說的「道」，運用的是（ ）的說理方法。
中國傳統文化「以水比德」經歷了由《易經》的「習坎」到「水賦注」的「水有（ ）德」再到《大戴禮記ž勸學》的「水有（ ）德」的發展過程。
《易經》八卦中代表「水」的是（ ）。
「上善若水」所給予我們的啟示就是（ ）。
「事善能」的意思是（ ）
「塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。」中的「兌」和「門」指的是（ ）。
「使我介然有知，行於大道，唯施是畏」中的「施」所指的意思是（ ）。
「善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。」其原因是「善建者」與「善抱者」能夠（ ）。
「故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。」這段話告訴我們一種（ ）的生活道理。
下列養生行為符合老子《道德經》所講養生之道的是（ ）（ ）。
「益生曰祥，心使氣曰強」中「祥」的正確含義是「凶兆」。
「勝己者」屬於曾國藩在其家訓中所說的「九不交」之列。
「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」的「正」指的是（ ）。
《道德經》第五十八章所講的「是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀」的思想與《管子ž水地》所贊美的（ ）的思想具有異曲同之妙。
「治人，事天，莫若嗇」的「嗇」含義是（ ）。
下面文句對「治大國若烹小鮮」理解正確的是（ ）。
在雙方「各得其所欲」的情況下，老子主張「大者宜為（ ）。」
對「味無味」解釋正確的是（ ）。
「道者，萬物之奧」的「奧」的意思是「庇佑」。
《道德經》本章與「圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易； 天下大事，必作於細」的含義相同的句子是（ ）。
「是以天下樂推而不厭。」這里的「厭」的意思是（ ）。
老子的「吉祥三寶」指的是（ ）（ ）（ ）。
人能做到「不武」「不怒」「不興」「不爭」「為之下」的關鍵在於（ ）。
「古之善為道者，非以明民，將以愚之。」這里的「愚」指的是（ ）（ ）。
1. 「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺」中的「主」和「客」的意思是「進攻和防守」。
「知我者希，則我者貴」的「則」的意思不是「標准」和效法。
「夫唯病病，是以不病」的「病病」的意思是（ ）。
老子所說的「勇於敢則殺，勇於不敢則活」的「敢」與「不敢」實際上也就是老子所說的（）。
「民之難治，以其上之（ ）。」
下面不符合「代大匠斫」性質的現象是（）（）。
「天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。」這段話沒有體現出老子《道德經》的「道法自然」的思維。
《道德經》第七十八章所謂「天下莫不知，而莫能行」的含義不同的是（ ）。
「是以聖人執左契而不責於人。有德司契，無德司責。」這段話中的「責」的意思是（ ）。
司馬談認為「（ ）者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。」
老子在《道德經》中所講的「天之道」有（ ）（ ）。
下面文句中，體現老子《道德經》「柔道」思想的是（）。
「信言不美，美言不信」中的「信言」是指「真實有益的言語」。
老子《道德經》所體現的「柔道」思想與「靜道」思想在本質上是一致的。
「萬物負陰而抱陽」不符合老子的泰道思想。
「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」既符合老子的兵道思想，也符合老子的否道思想。

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