不道德美學

⑴ 古今中外有什麼不道德的故事或例子

蔡京是北宋蘇、黃、米、蔡四大家之一，素有才子之稱，在書法、詩詞、散文等各個藝術領域均有輝煌表現。人們承認他的書法造詣，也特別憎惡他的人品。

在宋哲宗元佑年間，當時元祐時的朝臣被貶斥流放或死去的已剩下不多了，蔡京還不滿意，下令列舉他們的罪狀，以司馬光為首，把他們看成奸黨，在文德殿門前立石碑，他親自書寫碑文，發布到各地。

起初，元符末因出現日食，下詔求言，言者大多談及熙寧、紹聖時的政事，就又把范柔中等人定為邪等，寫上姓名。有三百零九人的名字在這兩個名冊中，他們的子孫也遭禁錮，不能在京城及附近做官。

人們還把他和當時把持朝政的高俅、童貫、楊戩，並稱為「四大奸臣」。在被揭發罪行之後，貶官流放，被貶的路上還攜帶大量金錢，但是他的作惡多端招致老百姓的反感，在路上用錢也買不到東西。最終，80歲的蔡京於七月二十一日餓死於潭州（今湖南長沙）崇教寺。

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蔡京的文學成就：

蔡京的書法藝術有姿媚豪健、痛快沉著的特點，能體現宋代「尚意」的書法美學情趣。因而在當時已享有盛譽，朝野上庶學其書者甚多。當時的人們談到他的書法時，使用的詞彙經常是「冠絕一時」、「無人出其右者」，就連狂傲的米芾都曾經表示，自己的書法不如蔡京。

蔡京的散文寫的也挺好，他著有散文集《保和殿曲宴記》一卷、《太清樓侍宴記》一卷、《延福宮曲宴記》一卷，均被南宋的王明清收入《揮塵集余話·卷一》中。

⑵ 不道德的名人故事

『壹』 有哪些不道德的事例，最好是關於中國人在國外名勝古跡上刻字的，要具體

旅遊編輯沈先生說，他2013年5月3日跟隨一個14人自駕游團前往埃及旅行，聘請了當地相當有名的中文導游「亞瑟王」。5月6日中午，他在盧克索神廟最裡面一個聖殿發現中文塗鴉。「當時導游正要向我們介紹我右手邊牆壁上圖畫和象形文字的故事，我往左手一看，這幾個中國字嚇了我一跳。」沈先生提供的圖片顯示，這行字被劃在浮雕上一名男性人物的上半身，「到此一游」四字較小、較模糊，「丁錦昊」三個字比較大，「昊」字佔了該男性一個腰身。
沈先生說，整個神廟很大，並沒有什麼欄桿或者玻璃用來保護神像和浮雕，「感覺3500年的歷史觸手可及」，然而這也為塗鴉者提供了方便。沈先生說，塗鴉不是刻的，而像是用粉狀石塊之類的東西隨手寫上去的。「用水應該能洗掉，但文物最怕水，我不敢。」
沈先生說，在埃及的中國人並不多，每次看到中國餐館上的中文，都會感到很親切，但是這次，短短7個中國字讓他感到「羞恥」。陪同沈先生的導游偶爾會給各國政要做講解，看到這一場景很驚訝，反復念叨「怎麼可以這樣」，而沈先生脫口而出：「對不起，不好意思。」盡管導游表示，這是導游的錯，導游應該去阻止這種行為。「但我們都知道，這是一種客氣。」沈先生說，「當時很尷尬，導游也不再講那一塊的故事，我們就趕緊出來了。」
沈先生介紹，他5月10日回京之後，一直忙於工作，直到24日晚上整理照片，才想起這張照片，於是用網名「空游無依」發了微博：在埃及最難過的一刻。無地自容。我對埃及導游「亞瑟王」說：實在對不起!沒想到嘴裡叨叨「怎麼能這樣怎麼能這樣」的亞瑟王，反過頭來安慰我說：「這不是你們的錯，這一定是哪個導游的錯，導游應該阻止。」我們試圖用紙巾擦掉這羞恥，但很難擦乾凈，又不能用水，這是三千五百年前的文物呀。
11點06分發出的微博，起初只有朋友表達了譴責和憤怒，然而突然間微博轉發量大幅增長。沈先生估計，可能是微博名人轉發之後微博被轉發次數呈 「爆炸式增長」。截至25日晚8點，這條微博已經被轉發76897次，評論10290次，還不包括不少網友重新編輯轉發之後的數量。而丁錦昊則成為新浪微博搜索的第二熱門關鍵詞，後面注釋：「丁錦昊，你攤上大事了。」
人肉嫌疑人引發爭議
25日早上，有網友發微博稱，在埃及浮雕上刻畫的人，很可能是來自南京的一名學生。同時，還公布了這名孩子的出生年月和曾經就讀學校等個人信息。
知名博主「辣筆小球」25日早晨發表微博稱：「查了一個晚上，終於查出來了，全國叫丁錦昊的，一共7人。經過筆跡認定，這個丁錦昊是南京人，現年15歲，在某中學就讀，小學畢業於南京游府西街小學。」隨後該博主還公布了丁錦昊的出生日期。
而丁錦昊曾就讀的南京游府西街小學網站昨日被黑，打開學校官網，最先顯示的是「丁錦昊到此一游」的彈窗，點完「確定」後才顯示內容。
不少網友表示，如果確實是這個學生所為，希望孩子和家長能就此道歉，畢竟這一行為太不應該。但這條微博同樣引發爭論，有網友表示，小丁只是一個孩子，應當保護未成年人。既然還是個學生，那就應該給他改正錯誤的機會。
還有網友指出，「旅遊時四處塗鴉，刻上到此一游，這是很多中國人的常見行為，對一個孩子來說，模仿一下，他可能並不清楚這意味著什麼。有時候，甚至就是覺得好玩和調皮。」這次事件之所以發酵，只不過是因為「丟人丟到國外去了」。
中國人民大學新聞學院研究互聯網傳播的常江表示，這種「國內事情不傳播，國外事情大傳播」的現象其實很普遍，其中既有民族主義情結的體現，也有一些偶然因素。「在結果上正義，應該也在過程上正義，」常江並不贊成通過人肉搜索發現真相，「讓一個未成年人承擔輿論壓力，只是因為手段的非正義，是不合適的。」
江蘇聖典律師事務所合夥人嚴國亞律師指出，通過各種網路搜索和信息收集後，發布孩子的個人身份信息，明顯侵犯了孩子的隱私權。「別人犯了錯誤或是違法違紀，我們不能採取侵權或是違法的方式，來指出別人的不當行為。」
父母認錯道歉求原諒
25日下午， 丁錦昊的父母主動站出來發聲，在為孩子的行為道歉的同時，也懇請得到改正的機會，並透露，刻字風波發酵後，孩子哭了一整夜。
孩子的父母對孩子去埃及旅遊，以及當時在浮雕上塗鴉的具體時間和情景，並不願意多說，只是稱是在孩子年紀小的時候發生的。當時那個旅行團人比較多，大家都各自欣賞風景，家人也沒注意到孩子在浮雕上刻畫了。後來聽孩子說了這事，當時就批評了他，孩子也認識到了錯誤。
「孩子犯錯誤，主要責任在大人，是我們監護不到位，平時教育得不好，我們和孩子向關注此事的人道歉，也向埃及方面道歉。」孩子的父親稱，這事在網路上傳開後，他們心裡很內疚，希望通過媒體為此事道歉。
「從小帶他到外面玩，常常看到類似的情況，但我們沒有想到告訴他，這種做法是不對的，孩子的模仿能力太強，家人帶他去埃及玩時，也沒有管好他。」說到這兒，孩子的母親已泣不成聲。
「我們應該向大家道歉，但我們請求大家原諒孩子，給他一個改錯的機會。」孩子的父母稱，孩子成績一直都很好，平時也很聽話，但性格有些內向。目前，他還不知道這事引起了這么多人的關注，要是知道了，得承受多大的壓力?也許對他未來的成長都會有影響。
孩子的父親表示，希望大家寬容孩子，不要打擾孩子今後的學習和生活，給他一個寬松的學習和成長環境。
如果被發現要受處罰
有媒體報道稱，刻字等行為是毀壞文物，可能會因此面臨罰款甚至監禁的處罰。
中青旅控股市場推廣部總經理葛磊介紹，在埃及，對於旅遊中的相關違規行為有明確的法律條文，涉及經濟處罰甚至拘留等措施。「類似丁錦昊這樣的行為，如果當時被發現，肯定要受到相應處罰的。」
埃及一直對蓄意破壞古跡者實施最高判處5年監禁的嚴厲懲罰。鑒於在經濟罰款上沒有「到位」，埃及正在彌補這一環節上的「漏洞」，並擬進一步延長監禁的期限。新的古跡保護法案規定，對破壞神廟、古雕像等古跡以及在古跡周圍建造房屋者，可根據情節輕重，施以不同額度的罰款，最高可達10萬美元，並判處無期徒刑等。
曾帶隊赴埃及多次的資深導游張先生也表示，毀壞和私藏文物出入境已經觸犯了當地法律，一旦被發現且情節嚴重，可能要坐牢。
「之前去埃及的中國人比較少，素質也普遍較高，從沒看見過這種行為的遊客。盧克索神廟附近很少有旅遊警察，估計沒想到會有這種事情發生。」張先生說，以前最多發生過中國人私帶文物出境被罰的案例，旅行社出行前都會提醒遊客注意不要隨意購買文物，但沒想過提醒客人不要刻字。「其實國外的法律相當嚴格，一旦被抓到很有可能被罰款，情節嚴重的甚至要坐牢，這不是說著玩兒的」。

『貳』 拿已故的名人說事不道德嗎

對啊
故人都要存有尊重
不要輕易去褻瀆

『叄』 現代生活中不道德的名人事例

郭德綱違建打記者

『肆』 有關理性生活,不盲目跟風的名人事例

菊花沒有跟隨玫瑰的腳步，於瑟瑟寒秋中獨綻溫柔暗雪，於紛紛落葉中獨賞堅韌的品格。
雄鷹沒有跟隨候鳥的軌跡，於大漠孤火車票中矯健的翅膀，於長天落日下勾勒生命的壯麗。
我沒有盲目跟隨別人的航向，從而於生活的海洋中彰顯自己的魅力，於道德的天空中獨守自己的成長。
也許「從眾效應」曾經讓你失去了自我，也許「從眾效應」曾經讓你走出了心靈的首先底線，也許「從眾效應」讓你在無謂的張望中忘記了理性的選擇，讓我們用首先與夢想為我們的思想不斷刷新，用我們自己的軌跡來勾勒人生的殿堂。
當我們看見別人不顧紅燈、橫穿馬路時，請理性地阻止自己的腳步跨過斑馬線;當我們看見別人隨意插隊時，請抵制你內心模仿的沖動;當看見別人不願意給老奶奶讓位時，請你不要學著無動於衷。當你面對生活的種種冷漠與不道德，請不要無端地盲從，翻翻腦海中那本理性的詞典，來指導你現實中的行動。
生活中無端的盲從，只會讓你找不到自己的航向，失去原來的自我。
當我們在生活中遇到巨大的挫折，失敗時，很多人都容易陷入悲傷的沼澤，難以自拔，在那脆弱的世界中就從此沒有了光明，沒有了奮斗的希望與動力。如果我們肯定了「從眾效應」，也同樣在失望的陰影籠罩下，做無謂的掙扎，而不能鼓起勇氣尋找自己的航向，只是把視線全部投注於沮喪的臉龐，那麼我們就永遠不可能到達勝利的終點。而我們自己的航向便是那絢麗而又多彩的夢想。
當我們在生活中看到喪失道德的准繩，而不假思索地為了自己的私利成全了自己心中違反的沖動，那麼在我們這個社會中就不會有那一段段感動中國的感人事跡，就不會有那抗震救災的眾志成城，就不會有那人與自然的和諧共處。所以，我們只有用理性的思維來為我們行動指明方面不盲目從眾，我想，我們必定能夠在自己的人生中書寫輝煌的一頁，留下真實的印跡。
穿行在人生的海面上，多少風帆隨風起航，任憑海浪的慫恿，跟隨海風的方向。我站在理性的翅膀上，判斷夢想的方向，縱然驚濤駭浪，逆風而行，我依然終生守望。
當我擁有了理性的翅膀，「從眾效應」便從我的身上悄然滑落……

『伍』 求一些護理職業道德敗壞的具體事例（時間、地點、人物、事件、感想）

護士肩負著救死扶傷的光榮使命。護士素質不僅與醫療護理質量有密切的關系，而且是護理學科發展的決定性要素。因此，不斷提高自身素質，是合格護士的重要任務,護理職業道德是護理社會價值和護士理想價值的具體體現，它與護士的職業勞動緊密結合。形成高尚的護理職業風范，對指導護理專業的道德發展方向，調節護患關系，促進醫療衛生戰線的精神文明建設，造福於人民的健康事業具有深遠的意義。道德是一種社會意識形態，是以善惡為評價標准，通過輿論、傳統習慣和內心信念來維系、調整人們的行為規范的總和。所謂職業道德，是指人們在從事正當職業、履行職責的過程中，應當遵守的行為准則。職業道德是共產主義道德和一般社會道德在職業生活中的具體體現。護理職業道德，是在一般社會道德基礎上，根據護理專業的性質、任務，以及護理崗位對人類健康所承擔的社會義務和責任，對護理工作者提出的護理職業道德標准和護士行為規范。是護士用於指導自己言行，調整護士與病人，護士與集體，護士與社會之間關系；判斷自己和他人在醫療、護理、預防保健、護理管理、護理科研等實踐過程中行為是非、善惡、榮辱和褒貶的標准。然而護士要實現自己的人生理想，無愧於白衣天使的美譽，必須以積極的人生態度抵制拜金主義、極端個人主義等腐朽思想的侵蝕，崇尚真、善、美，摒棄假、丑、惡，正確認識護理工作的價值和意義，熱愛護理專業，做不唯利是圖，脫離低級趣味，有益於人民的人。護士護理工作的對象是人，護士必須學會尊重人、理解人，進而才會真誠地關心人，體諒人。因而，護士要懂得愛，懂得美，懂社會道德規范，有與人交流思想的技能。所以學習心理學、倫理學、哲學、美學等人文、社會科學知識，對培養觀察力、欣賞力、鑒別能力、思維和表達能力尤為重要。樂於為解除病人疾苦作出奉獻的護士，才會有熱愛生命、尊重病人的美德，以及強烈的求知慾去學習、鑽研業務技術，探求護理規律，不斷提高自己的工作能力和業務技術水平。這些就是我從老師講的護士職業道德規范里總結出來的自己的看法和感想。 當我們「把有限的生命投入到無限的為人民服務中去」，把病人視如自己家人對待。以自己的勤奮和才智為人類身心健康奮斗時，我們的職業道德高素質目標就一定能實現。

『陸』 不文明的例子

1、隨地吐痰，亂扔垃圾；
2、說話帶臟字；
3、公共場合大聲喧嘩，毫無顧及地打手機；
4、旅遊景點亂寫亂畫；
5、圍觀外國人；
6、不排隊；
7、怪裝異服，嘩眾取寵。

『柒』 歷史上有哪些道德敗壞的人

歷史上道抄德敗壞的人：周幽王、襲夏桀、楊國忠、和珅、賈後。

1、周幽王

周幽王貪婪腐敗，不問政事，任用虢石父為卿士，執掌政事。虢石父為人奸佞乖巧，善於奉承，貪圖財利，但周幽王卻很重用他，因此引起百姓強烈不滿，最著名的故事烽火戲諸侯便產生於此。

2、夏桀

夏桀統治期間，荒淫無度，暴虐無道，諸侯不朝。商國君主成湯在伊尹、仲虺的輔佐和謀劃下，陸續滅亡韋國、顧國、昆吾。鳴條之戰，夏桀兵敗被俘，放逐於南巢，在位52年，標志著夏朝覆亡。

3、楊國忠

楊國忠年輕時放盪無行，嗜酒好賭，受到親族的鄙視，三十歲時前往西川從軍。任相期間，攻打南詔，損兵折將。專權誤國，敗壞朝綱。擔心邊將入朝，與安祿山有矛盾，引發安史之亂。

4、和珅

和珅隨著權力地位的成長，私慾日益膨脹。利用職務之便，結黨營私，聚斂錢財，打擊政敵。親自經營工商業，開設當鋪七十五間，設大小銀號三百多間，建立英國東印度公司、廣東十三行的商業往來。

5、賈後

賈南風貌丑而性妒，因惠帝懦弱而一度專權，是西晉時期「八王之亂」的罪魁禍首，後死於趙王司馬倫之手，而隨後的八王之亂則引發了歷史上著名的五胡亂華。

『捌』 關於不文明的事例

首先指出講文明有什麼好處，再舉例說說哪些是不文明的行為，最後倡導大家都要講文明。
不文明的事例如下：
隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，污染公共環境；
■在非吸煙區吸煙，打噴嚏不掩口鼻，危害他人健康；
■坐公交車、乘電梯、購物、買票、參觀、就餐時爭搶擁擠、插隊加塞，不謙讓老幼病殘孕；
■在公共交通工具、賓館飯店、劇場影院等公共場所高聲接打電話、猜拳行令、喧嘩吵鬧；
■在景觀文物、服務設施上亂刻亂劃，踩踏禁行綠地，攀爬摘折花木；
■不聽勸阻餵食、投打動物，危害動物安全；
■在他人面前打赤膊、袒胸敞懷，在房間外穿睡衣活動，穿著不合時宜；
■講黃色段子、宣揚封建迷信、傳播胡編亂造的政治笑話，熱衷低級趣味；
■強拉外賓合影，違反規定拍照、錄像；
■吃自助餐時多拿多佔，離開賓館飯店時取走非贈品，貪佔小便宜。
中國公民出境游常見不文明行為
■隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，上廁所不沖水，不講衛生留臟跡；
■無視禁煙標志想吸就吸，污染公共空間，危害他人健康；
■乘坐公共交通工具時爭搶擁擠，購物、參觀時插隊加塞，排隊等候時跨越黃線；
■在車船、飛機、餐廳、賓館、景點等公共場所高聲接打電話、呼朋喚友、猜拳行令、扎堆吵鬧；
■在教堂、寺廟等宗教場所嬉戲、玩笑，不尊重當地居民風俗；
■大庭廣眾之下脫去鞋襪、赤膊袒胸，把褲腿卷到膝蓋以上、蹺「二郎腿」，酒足飯飽後毫不掩飾地剔牙，卧室以外穿睡衣或衣冠不整，有礙觀瞻；
■說話臟字連篇，舉止粗魯專橫，遇到糾紛或不順心的事大發脾氣，惡語相向，缺乏基本社交修養；
■在不打折扣的店鋪討價還價，強行拉外國人拍照、合影；
■涉足色情場所、參加賭博活動；

『玖』 古代名人才能出眾到道德敗壞的事例

吳王夫差，他繼父登位之初，勵精圖治，大敗勾踐，使吳國達到鼎盛。在位後期，生活奢華無度，貪圖安逸，吳國被越王勾踐滅掉，夫差自縊。

⑶ 舉一些不道德的例子

大家舉些例子哪些是屬於不道德的消費？或者自己經歷過的也行？越
用假道具消費社會真善良極不道德

近日，在重慶金觀音傢俱城門前，出現一個身著迷彩服的年輕人，不停尋覓路人隨手扔下的飲料瓶，在離他不遠的地方，有一個破爛的地席，地席上躺著一位棉被包裹得很嚴實的「病人」，只有些許凌亂的頭發暴露在外，身旁顯眼的地方斜放著一個字板：「我來自四川災區，希望好心人給予救助」。其實這位「病人」是一個道具，是理發店裡的人頭模型攜廳敬。據該年輕人自己介紹，春節的初一到初三這幾天時間，他就憑借這一「絕招」共收入1800多塊錢，而現在每天也能收入50多塊。

據金觀音傢俱城的停車場管理員的介紹：「這個人和一般伏圓意義上的乞討者不一樣，他有談吐有文化，曾見過他寫英語，而且寫的很不錯。我覺得他一定是遇到了什麼挫折才不得已開始乞討的，不過不管是什麼原因，這么騙人博取同情心還是不對的」。

現在社會普遍存在著製造假辯慎象以博取同情的乞討現象，不少的人抱著「患病」嬰兒、帶著假骨灰盒、持假學生證等在街上進行乞討。重慶市社會科學研究院研究員孫元明提出，現在超過95%的乞討者都是在行騙，他們丟掉了普通大眾認為最重要的尊嚴，以此來博得同情和信任，而事實上，不少看上去楚楚可憐的行乞者還有不錯的房子。他們在造成視覺公害的同時，也在不斷消磨大眾的同情心。

這種利用人們的善良之心，使自己不勞而獲，更重要的是他這樣的欺騙行為，使人與人之間失去了應有的最基本信任，更加劇了社會的信任危機，這樣的並非迫於生計的「乞討」行為，用假道具騙取、消費社會的真善良，今後讓其他的善良人對其他的乞丐都會持有戒心，很少會有人再施捨，使那些生活真有困難的人，很難再得到社會善良人的資助。

其實該「行乞者」還是有一定文化的人，他本來應該發揮自己的特長，找一個適合自己的工作，不僅自食其力，還很能為社會做出自己的貢獻，這才是所有人應該走的正路。他現在這樣的行為，不僅污染了街景，也污染了人們的心靈，更重要的是讓更多人的人，不敢再被真真假假、形形 *** 的騙乞行為所欺騙而吝嗇自己的愛心，這是最危險的。因為沒有任何人願意讓自己的愛心和善良被別人欺騙、利用和消費。

讓假道具消費社會真善良的現象從此消失。
古今中外有什麼不道德的故事或例子？
蔡京是北宋蘇、黃、米、蔡四大家之一，素有才子之稱，在書法、詩詞、散文等各個藝術領域均有輝煌表現。人們承認他的書法造詣，也特別憎惡他的人品。

在宋哲宗元佑年間，當時元祐時的朝臣被貶斥流放或死去的已剩下不多了，蔡京還不滿意，下令列舉他們的罪狀，以司馬光為首，把他們看成奸黨，在文德殿門前立石碑，他親自書寫碑文，發布到各地。

起初，元符末因出現日食，下詔求言，言者大多談及熙寧、紹聖時的政事，就又把范柔中等人定為邪等，寫上姓名。有三百零九人的名字在這兩個名冊中，他們的子孫也遭禁錮，不能在京城及附近做官。

人們還把他和當時把持朝政的高俅、童貫、楊戩，並稱為「四大奸臣」。在被揭發罪行之後，貶官流放，被貶的路上還攜帶大量金錢，但是他的作惡多端招致老百姓的反感，在路上用錢也買不到東西。最終，80歲的蔡京於七月二十一日餓死於潭州（今湖南長沙）崇教寺。

(3)不道德美學擴展閱讀：

蔡京的文學成就：

蔡京的書法藝術有姿媚豪健、痛快沉著的特點，能體現宋代「尚意」的書法美學情趣。因而在當時已享有盛譽，朝野上庶學其書者甚多。當時的人們談到他的書法時，使用的詞彙經常是「冠絕一時」、「無人出其右者」，就連狂傲的米芾都曾經表示，自己的書法不如蔡京。

蔡京的散文寫的也挺好，他著有散文集《保和殿曲宴記》一卷、《太清樓侍宴記》一卷、《延福宮曲宴記》一卷，均被南宋的王明清收入《揮塵集余話·卷一》中。

參考資料：網路-蔡京
在中國,有哪些真實的,不文明不道德的例子呢？
2、說話帶臟字；

3、公共場合大聲喧嘩，毫無顧及地打手機；

4、旅遊景點亂寫亂畫；

5、圍觀外國人；

6、不排隊；

7、怪裝異服，嘩眾取寵。

下午騎自行車環城，看到一件不文明，不道德現象。

在河邊，有不少人在釣魚，釣了不少小魚小蝦。走了幾條河，都不乏釣魚人和圍觀的小孩。這倒也罷。在回家時，居然看見幾個小青年把魚釣上後，或扔，或踢，把活魚丟在大街上活活摔死，軋死，這 *** 的行為，令人發指。而魚丟在馬路上，若屍體滑倒了哪輛自行車，摩托車；或摔在哪個駕駛員的頭上，造成車輛失控，保不定又有一場交通事故發生。

奉勸一下這三個小青年：「魚也是一條生命，無論你釣到的是哪種魚，它們都有在這個世界生存的權力。如果它不是你需要的，請你們把它放歸江河。設想一下，把你變成魚，釣上你以後，把你慘無人道地摔打，輾軋，你心中何感？無論在哪裡，陰間或陽間，這種沒有人道主義的舉動是一種心理病！請你們對生命寬容一點！」

關愛生命，提高素質，是當代中國急需解決的一大問題。
在中國,有哪些真實的,不文明不道德的例子呢？
1、隨地吐痰，亂扔垃圾； 2、說話帶臟字； 3、公共場合大聲喧嘩，毫無顧及地打手機； 4、旅遊景點亂寫亂畫； 5、圍觀外國人； 6、不排隊； 7、怪裝異服，嘩眾取寵。

下午騎自行車環城，看到一件不文明，不道德現象。 在河邊，有不少人在釣魚，釣了不少小魚小蝦。

走了幾條河，都不乏釣魚人和圍觀的小孩。這倒也罷。

在回家時，居然看見幾個小青年把魚釣上後，或扔，或踢，把活魚丟在大街上活活摔死，軋死，這 *** 的行為，令人發指。而魚丟在馬路上，若屍體滑倒了哪輛自行車，摩托車；或摔在哪個駕駛員的頭上，造成車輛失控，保不定又有一場交通事故發生。

奉勸一下這三個小青年：「魚也是一條生命，無論你釣到的是哪種魚，它們都有在這個世界生存的權力。如果它不是你需要的，請你們把它放歸江河。

設想一下，把你變成魚，釣上你以後，把你慘無人道地摔打，輾軋，你心中何感？無論在哪裡，陰間或陽間，這種沒有人道主義的舉動是一種心理病！請你們對生命寬容一點！」 再勸勸其他的釣魚人：「釣魚沒錯，但是也不必要在這兒釣。龍海大部分的河流是污染的， *** 放養這些魚是為了調節水質，魚吃的食物大部分是有毒的，而且品種也比較差。

要這些身上有毒的魚有什麼用呢？不如去專業的釣魚池，現釣，現烤，現吃，那才叫爽呢！ 關愛生命，提高素質，是當代中國急需解決的一大問題。
道德的行為,不道德的行為,舉例,舉例,給人家舉例嘛
道德是一個多麼美好的詞，道德高尚的人是多麼令人景仰啊！所謂「高山仰止，景行行止」，就是這個意思吧。

我們的古人非常重視道德教育，十分強調「立德」，所謂「道德無根可樹人」，古代有很多道德律令，什麼「三從四德」「三綱五常」等等，也產生了很多道德榜樣，什麼「節婦」「烈女」「忠臣」「賢相」「孝子」「義士」等等，然而，今天看來，那些律令大多是一些摧殘人性的枷鎖，那些榜樣只不過是一些愚夫愚婦而已。

現在，我們可以清楚的看到，封建統治者一方面利用道德來掩蓋自己的醜行，另一方面又利用道德來愚弄百姓，實行對民眾的精神控制。他們經常把自己打扮成道德聖人並充滿道德義憤地攻擊、譴責和訓導其他人，他們自己從來不肯也不屑踐行那些道德原則。而且，我們發現，越是 *** 越是需要道德偽裝，越是熱中於道德說教和樹立道德楷模。每一個人內心都有本能的道德沖動和渴望，統治者極其聰明地利用這一點加以發揮和渲染，從而激發人們內心的道德熱情，以致出現像「餓死事小，失節事大」這樣的道德迷狂。這樣，人的其他沖動就被壓抑下去了；但這些沖動並沒有也不可能消失，道德聖人是不存在的。一方面渴望道德圓滿，博取道德美名，獲得 *** 表彰，像那些「道德標兵」一樣；另一方面又常常陷於道德困境和焦慮之中：人格慢慢地扭曲了，各種悖理、矯情、虛偽、荒誕的事情都來了。

過分地追求「善」，而不以「真」為基礎，勢必導致「偽善」，這已經為封建社會的全部歷史所證明了的。

什麼是有道德的人？通俗的講，就是好人，比如真誠待人，樂於助人，見義勇為，敬業奉獻等等。為什麼要做有道德的人？不是為了獲得獎賞，不是為了獵取榮譽，而是為了自己！

我為什麼要真誠待人？因為這是我自己的做人原則，我相信這也是最基本的做人原則，因為我希望別人同樣真誠地對待我。我不這樣做，就是醜化自己，就是跟自己過不去。同時，又會失去更多的真正的朋友。我為什麼要樂於助人？因為我知道，凡人都是同胞，我們有著相同的命運，即使我們不互相為難，生活也已經夠難的了，能幫助別人和能得到別人的幫助都是很幸福的事情。我為什麼要敬業奉獻？因為我認為在對事業的追求中我可以實現自身的價值，我在奉獻中為自己創造了物質財富和精神財富。總之，做有道德的人的最大獎賞和榮譽來自於自身，來自於內心，進一步講，我不是有意在做什麼好人，而是在做人，做真正的人。來自外部的對於好人的獎勵，不但是多餘的，而且是有害的，它會誘發虛榮心和各種虛偽的行為，這一點已經暴露得很清楚。

我們一生都在做人，有人做得好，有人做得不好，這就是最大的獎賞和懲罰。
列舉校園十大不道德現象！！急用
1、在圖書館接聽電話、損壞圖書、圖書久借不還

2、在食堂里就餐不排隊隨意插隊

3、在校園里出口成臟、爆粗口

4、在食堂就餐後不清理桌面、吃完後餐具丟在桌上沒放在指定位置

5、在教室里用書包、課本、水杯佔座位、在樓上丟東西

6、在校園里亂扔垃圾、隨地吐痰、在校園里大聲吵鬧、喧嘩

7、在水槽里倒剩飯、茶葉等堵塞排水孔

8、帶食物進教室吃並且味道刺鼻、將垃圾就在教室及實驗室、穿拖鞋進教室

9、損壞校園里的公共設施、踐踏花草樹木

10、在宿舍不注意個人衛生、熄燈後弄出較大的聲響打擾正在休息的同學
社會道德的小事例
做一個有道德的人

在這個社會中，有許多行為規范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。

有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向櫃台時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什麼東西丟在那裡要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：「請問一下養老保險怎麼取？」

我可不高興了，明明是我們先來了，怎麼讓他先辦起業務呢？而且這么大人了，先來後到這點道理不懂嗎？ 可媽媽卻好像讓著他一樣，什麼話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。 媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？ 媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：「你是不是有點不高興啊？」我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：「你這就不對了。雖然先來後到是規矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他。」我這才點了點頭。媽媽的表情終於由嚴肅化為輕松，「如果你也是一位老人，你願意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？」我不好意思地搖了搖頭。 這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：「剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！」我笑著說：「沒關系！這不算什麼！」 同時，我也看見了媽媽贊許的目光。

可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。

但是社會上還存在一些不道德的事情。

最近，汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：「某地區奧運火炬手在繞過捐款箱後，把一隻空的手放在箱子邊，什麼也沒捐。」 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空 *** ，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕於耳。經事後調查，火炬手並著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎麼這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什麼區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎麼再談自己的信譽呢？

這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鍾，做一個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它。

道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！