道德經河上公本

『壹』 《道德經》目前市面上哪本註解的最好

首先王弼、河上公的是必須看的，任何研究《道德經》的都不能跳過他們兩個，而且他倆的有個優點基本是逐句注釋，字數少，看起來不費勁。

河上公版是最早的通行版，其人是一個真隱士，莫知其名莫知其蹤。其特點是用神仙隱士觀點解釋老子，據說後來的文景之治和河上公的教誨有很大關系。看這個其實可以和漢嚴遵的老子指歸對比看。

接著推薦宋徽宗唐玄宗明太祖的御注。本來《道德經》的目標閱讀對象就是侯王，所以侯王角度的解讀不可忽視。也別有皇帝思想學術水平低的先見，三帝的東東常常會有驚嘆，而且仍然還有前面說到的那個優點，就是基本逐句注釋，字數少。對於文言文閱讀來說，相對容易上手。

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《道德經》量變引起質變的闡述：合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

老子《道德經》是告訴我們：道可以意會，個人得道後要善於守道、循道，並且要在實踐中與時俱進。個人要悟道守心，做到知行合一即主客觀一致；要做好人，行好事，這樣心安壽長綿綿過好一生。

同一個人閱一本書，讀幾遍會產生不同的觀點。同樣，每個人《道德經》多讀一遍，就有一遍的收獲，對於古文不熟字詞，可通過查字詞典，上網搜資料、看專家、大V視頻，或口口相傳、野史外聞為佐證以幫助更好的理解。

總之，千人千思想，萬人萬模樣，要用發展眼光閱讀感悟踐行《道德經》。《道德經》的解讀百花齊放，各有所長，沒有最好，只有更好。

『貳』 河上公 道德經章句

道德眞經注，又名《河上公章句》，亦稱《道德經章句》，為最古的《道德經》注本。漢專文帝屬時，陝州隱者河上公注。按唐陸德明《老子道德經音義》謂：「河上公為章句四卷，文帝徵之不至，自至河上責之，河上公乃躍身空中，文帝改容謝之，於是授漢文以《老子章句》四篇」。一說出於東漢。
河上公，西漢道家學者。姓名不詳。在河濱結草為廬，因號「河上丈人」。精研黃老業，以《老子》教授。葛洪《神仙傳》載，漢文帝（前180－前157在位）好《老子》，有不解數事，時人莫能道，遣使問之。答曰：道尊德貴，非可遙問，帝自至庵責問，乃踴身空中。帝稽首謝，於是授以素書道經章句，謂「熟研之，所疑皆了，余注經一千七百餘年以來，凡傳三人，連子四矣」。言畢失其所在。《隋書•經籍志》著錄曾注《老子道德經》二卷。此注分《老子》為八十一章，每章題名。

『叄』 <<道德經>>成書於何時

探求《道德經》成書年代的問題很多人依據就是郭店出土的帛書《道德版經》，許多人把它定在了權春秋到西漢前期，其實這個答案也很籠統。如果《道德經》的作者真的是周朝的圖書管理員的那個老聃的話，如果王肅的《孔子家語》記述的孔子訪老聃真成立的話，那麼《道》的成書年代應該屬於春秋時期。可是，在從對《道》探索的過程中，我又隱隱感覺到了他有戰國時代的氣息，如對戰爭（尤其是對車左、車右的記述，我在自己的文章中曾做過解析）、對帝王的統治方法，如果成書於春秋的話，當時的社會狀態還真的沒有那麼激烈的動盪，個人比較傾向於戰國此種說法。