道德經無用

❶ 老子道德經導讀：無用

老子道德經導讀：無用

【經文】

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

帛書甲本：卅□□□□，□其□，□□之用□。然埴為器，當其無，有埴器□□□。□□□，□□無，有□□用也。故有之以為利，無之以為用。

帛書乙本：卅楅同一轂，當亓無，有車之用也。<土然>埴而為器，當亓無，有埴器之用也。鑿戶牖，當亓無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。

【翻譯】

三十支車輪輻共同會合於中間的車輪轂，車輪轂因為中間空無，所以才有車子的用途。延展土壞以做為器具，當他中間空虛無有的時候，才有器具的用途。鑿開門窗打造宮室，當它空虛無有時，才有宮室的用途。所以實有而讓物體有了利益，虛無而讓物體有了用途。

【釋義】

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

三十支車輪輻共同會合於中間的車輪轂，車輪轂因為中間空無，所以才有車子的用途。

《周禮·冬官考工記》：「轂也者，以為利轉也。輻也者，以為直指也。」《說文》：「轂，輻所湊也。」轂音「谷」 ，在車輪中央，車輻交會處，中空。輪子因轂中空而能夠轉動，讓車行走，所以說「當其無，有車之用」。轂因中空，中間虛無，而有車子的應用。

河上公註：◎輻，音福。轂，音谷。◎無，謂空虛，轂中空虛，車得其行，轝中空虛，人能載其上也。

王弼註：轂所以能統三十輻者，無也，以其無能受物之故，故能以實統眾也。

埏埴以為器，當其無，有器之用。

延展土壞以做為器具，當他中間空虛無有的時候，才有器具的用途。

埏或作挻，長也，揉之使延長的意思。《說文》：「埴，黏土也。」

河上公註：◎埏，和也。埴，土也。和土以為飲食之器。◎器中空虛，故得有所盛受。

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

鑿開門窗打造宮室，當它空虛無有時，才有宮室的用途。

戶牖：即門窗。戶為單扇的門，牖為木窗。《說文》：「牖，穿壁以木為交窻也。」「牖，所以見日。」

河上公註：◎謂作居室。◎言戶牖空虛，人得以出入觀視，室中空虛，人得以居處，是其用。

故有之以為利，無之以為用。

所以實有而讓物體有了利益，虛無而讓物體有了用途。

河上公註：◎利物也。利於形用，器中有物，室中有人，恐其屋破壞，腹中有神，畏形之消亡也。◎言虛空者，乃可用盛受萬物，故曰，虛無能制有形，道者空也。

王弼註：木埴，壁所以成，三者而皆以無為用也。言無者，有之所以為利，皆賴無以為用也。

❷ 道德經·無之為用的原文

三十輻共一轂，當其無有車之用。埏埴以為器，當其無有器之用。鑿戶牖以為室，當其無有室之用。故有之以為利，無之以為用。