如何踐行法治中國

『壹』 《如何認識和堅持中國特色社會主義法治建設道路》的論文應該如何寫

四、建設有中國特色的社會主義法治，必須將「依法治國」與「以德治國」相結合 依法治國和以德治國如車之兩輪和鳥之雙翼，相輔相成、互相促進。可以說，法律是固國之根，道德是固國之本。因此，在建設社會主義法治時，同樣應該重視建設社會主義德治。 第一，以德治國是依法治國的補充。法律具有強制性，其背後有國家機器為支撐，因此是調節社會關系最強有力的工具。但是法律不可能滲透進社會層面的各個角落。於是，道德必然成為法律的補充，因為道德是依據社會輿論和人的內心信念維持的，它無時不在無處不有，與社會生活如影隨形。因此，強調以德治國，不但不會削弱依法治國。相反會使依法治國更加有力和有效。而且，從法律制定的層面看，任何法律都離不開道德的預設，它雖然體現著階級的意志，但也氤氳著道德的希冀。因之，依法治國離不開以德治國。 第二，以德治國是依法治國之「流」。當前，中國建設法治國家，其理論建構應該具有「源」和「流」兩個來源。所謂「源」，即社會實踐的需要；所謂「流」即中國傳統的法律文化。社會的實際需要就是理論形成之「源」，而以往的思想資料就是理論形成之「流」。馬克思也說過：「人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。根據馬克思所說的「直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件」和恩格斯所說的「以往的思想資料」，來考察中國傳統的法律文化，其重要的方面和內容就是「德主刑輔」。所謂「德主刑輔」轉換成現代語言，就是「德治」為主。因之，「德治」思想就成為當代中國法治建設不可疏離的本土資源，或說是當代中國法治理念之「流」。中國歷史上傳統德治思想，是精華與糟粕雜糅並存的。因此對於傳統德治思想既不能生吞活剝，也不能棄如敝屣，而應以建設有中國特色的社會主義法治為大背景，使傳統德治思想獲得新的形態和生命力，以適應社會主義市場經濟和民主法治建設之需。關於德治思想，在中國古代主要體現在儒家思想中，但是由於中國近代國力衰微，飽受列強欺凌，國人希冀藉助西方治國理念以富國強民。因此，對法治的期盼和對德治的冷淡與日俱增，一些人將德治與人治劃了等號。誠然，就封建社會而言，德治即為人治，但是也應看到，德治並非封建社會所獨有，在民主政治條件下亦有德治。有學者雲：「德治有兩種，一是人治下的德治，二是民主基礎上的德治」，「德治與人治並無必然聯系。如果一個國家在民主基礎上實行德治，那就根本不會導致人治。」我們今天所需的以德治國，決非人治條件下的德治，而是要建構適應社會主義市場經濟和民主政治的道德規范體系和價值觀念，如公平、正義、誠實、守信等等。以此「指導全體社會成員特別是作為社會公僕的黨政幹部的思想和心理，從而真正落實社會主義精神文明中的思想道德建設。」所以，德治在不同社會條件下具有不同的形態，不可一概而論。即使在西方法治國家，也沒有否定道德的價值和作用。例如，「富勒、德沃金等自然法學家認為，法與道德具有不可分割的、必然的聯系，主張法律必須以道德為基礎並與道德要求相一致，因此，法律一旦失去其固有的道德性，就導致一個根本不宜稱為法律制度的東西。在2001年全國宣傳會議上，江總書記強調：「我們在建設有中國特色的社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈的加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈的加強社會主義道德建設，以德治國。對於一個國家的智力來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬於政治建設、屬於政治文明，德治屬於思想建設、屬於精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們要始終注意把法制建設與道德建設緊密結合起來，把依法治國與以德治國緊密結合起來。」以德治國的價值「就是要努力建立與社會主義市場經濟發展相適應的社會主義思想道德體系，發展社會主義精神文明，為社會主義法治國家奠定良好的倫理道德基礎，有效的運用倫理調控手段治理國家和社會。」這正是建設有中國特色的社會主義法治過程中德治的特殊意義。 五、建設有中團特色的社會主義法治，必須借鑒西方法治中具有普適性價值的經驗，加快立法進程西方法治理念濫觴於古希臘，但作為一種文明則成型於資本主義制度。由於其制度性質，西方法治文明自然有其階級性和特殊性的一面。但是，西方法治文明也包含有人類普適性和共性的特質，正如恩格斯所說：「很少有一部法典是率直地、十足地、純粹地表示一個階級的統治的。也即是說，在法治理念中，階級性往往是隱含於普適性之中的。而法治理念中的普適性原則則是建設有中國特色的社會主義法治應予以借鑒的思想資源。近些年來，學術界對中國法治建設的研究中存在「移植論」與「本土論」之爭。實際上，「移植論」與「本土論」都未能辯證地對待西方的法治文明。「移植論」過於強調了法治文明的共性和普適性，忽視了其階級性和特殊性。而「本土論」則忽視了西方法治文明的共性和普適性的因素我們既要避免全盤西化，也要避免盲目排外，而要如魯迅先生所雲，採取「拿來主義」，「我們要運用腦髓，放出眼光自己來拿」，對於拿來的東西，則要「或使用，或存放，或毀滅。」因此，對於西方法治文明，只有吸納和借鑒有益於中國社會主義法治建設的東西，才符合唯物辯證法。 中國的社會主義法治建設屬於後發型，因此應該借鑒先發國家的法治文明成果。這樣，我們可以少走彎路，實現跨越式發展。正如有的學者指出的：「借鑒和吸收市場經濟發達國家和地區的成功立法經驗，是人類文明成果的繼承，也是市場經濟客觀規律的要求

『貳』 如何認識和堅持中國特色社會主義法治建設道路

持符合中國國情，堅持依法執政，堅持用科學發展觀作為指導的法治建設。

第一，我國法治建設是以黨作為政治領導的法治建設。我國法治建設這一鮮明特點，古今中外從未有過，是無可否認也不能否認的客觀事實。這一特點客觀上提出了重大的問題，那就是既要堅持黨的領導，又要堅持黨的依法執政。

第二，我國法治建設是以中國國情作為現實基礎的法治建設。從社會性質和社會發展階段看，我國仍處於並將長期處於社會主義初級階段。法治建設要從我國實際出發，首先必須從這個最大的實際出發。我國人口多、基礎差、底子薄，人均佔有資源量有限，改革開放以來，我國取得了重大成就，但總體上依然較為落後的國情，決定了法治建設必須服務發展，趕超型與跨越式的發展目標更要求我們必須服務於科學發展。

第三，我國法治建設是以中國歷史文化作為思想背景的法治建設。我國的歷史文化總體上不利於現代化，但又必須正視並以之作為出發點。這就決定了我們在始終堅持經濟建設為中心的同時，必須重視經濟之外的社會、文化發展，實現經濟與社會的全面協調，可持續發展。我們的歷史文化基礎具體實在，特點鮮明。加之我們對中國傳統文化缺乏很好的梳理，而歷史文化並不因為這些而不影響法治建設，且必然是在這種歷史文化作為背景的前提下進行的。

第四，我國法治建設是以社會主義作為社會道路的法治建設。社會主義道路是區別於資本主義的根本所在。社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。中國特色的社會主義法治建設必然是以經濟建設為中心以實現共同富裕為目標的，這就是與資本主義法治徹底相區別。這就決定了它伴隨並保障著社會主義市場經濟的發展，最終要以人為本，實現全體人民的共同富裕。堅持社會主義道路，切實實現人民當家作主，關注民生，重視民生，改善民生，就必然是我國法治建設的使命。

第五，我國法治建設是以我國現代化作為發展載體的法治建設。我國法治建設無論從何時起算，幾乎都是與我國的現代化建設糾織在一起的。它們相伴而生，相隨而行。我國現代化的後發性質也決定了法治建設的後發性質。我國現代化的進程嚴重受制於城鄉二元結構，推進新農村建設的根本目的也在於解決這個問題，只是解決起來困難很大。包括農村在內的法治建設，都是我國現代化建設的構成部分。重慶市作為統籌城鄉綜合配套改革試驗區，正在努力推進城鄉一體化工作。農村與城市的法治一體化與其現代化是同步的。

『叄』 怎麼堅持走中國特色社會主義法治道路

堅持走中國特色社會主義法治道路要：加強黨對全面依法治國的領導；植根中國大地深化全面依法治國實踐；創新中國特色社會主義法治理論。

堅持黨對法治工作的全面領導。旗幟鮮明、毫不動搖堅持黨的領導是改革開放40年法治建設不斷取得輝煌成就的基本經驗。立足中國國情。

道路標定方向，道路決定前途。中國共產黨是馬克思主義的忠實繼承者和豐富發展者，也是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和發揚光大者。

中華優秀法文化是新時代深化全面依法治國實踐的寶貴財富、歷史資源，全面依法治國、建設法治中國，必須堅持以馬克思主義為指導，繼承和弘揚中華優秀法文化的思想精髓。

發展中國特色社會主義法治理論。全面依法治國新理念新思想新戰略。新時代法治建設離不開科學理論的指引。創新和發展了中國特色社會主義法治理論，是新時代全面依法治國的根本遵循，必須長期堅持、不斷豐富發展。

(3)如何踐行法治中國擴展閱讀：

全面推進依法治國,必須正確處理好黨的領導與依法治國的關系。在這個問題上,我們黨早已有明確表述,「黨的領導要通過領導人民制定憲法和法律、領導人民執行憲法和法律來實現,而黨自身也必須在憲法和法律范圍內活動,真正做到領導立法、保證執法、帶頭守法」。

四中全會再次明確提出「黨的領導是中國特色社會主義的本質特徵,是社會主義法治最根本的保證」,「黨的領導和社會主義法治是一致的,社會主義法治必須堅持黨的領導,黨的領導必須依靠社會主義法治」。

為此,加強和改進黨的領導是四中全會的一個重要議題。四中全會不僅明確了黨依法執政的執政理念,更重要的是將依法執政的理念具體化、法治化、可操作化。

改進黨的領導方式,依法執政不存在制度上的障礙,關鍵是黨的領導幹部必須打破思想上的障礙,自覺地把權力和個人意志置於憲法和法律的監督之下,把黨的領導貫徹到依法治國全過程。

『肆』 建設法治中國取決於全體公民是否踐行法律

1、是增加和豐富公民的現代法律知識；
2、是培養和鞏固公民對法律的信任、信賴和理性守法的精神；
3、是養成普遍學法、守法、用法的行為習慣。

『伍』 結合自身,闡述大學生應如何投入到中國特色社會主義法治體系建設的偉大實踐中

我們大學生，應該積極投入到社會注意法治體系建設的偉大實踐中來

『陸』 如何正確理解堅持走中國特色社會主義法制道路口試

一、抄中國特色社會主襲義法治道路是建設社會主義法治國家的唯一正確道路；二、堅持走中國特色社會主義法治道路必須把黨的領導貫徹到依法治國全過程；三、堅持走中國特色社會主義法治道路必須貫徹中國特色社會主義法治理論；四、堅持走中國特色社會主義法治道路必須建設中國特色社會主義法治體系。

『柒』 結合黨的十八大以來我國法制建設的實踐談談如何確立法治思維

結合黨的18大以來我國法治建設的實踐，談談如何確立法治，誰需要不斷的去學習新中國的法律建設公民要學會遵法，守法知法。

『捌』 大學生如何投入到中國特色社會主義法治體系建設的偉大實踐中去

應當樹立誠信法制意識。

每個社會都有一個規范體系，這一規范體系的基礎是道版德，而道德確立的根基是權誠信。當今中國社會最缺乏的就是誠信，誠信的大廈早已坍塌，造假已經成為人們的習慣，人們視誠信法治為無物。一個沒有誠信法治的社會不可能是和諧的社會。因此構建和諧社會誠信在先，人人都必須樹立起誠信法治的意識。

(8)如何踐行法治中國擴展閱讀：

注意事項：

有力的法治保障體系，是全面依法治國的重要依託。有力的法治保障體系包括政治和組織保障，人才和物質條件保障、法治意識和法治精神保障等。

建設完善的黨內法規體系，是中國特色社會主義法治體系的本質要求和重要內容。完善的黨內法規體系是科學、程序嚴密、配套完備、運行有效的黨內制度及其運行、保障體系。

『玖』 大學生應如何樹立法律思維方式,做法治中國踐行者

做法治中國的踐行者 做最可愛的追夢人

近日，「送法進校·綻放青春」青少年法治勵志教育宣講回活動分別在答縣第一中學、第五中學舉行，縣法宣辦成員單位、東皇、杉王、九龍、馬臨街道辦事處、縣第一中學、縣第五中學全體師生參加

五中宣講現場

榜樣的力量是無窮的，舉行青少年法治勵志教育宣講活動，目的是激勵青少年砥礪拼搏、奮發有為，加強青少年法治教育，傳播法律知識，弘揚法治精神，切實增強未成年法律意識和自我保護能力，營造有利於青少年健康成長的良好法治環境；要求同學們要像衛荷老師學習，學習她的進取精神，學習她守規矩、守法治，從中獲取前進的動力，鞭策成為更好的自己，做法治中國的踐行者。

活動當天雖然寒風瑟瑟，但同學們熱情高漲，衛荷老師與同學們分享自己一路走來的學習、工作經歷，還分享了自己是如何克服弱點和短板，如何努力拚搏一步步邁出貴州、走向全國、面對世界的感受和感悟。通過一個個小故事，引起在場同學強烈共鳴，特別是在互動環節，同學們勇敢地走上講台，向衛荷老師請教現在在學習上和生活中遇到的困惑和迷茫，衛荷老師一一為大家解答。

『拾』 什麼叫法治實踐

是以中國法治實踐為研究對象，以探尋中國法治發展道路為目標，以創新中國法律制度和法治理論為具體任務，以實踐、實證、實驗為研究方法，注重實際、實效，具有中國特色、中國風格、中國氣派的學術流派。

中國是當今世界上最具個性的法治實驗場域，中國法治改革本身就具有實驗特色，當前正在進行的各種司法改革「試點」就是典型的實驗模式。「實驗主義法治」這個詞彙可以概括、描述當前中國法治改革的一個特徵。

學界和政府協同實驗創新是一種有效模式。各種法治實驗場域需要政府提供。各種法治實驗需要學界和政府協力。一切實驗都要講究實驗效果，而法治評估就是檢驗實驗效果的方法。我們應當從更廣泛的意義上理解和運用法治評估方法。

法治評估不能局限於法治指數、司法透明指數等測評機制的運用，而是應該檢驗評估各種法治實驗的效果。從這個意義上講，法治評估是中國法治建設必不可少的環節。只有主動融入實踐，學者才能創造出切實有效的法治理論；只有主動融入實踐，中國特色的社會主義法治理論體系才能得到不斷發展和完善。

(10)如何踐行法治中國擴展閱讀

中國法治實踐學派的使命

1、中國法治實踐學派致力於探尋中國法治發展道路。

中華民族不是一個亦步亦趨的民族，中國歷來都有自己鮮明的風格，中國下定了決心、堅定了信心要走一條有自己特色的法治道路。因此，中國法治實踐學派義不容辭地以探尋中國法治發展道路為使命。

2、中國法治實踐學派致力於創新中國法律制度。

法治首先意味著有一套良好的法律制度，良法是善治的前提。中國已經有一套法律制度體系，但並不完善，存在種種缺陷，與法治需要的良法還有很大距離。公權力腐敗、私權得不到保護、國家治理體系存在種種弊端等都與法律制度缺陷密切相關。

3、中國法治實踐學派致力於創新法治中國理論。

法治中國理論是法治中國的重要內涵，有什麼樣的法治理論，就有什麼樣的法治中國。法治理論是全面推進法治中國建設的行動指南，中國法治實踐學派就是要擔當起為法治中國的偉大實踐進行理論總結、提供理論指導、提供學理支撐的重任。中國法治實踐學派毫不隱晦地宣稱，它的一切理論就是直接服務於法治中國的偉大實踐。

4、中國法治實踐學派致力於弘揚法治精神。

法治精神是法治的靈魂，一切制度的實施、一切思想理論的實踐都有賴於法治精神的弘揚。法治精神是法治觀念、法治素養、法治信仰等內容的綜合形態，它滲透於法律制度，表現於人們的行為，沉澱於一個國家的文化之中。