得一道德經

㈠ 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。

原文
昔之得一①者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈②；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一而以為正③。其致之也④，謂⑤天無以清⑥，將恐裂；地無以寧，將恐廢⑦；神無以靈，將恐歇⑧；谷無以盈，將恐竭⑨；萬物無以生，將恐滅；候王無以正⑩，將恐蹶⑾。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱⑿孤、寡、不穀⒀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽⒁。是故不欲琭琭如玉⒂，珞珞如石⒃。

譯文
往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧靜；神（人）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而成為天下的首領。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安寧，恐怕要震潰；人不能保持靈性，恐怕要滅絕；河谷不能保持流水，恐怕要乾涸；萬物不能保持生長，恐怕要消滅；侯王不能保持天下首領的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎，因此侯王們自稱為「孤」、「寡」、「不穀」，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎？所以最高的榮譽無須贊美稱譽。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧願珞珞堅硬像山石。

注釋
1、得一：即得道。
2、神得一以靈：神或指人。靈：靈性或靈妙。
3、正：一本作「貞」。意為首領。
4、其致之也：推而言之。
5、謂：假如說。帛書作「胃」。
6、天無以清：天離開道，就得不到清明。
7、廢：荒廢。
8、歇：消失、絕滅、停止。
9、竭：乾涸、枯竭。
10、正：一本作「高貴」，一本作「貞」。
11、蹶：跌倒、失敗、挫折。
12、自稱：一本作「自謂」。
13、孤、寡、不穀：古代帝王自稱為「孤」、「寡人」、「不穀」。不穀即不善的意思。
14、至譽無譽：最高的榮譽是無須稱譽贊美的。
15、琭琭：形容玉美的樣子。
16、珞珞：形容石堅的樣子。

㈡ 道德經老子對愛情的看法

老子主：「昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈，谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。」老子這個話是什麼意思？老子說，古往今來，凡是得一的人處處美妙。你看，天得一能夠清，青天；地得一能夠安寧；神得一能夠靈驗；山谷得一能夠充盈；他說，萬物得一能夠生長；侯王得一能夠做一個君王。「一」是什麼東西？「一」就是老子所說的「道」。得了「一」，得了這個「道」，就會完美。之所謂「道生之，德畜之」那我們就來分別看看老子所說的「一」和「道」是怎樣的？
首先讓我們來看看老子所說的「一」，愛情的「得一」是真情，因為真情相愛，才會情真意切；那真情的「得一」有是什麼？真情的「一」就是一顆愛心。因為只有愛心的真愛，才會心愛，心與心不相愛，哪裡還有什麼真情。記得有這樣一首詩：「萬物生輝，最是愛心光熠熠；陽春布澤，當然孝道普天下」。

我們再從「道生之，德畜之」來說，「萬物尊道而貴德」。這什麼意思呢？這就是說，天下的萬物都是由道生出來的，所以叫「道生之」，由道產生出來的。道分化成為萬物，這就是叫德，萬物要靠內在的德性來畜養，萬物都尊崇道，而貴重德，愛情和婚姻不也就是這樣嗎？有一個例子很具有說服力，這個例子就是一部電影《我的野蠻女友》，剛開時我和那電影的男主人角的看法一樣，以為這個女主人角整天都過這喝酒的生活，還一股的蠻氣，但經過他們的相互交流，最後那男主人角明白了，原來那女主人角的喝醉酒是有原因的：她的前男友死了，她為了把自己德培育出來的愛情永遠不忘掉，所以她始終把那個男孩給她的一個項鏈掛在頸子上，心中永遠是懷念著那個男孩，就是因為她藏著一份真誠的愛情。到最後，她發覺不對，為什麼不對呢？心中人死了，就讓他死去吧！我還年輕，我總不能因為他一輩子耽誤我的青春啊！「道生之」，道又生出來一段新的愛情，讓我接受他吧。所以她想通了，想通以後把這個鏈條甩到河裡，他接受那男主人角，終於轉變了，之後真誠地愛上了那個男孩。這個事例很好的符合了老子的「道生之，德畜之」。

㈢ 全道，得一以生——讀《道德經》第三十九章

原文：

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之一也。謂天無以清則恐裂，地無以寧則恐廢，神無以靈則恐歇，谷無以盈則恐竭，萬物無以生則恐滅，侯王無以正則恐蹶。故貴以賤為本，高一下為基。是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本耶？非乎？故致輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

譯文：

天地萬物都有生成的總源，那就是道，也可稱為一。自古以來天得一才能清明，地得一才能寧靜，神得一才能靈妙，谷得一才能充盈，萬物得一才能化生，侯王得一才能使得天下安定。

這些都是從一得到的。否則，天不能清明就會崩裂，地不能寧靜就會震潰，神不能靈妙便會消失，谷不能充盈便會枯竭，萬物不能化生便會遭滅絕，侯王不能處理天下准則便會被顛覆。

所以貴乃是以賤為根本，高則是以下為基礎。且看侯王的稱孤道寡，不就是以卑微為出發點嗎？明白這個道理的人，絕不會強要為玉讓人稱贊，也不會死心為石讓人非議，因為偏執任何一方的榮辱不不會·都不合乎道，就好像取走馬車的任一部分就不成為馬車一樣，道必須是完整的。

引語：

本章可稱為「得一頌」。「一」者，道也，萬物之生機也。天之清明，地之寧靜，神之靈妙，谷之充實，萬物之生長，侯王之正治，皆賴道而成功。極而言之，如果不從大道吸取生機，天不得清明，反會裂毀；地不得安寧，反會崩壞；神不得靈妙，反會止歇；谷不得充實，反會枯竭；萬物不能生長，反會滅絕；侯王不得正治，反會失敗。總之一句話：「萬物得一以生」，萬物離道而死。

此章內容可分為前後兩截。前半截再講自古以來的天地萬物皆源於道，後半截主張寧賤毋貴，寧下毋高。

㈣ 道德經中三十九章的內容和含義是什麼

原文：
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之。天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭（jié）；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶（jué）。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱「孤」、「寡」、「不穀」。此非以賤為本耶？非乎。故致數譽無譽。不欲祿祿如玉，珞珞如石。

譯文：
在古代原始時期，萬事萬物各得其一而成。（這里說一下「一」代表的是最原始最初的意思，就像伏羲一畫開天，萬事萬物都歸其一而生，就像人們都說要歸一，歸一就是歸其自然。）天得「一」而清、地得「一」而靈、神得「一」而寧、谷得「一」而盈，萬物歸一而生，（自然生萬物，道法自然）候王得到「一」而為天下貞。萬事萬物各得其所歸自然。
天如果失去了清就會不成天，將會崩裂、地如果失去了寧那就會不成地，將會覆滅、神如果失去了靈就會不成神，將會惡歇、谷如果失去了盈，將會枯竭、萬物如果失去了生，那麼萬物即將滅絕、候王如果失去了高貴那麼就不成候王了。貴以賤為根本、高以下作為基礎。因此候王自稱「孤」「寡」，以示謙下，這不就是以賤作為根本嗎？不是嗎？
世上最好的榮譽是無譽，這樣也不會有誹謗。不要像玉石那樣璀璨明亮讓人重視，而要像石頭那樣暗淡無光，不引人注目。

㈤ 道德經·昔之得一者，天得一以清的注釋

1、得一：即得道。
2、神得一以靈：神或指人。靈：靈性或靈妙。
3、正：一本作「貞」。意為首領。
4、其致之也：推而言之。
5、謂：假如說。帛書作「胃」。
6、天無以清：天離開道，就得不到清明。
7、廢：荒廢。
8、歇：消失、絕滅、停止。
9、竭：乾涸、枯竭。
10、正：一本作「高貴」，一本作「貞」。
11、蹶：跌倒、失敗、挫折。
12、自稱：一本作「自謂」。
13、孤、寡、不穀：古代帝王自稱為「孤」、「寡人」、「不穀」。不穀即不善的意思。
14、至譽無譽：最高的榮譽是無須稱譽贊美的。
15、琭琭：形容玉美的樣子。
16、珞珞：形容石堅的樣子。