道德起源流派
Ⅰ 先秦九流十家，指的是哪九流
九流：指的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、縱橫家。
「九流十家」包括：
（1）儒家：仁義禮智信，提倡仁政，代表人物是孔子、孟子、荀子。
（2）道家：大道無為，代表人物是老子、莊子、列子。
（3）墨家：兼愛和非攻，代表人物是墨子、孟勝。
（4）法家：提倡法制，代表人物是管仲、韓非子、李斯、李悝、商鞅、申不害。
（5）名家：擅長論辯，代表人物是鄧析、宋鈃、惠施。
（6）雜家：顧名思義，取諸子百家，多有涉獵。代表人物是呂不韋、淮南王劉安。
（7）農家：以神農為祖師，勸耕桑，足衣食，代表人物是許行。
（8）縱橫家：或連橫或合縱，縱橫捭闔，代表人物是張儀、公孫衍、蘇秦。
（9）陰陽家：陰陽五行，代表人物是鄒衍。
（10）九流以外還有一個小說家：記錄民間之街談巷議，代表人物是虞初。
(1)道德起源流派擴展閱讀
諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱，據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其後的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載「諸子百家」實有上千家。但流傳較廣，影響較大，最為著名的不過幾十家而已，歸納而言只有10家被發展成學派。
傳統上關於百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談，他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：「陰陽、儒、墨、名、法、道德」等六家。
後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增「縱橫、雜、農、小說」等為十家。
班固在《漢書·藝文志》中襲劉歆，並認為：「諸子十家，其可觀者九家而已。」後來，人們去「小說」家，將剩下的九家稱為「九流」。自此，中國古代學術界都本班固，百家就成了「九流」。
而後，呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增「兵、醫」，認為：「故論先秦學術，實可分為陰陽，儒，墨，名，法，道德，縱橫，雜，農，小說，兵，醫十二家也。」
Ⅱ 古代學派有哪些
古代學派主要有儒家、道家、墨家、法家等。
儒家學派
儒家學派是起源於中國古代，以孔子為中心創立的一種思想流派。它強調道德、禮儀和教育的價值，主張仁、義、禮、智、信五常。儒家認為，通過教育和道德修養，人們可以達到個人和社會的和諧。這一學派對中國古代社會及文化產生了深遠影響。
道家學派
道家學派以老子和莊子為主要代表人物。它主張道法自然，強調無為而治，重視與自然和諧相處。道家認為，人應該順應自然的規律，追求內心的平靜和超脫，反對過度干預自然和社會。這一學派思想在中國古代哲學中佔有重要地位。
墨家學派
墨家學派由墨子創立，強調兼愛非攻，主張普遍的愛和反對進攻他國。墨家注重實用主義和功利主義，強調實用和效果。此外，墨家還注重科學技術的發展和應用。雖然墨家思想在古代逐漸衰落，但其對後世仍有一定影響。
法家學派
法家學派主張以法治國，強調法律和制度的重要性。法家認為，通過制定嚴格的法律和制度，可以維護社會秩序和穩定。這一學派在中國秦朝時期得到了廣泛應用，對後世法制建設產生了重要影響。
以上各大學派在古代中國社會中相互影響、相互融合，形成了豐富多彩的文化和思想體系，對中國古代的政治、文化、哲學、教育等領域產生了深遠的影響。
Ⅲ 大一思修論述道德的起源及形成過程
社會的他律性需求與個體的自律性需求。前者是道德產生的外在吸引力，是道德產生的宏觀整體要求，後者是道德產生的內在驅動力，是道德產生的微觀人性基礎；前者是外顯的、表層的因素，後者是內隱的、深層的因素。
前者使道德產生之後呈現出工具性的特點，即道德是維護社會秩序和保護社會利益的手段與工具；後者使道德產生後呈現出目的性的特點，即道德以協調人的內在需求和完善提升人的品質為目的。
道德的產生是生物適應性演化和人類有意識、有目的創化的共同結果，既是客觀實在的生理基礎（人性和基因基礎）和自演化機制所致，也是人的主體意識性和目的性的創化機制所致，其目的在於保障人的生存發展，現實價值源於人過好生活的需要。
由此出發以新的視角闡述了道德演化與宗教、法律、制度等現象的關系以及道德的目的、存在的價值、評價標准、階級性、歷史性、普世性等一系列問題。
(3)道德起源流派擴展閱讀：
道德屬於倫理學范疇，其題材是人的活動或實踐，其目的是人的幸福。道德定律與自然定律或邏輯定律不同，它不是一個百分之百確定的定律，這是由於道德定律對應的題材本身的不確定性造成的，所以也有人因此懷疑道德定律是否存在。
一個有教養的人只尋求與題材的確定度相匹配的定律，對於道德定律不可強求其確定度，關於道德的知識只要有助於我們的活動或實踐也就足夠了。
凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。
人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。