別講仁義道德

⑴ 單位里滿口「仁義道德」的人，絕大部分吃人不吐骨頭，不得不防

有句話是這么說的，表面上滿口仁義道德，可背地裡卻干著男盜女娼之事。

在我們中國社會裡面，「仁義道德」其實已經被倡導了上千年了，它也是我們文化的核心。

在以往，我們評價一個人特別講道德，特別講仁義，就說他是坦盪盪的君子，有賢者的風范。

可在如今，我們說一個人滿口「仁義道德」，卻帶有貶義的意思在里頭。

為何會產生這般的變化呢？

其實就是人心和世道發生了極大的變化。尤其在這個物慾橫流的社會，你不拿仁義道德來偽裝一番，其實是修為不夠的。

在「怪才」李宗吾先生來看，這世上的心黑臉厚者，絕大多數都是以「仁義道德」來自居的。但是，這僅僅是他們的遮羞布而已。

就像是三國時期的劉備，他能算君子，也可以算是虛偽者。這，其實就得從不同的角度去看。

那麼，在什麼地方我們經常能看到這些滿口「仁義道德」的人呢？就是在職場中，就在你工作的地方。

其實，在單位裡面滿口「仁義道德」的人，絕大部分是這三種人，不得不防。

有可能是單純的「奉獻者」

一個單位，最重要的是要有一個良好的氛圍。而這個氛圍，就註定了他們當中的某些人，就必須要以單位利益為主。

而這些人，有可能就是單位裡面單純的「奉獻者」。

一些剛入職場的新人，他們沒見過職場中的爭斗，也不懂職場中的潛規則，便懷著赤子之心，一心一意為單位而奮斗。

其實，這樣的新人，他們是較為單純的，也經常會說出滿嘴「仁義道德」的話。

他們說這話，大概有兩種目的，要不就是想表達自己對於企業的忠誠，讓領導能夠多關注自己。要不就是想表露自己單純的心思，以此來合群。

另外，還有一些在職場裡面打拚多年的人，他們位居高位，對這個企業有著深厚的感情。如此，他們也就會說出滿口仁義道德的話。

職場，就是一片你看不透的海。裡面的仁義道德，你不能盡信，但也不能不信。

要知道，往往害人最深的，並非是仁義道德，而是仁義道德下所隱藏的虛偽的人心。

有可能是卑劣的「偽君子」

在職場中，我們會遇到一種比小人還厲害的人，這種人就是偽君子。

當真小人碰到了偽君子的時候，真小人通常不是偽君子的對手。因為偽君子做到了外君子而內小人。

而真小人呢？里外都是小人。如此相比較之下，往往是偽君子的處世招數要高明一些。

其實，這樣的招數就是一種策略。

作為一個混跡江湖已久的偽君子，他們明白，如果過分小人化，就會被身邊人所摒棄，有可能還會招來別人的算計，被人討厭。

那麼，為了擺脫這樣的結果，就得掩蓋自己的小人氣息。該怎麼做呢？就是用仁義道德來掩蓋。

一個整天在單位裡面說著為單位奉獻，為老闆分憂，還假惺惺地團結同事，實際上卻是拉攏人心的人，他們會招別人討厭嗎？

一般人是不會得罪他們的。因為他們表面功夫做得天衣無縫，根本抓不到他們的把柄。況且，他們在同事中的口碑還不錯。那麼，這些人也就贏得了別人的支持。

面對這樣「滿口仁義道德」的偽君子，其實我們就得遠離他們，不能得罪他們。因為他們比小人還要難纏，是我們所得罪不起的存在。

有可能是走過場的「領導」

在當下社會，有一個詞講得很現實，叫做「走過場」。

什麼是「走過場」呢？就是你做的任何事兒，說的任何話，不管是真的，還是假的，反正能讓人聽得開心就好。這樣的行為，我們通常叫做「走過場」的行為。

走過場，其實是一種常見的行為存在，我們到處都能看到。

很多人會認為，既然是走過場，又沒有真實的行動，那這種行為的存在，又有何意義呢？

肯定是有意義的。

就像當年劉邦斬白蛇起義，然後對身邊人，對底層農民說出如此仁義之話，還受到別人的愛戴。

一個能靠武力征服天下的人，為什麼還要走這種過場呢？

用張良的話來說，就是沛公要樹立一個明君的形象，團結身邊的人，從而「馭天下」。

同樣的道理。現在我們看到單位的很多領導，他們經常跟你講那些不沾邊的，仁義道德的空話，就是為了要樹立一個形象。

其實，越是好話講得多的人，他就越不會得罪人，而是受到下屬們的支持，處於不敗之地當中。

所以說，單位裡面滿口仁義道德的人，他們的目的和心理是復雜的。而當我們面對這些人時，絕對是要做好防備的，因為他們比真小人更要可怕。

文/舒山有鹿

⑵ 滿口仁義道德，後面句是什麼

後半句是「一肚子男盜女娼。」該句出自韓非子的《說難》，原句是「滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。」

意思是：表面看上去是大好人，但是內心邪惡，表面一套背地一套，常用來形容虛偽的人。跟披著羊皮的狼意思差不多。

《說難》，作者韓非子認為，游說的真正困難在於所要游說的對象（即主君）的主觀好惡，即「知所說之心」。

其指出為了游說的成功，一要研究人主對於宣傳游說的種種逆反心理，二要注意仰承人主的愛憎厚薄，三是斷不可攖人主的「逆鱗」。

(2)別講仁義道德擴展閱讀

1、韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，法家代表人物，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同門師兄。

2、韓非子創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

3、韓非將商鞅的「法」，申不害的「術」和慎到的「勢」集於一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。著有《韓非子》，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。

⑶ 遠離滿嘴仁義道德之人

如果有這么一種人成天滿嘴「仁義道德」站在道德高處指手畫腳，那他不是在教你做事做人而是在美化自己，把自己美化成聖人達到謀利的勾當，這種人需遠離否則危害極大。此種人在我看來真真正正的「偽君子，牆頭草」，此種人具有較強的迷惑性容易讓人覺得他說的都是真理，實則都是些空話脫離現實。

我們身邊就很多畫大餅，張口就是教你怎樣做人教你怎樣感恩之人，這類人暗中獲利還裝著大公無私惡心至極。很多人不去辨別輕信這類人的「大道理」結果自己的利益被不斷侵蝕，後面就算意識到了也只能「啞巴吃黃連」有苦說不出了，還有人被利用為其所用幫其謀利。真小人大家明眼看得出繞著走就行，但「聖人」等你意識到被利用時已經晚了，這時候你再去反抗你就是眾矢之的。

既然我們要遠離「聖人」那我們應該與誰為伍呢？那就是講原則、講規矩、講規則之人，這類人是最能保證你個人利益，有底線對錯分明與這類人相處可能不會有什麼深厚 情感 ，但卻是真正的君子之交。