小古文道德

❶ 道與德小古文翻譯

1.子曰：「朝聞道，夕死可矣」
譯文：孔子說：「早上得知了真理，要回我晚上死去都可以。」答
2.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」
譯文：孔子說：「看見賢德的人，就要想著向他學習；看見沒有德行的人，就要反省自己是否有和他一樣的錯誤。」
3.子曰：「德不孤，必有鄰」
譯文：孔子說：「有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來與他為伴。」

❷ 道中瓦礫小古文的道理

老子」第四章：道在瓦礫
激流中的遲疑者，繁華里的愚鈍人
道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛（zhàn）兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
首先講講「沖」這個字，有些人讀「盅」，通假字，皿上面一個中這個字的意思是：在器物的當中間。「老子」說：

道沖而用之，或不盈
「道」是什麼？類似一個器皿中懸在中央的那個東西就是「道」。進一步來講，「老子」認為「道」是不偏不移的正中間的那種感覺。正因為「道」這種中空的結構，它才能有所用。所以虛空才有用，這也是貫穿整個「道德經」的一個核心思想。

也有人將「沖」直接理解為沖刷的意思。「道」是多種能量相互對沖的中和狀態。相互中和方能顯示出其用處。

或不盈
「或」是今天「國」字的古代寫法，甲骨文畫的是鎮守疆域的人拿著兵戈的樣子。今天繁體字的「國」字是在外面加了個邊框，代表後來發展出來的城牆。所以「或」的狀態是：表守衛邊疆的人有很多的突發的，不可預料的事件，經常會有不確定的事情發生，所以「或」才有今天的也許、可能，這一系列的用法。

「盈」是充滿了的狀態。「不盈」就是沒有盈滿或者沒有被充滿的這種狀態，就是「將盈未盈」的這種感覺，也體現了剛才講的「盅」懸在中間的狀態，它沒有冒到上面去，也沒有沉到底下去。

歸根結底「老子」依然在講「道」是什麼？他打了兩個比方。

淵兮似萬物之宗
淵就是深遠的意思，深淵是講山谷下面看不到頭的地方。淵兮似萬物之宗是說很深遠的樣子。我們看見了萬物，它的根源卻看不到頭。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵
這四句話現在有個成語叫做「和光同塵」。「老子」說怎麼樣才能去做到「中而用之或不盈」這種狀態呢？你要去磨礪掉你自己那些稜角，把自己那些所謂堅硬的個性和主張都給它敲掉磨碎，融入到世事裡面把你的稜角都磨掉，才能洞悉各方的利益或者是各家它裡面的門道，才能去梳理清晰、化解他們的紛爭，像光和塵土一樣與這個世界融為一體。你只有做到這樣，才能和萬事萬物一起沐浴在一個陽光下，才能不被看做一個異類，就像一個塵埃一樣的跟他們渾濁的混在一起！

每個人都希望自己活得價值感爆棚，都想做一些驚天偉業的大事！但是這些所謂的大事不能脫離現實。缺乏「老子」「中」的這種狀態，你就很容易跑到最高頭上去，過分超拔，淡漠一切。你用出世的狀態審視一切，你只是一片哀惋嘆息，什麼也做不了；你也不能把自己沉在底下，這依然是脫離「中」的狀態，每天蠻干不去思考，用行動勤勞掩蓋思維懶惰，把自己累個半死，最後解決不了根本性的問題，也掌握不了根本性的話語權。

所以「老子」正是讓你用「挫其銳、解其紛、和其光、

❸ 簡短的小古文加上譯文

《道德經》第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道專。居，善地屬；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
[譯文]
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

❹ 孔融讓梨小古文帶拼音注釋原文

孔融讓梨小古文帶拼音注釋原文如下：

原文：融四歲，與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：「我小兒，法當取小者。」

拼音：rónɡ sì suì ，yǔ zhū xiōnɡ gònɡ shí lí，rónɡ zhé yǐn xiǎo zhě。dà rén wèn qí ɡù ，dá yuē：「wǒ xiǎo ér，fǎ dānɡ qǔ xiǎo zhě。」

注釋：融：孔融，字文舉。諸兄：眾兄弟。輒：只是。引：挑選。故：原因、緣故。法：禮法。

典故寓意：

孔融讓梨是中國千百年來流傳的一個道德教育故事，這個故事告訴人們，凡事應該遵守公序良俗。這些都是年幼時就應該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識是啟蒙教育的基本內容，融於日常生活、學習的方方面面。

以上內容參考：網路-孔融讓梨