道德經要義

① 【國學文化】《道德經》：你的人生，要懂得及時歸零！

歸零，是真正的大智慧。歸零，不僅是一種境界，還是一種獲得智慧的方法。歸零可以達道，達道以後還須歸零。

歸零思想起源於道家思想，老子是道家學派的創始人，用五千字的《道德經》成就了中國古代哲學的高峰。

在此時，我們不妨讀一讀《道德經》，用老子的大智慧，感悟人生歸零的真諦。

1

歸零：心歸於道，瀟灑從容

零是結束，萬物之終結歸為零；零又是新的開端，一張白紙，好畫最新最美的圖畫。

老子《道德經》里說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」又說：「有無相生。」

意思： 「無」中可以生「有」，「有」也免不了終結於「無」。

老子認為，無是世界的本源，一切都源於無，最後又歸於無。無中生有、有生於無，就是這個意思。它不是零中生出一來，而是零歸於零。

因為，一切都是從不存在到存在，然後再到不存在的。如果不存在是零，那麼世界就是從零到零，哲學也是從零到零，萬物都是從零到零。

所以，道就是「零」，道生萬物，萬物最後又復歸於道，歸零就是歸於「道」。

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人生應當及時「歸零」，所有的成敗相對於前一秒都是一種過去，過去能支撐未來，卻代替不了明天。

成功時，把自己適時「歸零」，可以戒驕戒躁，不讓成功和榮譽等成為阻礙前進的包袱。

失敗時，固然會失去很多，但能夠在失去時勇於「歸零」，才能重新面對自己，從頭開始，積極奮斗。

人生，難免會有成功與失敗、順境與逆境。無論何種境況，能適時把自己「歸零」，總是讓人海闊天空、心胸豁達。

歸 零於道，心胸豁達，更能瀟灑從容地應對一切。

2

歸零：大道至簡，讓心歸零

歸零的智慧，就是減法，就是刪除法，把一切多餘累贅，全部刪掉。

世事可能蕪雜，但是人心應該歸零，就像青天白日，簡單純粹；有時也應該「心如枯井，波瀾不生」。

老子《道德經》里說：「見素抱朴，少私寡慾。」

意思： 「素」是沒有漂染的絲線，「朴」是沒有經過加工的木材，就是要保持一個樸素的思想境界，本色自然，簡簡單單地活著就行了。

心簡單了，世界也就簡單了；只有讓心歸零，才能笑對人生。

簡單，是生活的一種態度，是人生的一種境界。它讓凈化我們的心靈，讓我們的思想變得健康，撫慰日益疲憊的精神和肉體。

簡單，不是空白。它是經歷千錘百煉「復雜」後的狀態，匯集了人生百味的豐富與情感。

嘗盡人間百味，還是清淡最美；看過人生繁華，還是平淡最真。簡單，是看透人生的智慧結晶。

大道至簡，讓心歸零，一切安好。

3

歸零：有舍有得，戰勝自己

歸零是從頭開始，從零開始，不破不立，不捨不得，舊的不去，新的不來。

蛇類每年都要蛻皮才能成長，蟹只有脫去原有的外殼，才能換來更堅固的保障。舊的思想如果不舍棄，新的思想就不會誕生。

著名作家劉震雲說：「歸零心態就是把自己心靈里的一切清空，把已經擁有的一切剝除，一切歸於零的心態。」

人生也像時鍾一樣，到了子夜就要「從零開始」，只有歸零，才會有新的周期與輝煌。

適時把自己「歸零」，才能不斷學習、重新開始，永葆青春。

人生最大的敵人莫過於自己。一個人是否成功，大抵決定於能否在不斷「歸零」的過程中戰勝自己。

比如，有些人取得了成績或榮譽，卻沒有「歸零」心態，就會不思進取，總躺在成績和榮譽上「睡大覺」，也就無法再次取得成功。

魚與熊掌不可兼得，放棄也是一種選擇，人生就是一個不斷放棄，又不斷得到的過程。

杯子倒空了，才能裝水。攥緊巴掌，手裡什麼都沒有；張開雙手，就會擁有整個世界！

適時歸零，有舍有得，戰勝自己。

4

歸零：回歸本心，包容萬物

老子《道德經》里說：「道者，反之動也。」

意思： 「反」是反復、返回的意思。道就是宇宙向其自身回歸的運動規律。

萬事萬物從哪裡開始，也將會在哪裡結束；在哪裡結束，也將會在哪裡進行新的開始。

萬事萬物，都是一個螺旋式的上升，不斷的回歸，又不斷的更新，每一次突破都源於當初的歸零，像冬天把萬物生機收藏，將自己歸於原點，醞釀著春天的鳥語花香、青草綠樹。

讓心歸零，就是向我們的本心回歸，也就是那美好而純粹的初心，在紛擾變化的世界中，初心最真實、最珍貴。

讓心歸零，就是不忘初心，永不言棄。不為世俗所羈絆，不為名利所誘惑，不被虛無縹緲所牽制。

面對紛繁雜亂的世事，常懷「歸零」的心，不被外部世界所擾，才能堅守心中的那份寧靜，才能更好地接納新的挑戰，包容世間萬物。

「歸零」，人生之樹才會常綠：「零點」就是起點，不斷「歸零」，不斷開始；不斷「歸零」，不斷出發、從頭再來！

5

《道德經》：體悟智慧，人生更從容

《道德經》，是歷代中國人的文化自信。

2000多年來，它是中華文化思想中的一座主峰。看其他書是踏上進步的階梯，讀《道德經》則是直接登上高山之巔，仰可觀宇宙之變化，俯可察世事之浮沉。

帝王把《道德經》看作是治國理政的法寶；兵家把《道德經》看作的克敵制勝兵法；養生家把《道德經》看作的長生久視的聖經；道家把《道德經》尊為得道成仙的祖訓。

總之，它是一部值得你去反復閱讀反復體驗的文化典籍。雖然它並不能為你提供成功的要義，但是它可以為你提供全新的啟迪。

但是古文理解起來晦澀難懂，非專業人士又很難系統地解讀它的全部含義，從而來指導自己的生活。

② 道德經里的，不知道寫的是什麼

現在道家所說的「人法地，地法天，天法道，道法自然」就是由道家寶典《道德經》而來，道就是自然客觀規律，《道德經》就是一部用「道」來解釋萬物演化的規律的道家哲學典籍。
《道德經》有上下兩冊，上冊37篇主要是道經，下冊44篇則是德經，《道德經》的思想要義為「道是德之本，德是道之術」。《道德經》被譽為影響中國社會思想的三大思想著作之一。
《道德經》中闡述「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，用「道」來描述宇宙的變化，「道」就是「夫莫之命而常自然」，所以道就是自然之中存在的客觀規律，比如天象的四季更替。
拓展資料：
《道德經》，又名《老子》，是春秋時道家創始人老子的著作，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，陳國苦縣厲鄉曲仁里活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

③ 《道德經論兵要義述》對戰爭有什麼態度

《道德真經論兵要義述》、《道德經論兵要義》，是作者從軍事角度注釋《老子》內的一部著作，基本容上繼承和發展了《老子》中的軍事思想。

在對戰爭的態度方面，王真繼承了《老子》的「兵者不祥之器」、「不得已而用之」的思想。他反對因個人恩怨或爭奪別人的財物而隨意發動戰爭。他探討了戰爭的起源問題，認為戰爭之所以會發生，主要起源於人們的好惡之爭。對於老子的「柔弱勝剛強」，王真也有自己的解釋，他更多地強調要處於剛強的一方。

④ 《道德經論兵要義述》對治國有什麼主張

作者認為治國治軍要道、德、仁、義、禮兼而用之，統治者要謙柔角晦，專對人民要「慈」，屬如此則天下莫能與之爭。王真還認為對戰爭要有準備，注重為止戰而備兵，反對麻痹輕敵；對戰爭的到來要有預見性，以「戢兵於未動之際，息戰於不爭之前」。在戰略上以不欲求欲，以不為求為，以迂求直，以損求益，以柔克剛，以無事取天下。認為非勝非難，持勝難；要持勝，君主就要有道，善於自為卑小，常示寡弱，而不可為強梁於天下。