第五十三章道德經
㈠ 《道德經》第五十三章——使我介然有知，行於大道，唯施是畏
一、原文
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。
服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。
是謂盜誇。非道也哉。
二、各家解析摘要
1、韓鵬傑《道德經在說什麼》
假如讓我稍微有些認知，行走在大道上，最害怕走到斜路上去。大道非常平坦，但一般人喜歡走捷徑。（無道之君）朝政非常混亂，田園非常荒蕪，倉庫非常空虛。穿著華美的衣服，佩帶鋒利的寶劍，吃飽喝足，積存財貨有餘，這是誇耀自己的強盜途徑。無道啊！
2、南懷瑾《老子他說》
（1）使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
他說要想介然頂天立地地站住，真正的智慧是「行於大道」，做一個光明磊落正直無私於天下的人。但是「惟施是畏」，「施」是布施，要知道布施是可怕的。
（2）「大道甚夷，而民好徑」，大道非常平坦寬闊，但是人卻不喜歡走大道，偏愛走小路。人們就是喜歡玩小聰明，喜歡走這個小道，反而妨礙了自己去了解真正的大道。
（3）「朝甚除」，「朝」是指朝廷，官府掃除得甚為潔凈，但人民生活不上軌道；結果「田甚蕪」，田地沒有人耕種，土地荒蕪了；「倉甚虛」，財政貧乏，國庫空虛，人都沒有飯吃，沒有衣穿。「服文彩」，穿的衣服漂漂亮亮，牛仔褲馬仔帽，戴上雞腳的手套；「帶利劍」，還有些人帶把扁鑽，准備跟人打架；「厭飲食」，好吃的都吃得討厭了，「財貨有餘」，有錢的總歸有錢，「是謂盜誇」。他說，這個是真正的土匪，剝削了自然的道德，違反了道德原則，「非道也哉」，這不是「道」的道路。
3、白雲先生《老子之道》
（1）使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
本章中的介然有知，介然是指奉道而不移，有知，指知道。行於大道，襲常，介然有知，進而聖人行於大道，以大道治天下。
唯施是畏，施，指君王為政，施人道於天下。在上章講，聖人治天下，不可開人之天，而要開天之天。故，聖人唯開人之天為慎，不敢妄施妄作。
（2）大道甚夷，而人好徑。
聖人以天治天下，抱一為天下式，以天道為治國式法，天下統於一，聖人立而可治，故大道甚夷。
奈何君王，常廢天之天，而開人之天，崇尚以人道治天下。
（3）朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。
朝甚除。失天道，以人道治天下，天下總是會出現頻繁的崩潰，和頻繁易姓而王的狀況。
田甚蕪。天下不太平，總是頻繁地出現興亡交替。農事疲敝，農田都荒蕪了。
倉甚虛。農事不興，田地荒蕪，糧食自然就會歉收，以至於倉廩不實，國家貧弱，百姓窮苦。
（4）服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。
服文采。講古代的章服制度。服，此處是指冠冕服飾。文采，指文章，也稱章紋。為古代綉、繪於冕服上的花紋圖案，以定人倫之序。帶利劍。古代君子，什麼樣的身份，佩戴什麼相應規格的劍。厭飲食，指古代的食禮。古人吃飯是處處都要體現出來禮儀，非常講究。
（5）是為盜誇。非道也哉。
以人智治國，國之賊。誇，本意是指奢侈。這里是指禮之隆盛。把天下從天那裡偷走，還不算完，還要極盡禮節文貌之盛。非道也哉，禮只是人道，而非天道。以人道治天下，不可長久。所以聖人應該去人復天，以天道治天下。
4、羅大倫《道德經說什麼》
（1）使我介然有知，行於大道，唯迤是畏。大道甚夷，而民好徑
聽說道以後，我突然就清醒了。我「行於大道。」老子用這種詩意的方式來表達，願我走在大道之上，按照道去做事。
「唯迤是畏」的「迤」代表彎彎曲曲、來來回回的狀態。老子說，我走在大道之上，就擔心自己會走入彎曲的小路和斜路上去。
「大道甚夷，民甚好徑」的意思是，大道非常平坦，但是一般人特別喜歡走彎曲的小路，您以為走小路是抄近道，但您在走的過程中，就有可能失去方向了。
（2）朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是為盜誇，非道也哉
「朝甚除」就是指在您的朝廷上、廟堂之上這些場所，壓根兒就沒有人來辦公，所以乾乾凈凈的，什麼都沒有，因為您壓根兒就沒有在您的工作崗位上堅守。
「田甚蕪」的意思是，您所管轄區域的田地都是荒蕪的，因為您沒有帶領大家好好耕作。
「倉甚虛」的意思是，糧倉里沒有糧食了，說明大家沒有財富，您下面的人沒掙到錢。
本來該做好的工作您沒做好，卻「服文采」——穿很漂亮、很奢華的衣服，大搞物質享受。還「帶利劍」——攜帶鋒利的劍宣示自己的身份。
「厭飲食」已經享受夠了各種美食，暫時對美食沒有胃口了。
「財貨有餘」領導者自己撈了很多錢，但田地卻是荒蕪的，下面的員工也沒錢，倉庫是空的。
老子說這句話的意思是在諷刺領導者，認為這些行為離道太遠了，「是為盜誇」，這種誇耀自己的行為跟強盜差不多。所以老子在最後說「盜誇非道也」，這種強盜的作為跟大道離得太遠了。
三、我之體悟——讓情緒和念頭回歸大道
抄小道，這個在生活中太常見了，尤其在中國這種現象很普遍。上有政策，下有對策。什麼事情總有鑽空子的。有時候看到愛鑽空子還次次成功的人，心裡確實會很不舒服。跟他一起鑽空子，覺得有違原則或良心不安，但看到他輕輕鬆鬆就得到很多好處，心裡又不免有些不平衡。記得剛工作時，遇到這種人，真的覺得很憤憤不平。但時間長了之後，會發現他之前鑽的空子其實都是在損耗自己的信譽，一時會得了便宜，但長久來看實在是不值當。信譽這種東西需要靠長期積攢，建立起來不容易，但丟棄卻只需要一兩件小事。
人啊，為什麼總喜歡抄小道呢？我覺得大部分情況是因為我們總盯著結果和利益而導致「目光短淺」。而且這種目光短淺的行為還特別容易得到即時反饋，以至於讓我們以為這樣才是對的。我確實有那麼一陣懷疑自己的價值觀有問題，想是不是這種抄小道的行為才是世界本來的樣子，我可能是被自己限制住了。但讀了《道德經》，終於不再懷疑了。
想我今天還在為同事誇耀自己貶損我的行為而生氣，實在是沒有必要，老子不斷的把我們的境界拔高，眼光放長了看問題，而我如果還把自己困在在這些離道甚遠的瑣事上，那這五十幾天的《道德經》是白讀了。我想所謂的修煉，就是把自己的情緒和念頭，從這些日常的小事中一點點的拔出來，讓它回歸到平坦的大道上，踏踏實實的做事。