建設道德

① （三）、如何加強道德建設

隨著人類社會的高速發展。加強道德建設就就更加迫在眉睫。縱觀歷史，道德對促使人類社會的文明進步起到了不可估量的作用。它不僅是衡量一個國家及地區興旺發達和文明進步程度的標志，並能體現一個民族精神面貌、文明水平的高低。隨著當今時代的開放，社會交往日益頻繁，道德作為社會成員須共同遵守的行為規范，愈來愈顯示其法律無法代替的重要功能。由此，在當今時代，我們更需要高度重視加強社會道德的建設。1、創建不良道德記錄網路共享系統。20世紀70年代以來，在席捲全球的科技革命浪潮中，計算機技術和現代通信技術二者結合形式的網路信息技術逐步廣范應用，使信息資源共享活動進入了全面的質變階段。它突破了空間因素對信息資源共享活動的根本制約，誘發了人們利用信息資源觀念的深刻變革，西方發達國家紛紛利用這一技術建立起了誠信信息系統，對約束人的行為起到了積極的作用，收到了良好的效果。可直到今天我們國家在這方面還是空白。這不覺讓人感到悲哀。下面我就建立誠信共享系統及其作用談一點個人想法。 建立誠信信息共享系統的必要性。自20世紀70年代末開始，隨著改革開放的不斷深入，經濟的迅猛發展，由於當時法律不健全，社會制度不完善。加之拜金主義和享樂思想開始在社會上蔓延。造成社會上為了錢不惜殺人搶劫、 坑蒙拐騙，欠賬不還、造假泛亂。如 民風每曠日下，社會如此混亂。造成如此境況除我們的道德教育缺失、法治制度不健全外。更主要的是於沒建立全社會誠信信息共享系統有關。因為，人違法或犯罪和危害公共行為一旦進入公共信息網，你將寸步難行，置於全社會監督之下，成了過街老鼠人人喊打。這樣誰還敢去違紀違法。 世界上的信用制度已建立150多年，最早建於金融信貸。即銀行和政府出面，委託資信評估機構設立信用記錄公司，對金融市場參加者的信用狀況進行調查登記，將記錄資料輸入電腦資料庫，資料庫一直連續跟蹤客戶的信用變化情況。當金融機構需要調查某一客戶的信用時就要向信用記錄公司購買該客戶的信用記錄資料，信用記錄公司提供有償的信用服務。這種金融信用記錄後來轉化成個人的全部誠信檔案。信用檔案是個人的第二身份證。 個人可以通過信用方式獲得支付能力而進行消費、投資和經營。個人信用可以通過一系列有效的數據、事實和行為來標明，良好的個人信用檔案可以視作個人的第二身份證。自由流動，卻有一個終生的社會安全號，通過這個無法偽造的號碼，每個人擁有一份資信公司作出的信用報告，任何銀行、公司或業務對象都可以付費查詢這份報告。在美國，這樣的信用檔案十分嚴密。有過不良的民事記錄，甚至刑事記錄的，如詐騙、空頭支票、欠款不還、破產等，在你要貸款，上保險和求職時，都比清白人麻煩得多，要多掏利息或保險費率。比如說，你開的汽車由於你的原因出了事故，以後保險公司就要提高你的費率。難怪美國人老實，不老實是要付出代價的。因此，市民非常重視培養自己的信用。在這樣的社會中，不是人們不想耍滑頭，而是制度約束人必須誠實。2、將道德納入法制建設。 法律義務與道德義務具有較為密切的聯系。有限制的道德法律化不但具有相當的可行性，而且可以成為提升國民的整體道德水平的有效途徑。所以，道德義務不作為犯罪完全可以成為法律義務的來源。在中國，由於儒家思想傳承，法律上一直存在著法益侵害說與倫理維持說之對立。法益侵害說認為犯罪是嚴重侵害或威脅法益的行為，刑法的任務在於保護法益免受犯罪的侵害；倫理維持說則認為犯罪是對社會倫理的嚴重違反，應該受到法律的制裁。上述兩種觀點在爭辯中他們忽略了三個問題：一、兩者本來就是統一的，不倫法益侵害說還是倫理維持說，目的都是維護社會秩序；二、他們忘記立法的宗旨，立法的宗旨是防而不是治，沒有規矩不成方圓；三是他們忽略了人的自然本性和人性是因人而異，在道德范疇內，人的自然本性和人性在相同的條件下和在不同的條件下都有不同的反應，可能作為，也可能不作為，如不加以約束，勢必給社會帶來危害。綜上所述，把倫理道德納如法制范疇是必須的而且是可行的。（1）、法益是法律所保護的社會利益，而社會倫理秩序可以成為社會利益的一個組成部分，一經法律規定，便上升為法益。而法益的侵害行為大部分也是為社會倫理所不能相容的。所以，兩者應該殊途同歸。（2）、是發揮法律作用，維護社會秩序的需要。維護社會秩序和善良風俗是法律的重要任務之一。對有損於社會公德和公共秩序的行為，不僅要從道義上加以斥責，更要從法律上給予懲罰。（3）、西方發達國家已把倫理道德納入法制軌道。國外已經有相關的立法先例。如托克維爾在《論美國的民主》中總結美國立法時說：「立法者關注的重點在於通過法律維持社會道德的規范和良好習俗。因此，它們非常重視對道德的尊崇，把幾乎所有的惡行都列入了懲治的范疇」。到目前為止，西方發達國家的刑法典中也都包含和倫理道德的內容。由於這些國家把倫理道德都納入了法制軌道，在社會秩序上才收到良好的成效。（4）、促進人們道德水平的提高。道德義務上升為不作為犯罪的作為義務，其目的並不僅僅在於對那些違反道德義務的行為施以處罰，更重要則在於促進人們道德水平的提高。道德的形成發展從總體上看是一個自發的過程，道德實施卻不能完全以靠自覺的行動，必須要有法律的強制性。這不僅提高了法律意識，還增強了道德觀念。將大大提高全社會的道德水平。3、加強法制和倫理道德教育。 首先，道德教育應從嬰幼兒抓起。 當孩子呱呱墜地開始，這個小生命就有飢餓、冷熱、痛苦和舒適等感覺功能。首先他要吃，並能對周邊的冷熱做出反應，如果痛苦他就會哭，如果舒適他就會甜甜睡去。這時教育就已經開始，我們在滿足他一般性需求的同時，要不斷的讓他適應環境，培養他生存的本能，當小孩對周邊的事物有所反映時，父母就成了孩子的第一 任老師，父母的一舉一動都盡收孩子的眼裡。過去人們常說母慈子善原因就在這里。 其次，就是學校的教育，這是一項系統工程，包括教材的編寫、課程的設置、課外的公益活動的安排等等。要有組織、有計劃、有步驟加以實施。通過事例來教育他們那些可為，那些不可為，培養孩子「去惡」和「揚善」的理念，塑造他們的德性和良知；通過法律來教育學生要約束自己的言行舉止，剋制自己的沖動和情緒，追求合理的利益所得，認清什麼行為是犯罪，什麼是對社會有益，同時也向學生灌輸一些法律知識，使他們知法、懂法，避免在未來的人生路上走向犯罪；通過課外的公益活動來踐行道德教育。所謂公益活動在不為任何物質報酬的情況下，志願貢獻個人的時間、精力、金錢等，去從事社會公益和社會服務事業。通過這一社會實踐活動培養他們 "無私奉獻、友愛互助、共同進步"的精神，讓孩子們在為社會無償奉獻的同時，學會相互關懷，相互信任，從而形成一股"我為人人，人人為我"團結、互助的精神，有助於進一步改善社會風氣，凈化社會環境。 第三、創造良好的道德環境。所謂道德環境是對全社會而言。人一生能否做到遵法律、守道德的公民，除了上述必備的教育外還要有良好的道德環境。如果是在一個價值觀被扭曲、道德一文錢都不值、物慾橫流世俗環境里，人就必須變成惡魔。否則他就無法生存。道德環境主要指：一是要有法治，有法治公理和道德才能得到彰顯；二是要民主，只有民主人與人之間才有平等可言；三是要有道德示範。就是沒個人都是善與惡的典範。一個人的行為不單單是自己，其實他每時每刻都在影響著他人。「己所不欲，勿施於人」人類作為能夠意識到自己存在的高級動物，能夠以自己的好惡取捨本能進行著改造者生存環境。在追求自身的利益時要尊重對方的利益，不能為某取他人利益侵犯人權，如果人人都能如此這就是最好的示範。

② 如何建設道德社會

除了建設核心價值體系外，還要為好人營造行善的環境，樹立司法公正高效的形象，健全醫內療救助等社會容保障，落實以人為本的社會公共服務理念和增強公權力信任度。
所以說，要加強道德建設，必須予以制度改革的支持，只有這樣才能推動社會健康秩序和良善風俗的形成，才能推動道德向前發展。

③ 如何加強思想道德建設！！

如何加強思想道德教育呢?

首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，台上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養。

其次，建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿於大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，並設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由於我國經濟落後，教育投資相對於發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫「以優遮百丑」，這樣學生進入大學以後就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多麼重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。

最後,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢??至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

④ 什麼是道德建設

公民道德建設來實施綱要，是自發展先進文化的重要內容和中心環節。基本道德規范：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。 社會公德：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。 職業道德：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。 家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。

⑤ 如何建設中國道德文化

應如何建設中國的道德文化？
第一，開展多方面的教育活動。加強和改進大學生思想政治工作，要在全面做好各項工作的基礎上深入進行以下幾個方面的教育。
一要以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育。使所有大學生都明白，黨和人民對當代大學生寄予殷切期望，全面建設小康社會和實現社會主義現代化需要大學生去建設，中華民族的偉大復興需要大學生去奮斗，青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業才能閃閃發光。
二要以愛國主義教育為重點，深入進行民族精神教育。引導大學生增強民族自尊心、自信心、自豪感，做到以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。
三是以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育。公民道德教育是加強和改進大學生思想政治教育的主要任務之一。道德素質是民族精神的重要內容，道德水平是社會文明程度的重要標志，高尚的道德是凝聚和激勵全國各族人民團結奮斗的重要力量。一名合格的大學生，必須具備良好的道德情操和道德修養，能夠自覺遵守道德規范，進行道德自律。這是大學生適應社會的基本要求，是大學生自我發展和完善的客觀需要，也是大學生成長為中國特色社會主義事業建設者和接班人的必然要求。
大學生所處的年齡段正是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，也是良好的道德品質、行為習慣和健全人格形成的重要時期。在這個時期形成的思想道德觀念對他們一生的影響很大。以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育，對於幫助和促進大學生形成良好的道德素質和道德修養具有重要的意義。
要引導大學生認真學習貫徹《公民道德建設實施綱要》，廣泛開展社會公德、職業道德和家庭美德教育，積極開展道德實踐活動，把道德實踐活動融入大學生學習生活之中，引導大學生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范，養成良好的道德品質和文明行為。要以基本道德規范為基礎，
在大學生中深入進行以基本道德規范為基礎的公民道德教育，必須充分發揮學校道德教育主陣地的作用。高校要把教書與育人緊密結合起來，把道德教育滲透到學校教育各個環節；要結合大學生的年齡特點和文化層次，開展豐富多彩的學習教育活動和社會實踐活動，使大學生在社會實踐中形成道德理念，強化道德素質，升華道德境界；要引導大學生遵守日常行為規范，從身邊的事情做起，從具體的事情做起，著力培養良好的道德品質和文明行為。
四要加強對大學生進行為人民服務思想的教育。深化對為人民服務思想的認識，積極探討為人民服務的實現形式，從大學生的現實思想覺悟和實際道德水平出發，教育、引導大學生不斷地追求更高的道德目標。
五要引導大學生深刻領會集體主義精神。正確認識和處理集體和個人的利益關系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中，在對社會奉獻中體現自己的價值。
六要加強法制教育和誠信教育。增強大學生的法律意識和守信意識，使大學生提高守法守規的自覺性，認識誠實守信的品德是立身之本、做人之道，樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，講誠信，講道德，言必信、行必果。
第二，充分發揮共青團在大學生素質教育方面的作用。共青團在全面推進大學生的素質教育方面，具有其自身的獨特性。主要表現在以下幾方面：
一是先進性。「堅持先進性與群眾性的統一」是團的建設的基本要求之一。寓教於樂、寓教於活動之中是共青團工作又一項重要原則。堅持對青年的教育和引導，堅持用馬克思主義理論教育武裝青年，幫助他們樹立遠大理想，抵制各種腐朽思想的侵蝕，不斷提高他們的思想道德文化素質是共青團的一貫任務。
二是自主自律性。校園文化活動的重要性是非強制性。學生多是從個人的興趣、愛好、志向出發，自覺自願地參與各類活動。讓學生自己管理自己，自己教育自己，突出學生的自主性，有利於他們的個性發展，充分發揮自身才能，同時又注意調整自己，增強人際交往能力，促進個人和集體的共同發展。
三是時空廣延性和靈活多樣性。從團員個體來看，團的意識伴隨團員的身份作用於主體活動的一切時空；從高校團組織的活動情況來看，它涉及課內課外，校內校外。團的教育伴隨著團員時時刻刻，而且團的教育活動形式是多樣的，有思想教育活動、文體活動、組織活動等等；在各項活動中，又包含著多樣化的活動形式，且很多活動為適應形勢的發展，任務的改變，需求的變化，又不斷做出靈活多樣和富有針對性的變化和創新，從而使團的教育更具吸引力和生命力。
四是氛圍感染性。高校共青團通過自身組織及其指導下的學生會、社團組織，作為校園建設中一支令人矚目的有生力量，以其廣泛參與，積極建設和注重引導的精神，大力營造創新、團結、拼搏、實踐、成長的濃厚氛圍，學生身在其中，深受感染。此外共青團通過宣傳學習先進典型人物，通過大量的評先評優、推先創優等活動，教育、激勵著廣大學生。
五是創造性。一方面高校共青團為了適應不同時期學生成長的不同需求，總是在其工作內容和形式上不斷進行創新。另一方面，廣大團員學生在參與集體活動中，青年人爭強好勝求新求異的本能在同等群體氛圍的刺激下，較容易轉化為求新的慾望，進而在一次又一次的創新實踐中不斷地發展自己的創新能力。
第三，發揮高校陣地作用。高校是培養人才的重要基地，必須把培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人作為根本任務。
一要解決好培養什麼人、如何培養人這個根本問題。全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅持學校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發揮大學生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進大學生思想政治教育，多方面促進大學生全面發展。
二要堅持教育與自我教育相結合，既充分發揮學校的教育引導作用，又充分調動大學生的積極性、主動性。要堅持政治理論教育與社會實踐相結合，既搞好課堂教育，又注重引導大學生深入社會、了解社會、服務社會。
三要堅持解決思想問題與解決實際問題相結合，既以理服人又以情感人，增強思想政治教育的實際效果。要堅持教育與管理相結合，把思想政治教育融入學校管理之中，建立自律與他律、激勵與約束有機結合的長效工作機制。
四要堅持繼承優良傳統與改進創新相結合，堅持黨的思想政治工作的優良傳統，積極探索新形勢下大學生思想政治教育工作的新途徑新辦法。
你懂的

⑥ 經濟建設的道德問題

道德與經濟的關系，是上層建築與經濟基礎的關系，相互關聯、彼此促進。為回了更准確地了解當前市場答經濟發展中人們的道德認識和道德現狀，2006年底，我們編制了"經濟發展與道德問題"問卷，通過走訪、談話、問卷調查等形式對普通民眾進行了歷時半年的調查。共發出問卷600份，回收570份，有效問卷562份，有效率93.7%，被調查者以年輕人居多，年齡20歲以下佔31%，20-30歲38.7%，30-45歲22.3%，45歲以上8%；男女比例基本持平，男58%，女42%；學歷層次，大學文化41.7%，高中27.4%，初中及以下30.9%；職業：農民32.3%，教師12%，學生21.5%，行政人員22.2%，其他12%；人群分布：大城市14.3%，中小城市34.2%，郊區17.8%，農村33.8%。調查暴露出在市場經濟發展過程中人們存在著的諸多道德問題。

⑦ 經濟建設與道德建設之間的關系

道德建議作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。
首先，社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。
其次，社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范。
再次，在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。
最後，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規范人們的社會實踐活動。人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的脈動，識別社會發展的方向，確定自身生存發展與社會和自然的關系，並形成自己關於責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺地揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發展。
在社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展是我國社會的基本經濟制度。我國社會主義的道德建設，應當建立在這一基本經濟制度基礎上，反映這一基本經濟制度的要求，為堅持和完善這一基本經濟制度服務。在這一基本經濟制度上實行的社會主義市場經濟體制，以市場為配置資源的基礎性手段的經濟運行機制，對道德建設提出了新的要求。社會主義道德建設既有一個與社會主義市場經濟相適應的現實要求，也有一個為社會主義市場經濟體制的建立和完善提供道德價值導向的重要任務。社會主義市場經濟是社會主義條件下的市場經濟。一方面，作為市場經濟，它同資本主義條件下的市場經濟在運行規則上有相通或相似之處。現代市場經濟的共同屬性和一般規律，是我國社會主義市場經濟必須遵循的；另一方面，社會主義市場經濟是同社會主義基本制度結合在一起的，是同社會主義精神文明結合在一起的，它要體現社會主義基本制度的要求，充分發揮社會主義的優越性。市場經濟可以和不同的經濟制度與政治制度相結合。要把市場經濟和社會主義制度有機結合起來，離不開社會主義先進文化和社會主義道德體系。加快社會主義道德文化建設，有助於保證市場經濟沿著社會主義軌道有序健康地發展。
實踐證明，發展社會主義市場經濟有利於解放和發展社會主義社會的生產力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利於增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新意識，調動人們的積極性和創造性，推動社會的道德進步。但也要看到，市場自身的弱點和消極方面，如趨利性、自發性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關繫上，容易誘發拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現象，這些因素都會干擾社會主義的道德建設，阻礙社會主義市場經濟的健康發展。適應新的形勢和要求，建立和完善與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系，確立全體社會成員共同遵循的價值導向和行為准則，提高全民族的道德素質、全社會的文明程度，已成為當前全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的一項緊迫任務，也是大學生在成長成才過程中必須面對的重要課題。把握社會主義市場經濟對道德建設提出的新要求，要堅持公民承擔社會責任與社會尊重個人合法權益相一致，先進性要求與廣泛性要求相結合，著力培養與社會主義市場經濟相適應的道德觀念，為社會主義市場經濟的發展提供良好的道德環境和有力的道義支撐。要正確處理競爭和協作、自主和監督、效率和公平、先富與共富、經濟效益和社會效益等關系。既勇於競爭，又有序競爭；既反對平均主義，又防止收入懸殊；既重經濟效益，又重社會效益。要正確認識和運用物質利益原則，樹立正確的義利觀，既要鼓勵人們通過誠實勞動、合法經營去獲得正當的個人利益，也要大張旗鼓地褒獎見利思義、見得思義的言行，反對見利忘義、唯利是圖，形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。要正確發揮社會主義道德對市場經濟的價值導向作用，形成和完善與社會主義市場經濟相適應的道德規范，發揮市場經濟的積極效應，避免市場經濟的消極效應，促進和保障社會主義市場經濟體制健康發展。
所以對社會主義道德建設而言,市場經濟是一把雙刃劍。

⑧ 加強社會道德的建設現實意義

社會公德是社會道德體系的基礎層次,是人類在長期社會實踐中逐漸積累起來的最簡單回、最起碼的公共生活准答則.我國社會公德建設的基本內容是:大力倡導文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法的道德,堅決反對各種違法亂紀、愚昧野蠻、損公肥私、損人利己的不道德行為.加強社會公德建設,有利於防止社會不良風氣的滋生蔓延,有助於形成健康、和諧、文明、有序的社會環境,促進經濟和社會各項事業的發展. 社會公德是作為社會公共生活中共同遵守的行為准則,反映了人們公共生活的共同需要,適用於全體社會成員.社會公德水平的高低,直接影響著社會秩序、社會風氣、社會凝聚力,是一個社會文明程度的外部標志.在一個國家走向現代化的過程中,良好的社會公德對於維護社會的正常秩序和社會生活的有效運轉,發揮著重要的保證作用.隨著社會現代化程度的提高,人際交往愈加廣泛頻繁,公共生活領域愈加擴大,個人與社會公共生活的聯系愈加緊密.人們言行舉止隨時可能關系和影響著社會秩序、社會安全、社會公益,涉及到其他社會成員的利益和生活方式.因此,在現代化社會中,加強社會公德建設比以往任何一個歷史時代都更為重要.

⑨ 如何建設道德社會的思考

1. 學校和家庭應注重繼承和發揚中華民族優良道德傳統的教育，社會應提倡和形成良好的道德風專氣，這是社會主義屬現代化建設的客觀需要，是加強社會主義道德建設的內在要求，是個人健康成長的重要條件。廣泛宣傳和贊揚道德模範的高尚品德和先進事跡，高度贊揚和鼓勵彰顯美德的行為。

2.大力倡導公民基本道德規范，公民要確立社會主義道德觀念，樹立道德榮辱觀，加強道德修養，升華道德境界，注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神，推崇「仁愛」原則，追求人際和諧，講求謙敬禮讓，強調克嬌防矜，倡導言行一致，強調恪守誠信，追求精神境界，注重道德踐履。

3.在社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制經濟制度共同發展是我國的基本經濟制度，我們要在這個制度的基礎上建設道德社會，道德建設也要反映社會主義經濟制度的要求，為堅持和完善經濟制度而服務。

⑩ 如何加強道德建設

如何加強思想道德教育呢?
首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，台上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養。
其次，建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿於大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，並設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由於我國經濟落後，教育投資相對於發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫「以優遮百丑」，這樣學生進入大學以後就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多麼重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。
最後,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢¡至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。