湛存道德經

1. 《道德經》第四章解析 問道於心，為生命負起責任

————————四章—————————

道沖【1】，而用之或不盈。淵【2】兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵【3】。湛【4】兮，似或存，吾不知誰之子，象帝之先。

【注釋】

1.沖： 古字為盅，指器物虛空，比喻「道」虛空而沒有形體

2.淵：深遠

3.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵：這四句在第56章出現，且上句『淵兮，似萬物之宗』；與下句『湛兮，似或存』，正好相對，陳彭應教授疑為56章錯簡重出，此說有理，供讀者參考。

4.湛：沉沒，引申為隱約的意思 。用來形容「道」隱沒於冥暗之中，不見形跡。

今譯：

    道是虛無而沒有形體的，但是它卻用之不竭。它是那樣的淵深，就像是萬物的宗主。【它收斂鋒芒，解除紛亂，隱蔽光芒，混同塵埃。】它是那麼幽隱，像是沒有又好像存在。我不知道它是從哪裡產生的，似乎在天帝出現之前就存在了。

     虛空的道並非是一無所有，它蘊含著無盡的創造因子，有不窮竭的力量。它似有若無的存在著，是萬物的起始和根源。

      本章重要的一個思想是老子的無神論。在眾生都景仰天帝，認為萬物皆神造時，老子卻認為道是先天帝而存在的，宇宙萬物都由道而生成，天帝也不例外。

      這一章描述道的無形無象，遼闊深遠又難以捉摸，很難形容它到底是什麼樣子，無法用肉眼去看到它的具體形狀，但它仍然真實的存在著，不僅存在，它是萬物生發的源頭，並掌握著萬物運行的規律。

      道是這么玄乎的東西，我們一聽就暈菜了。現代社會的快節奏，我們喜歡一眼就能看明白的東西，我們喜歡做選擇題不喜歡做問答思考題，從現有的答案中給出自己的判斷是一件相對簡單的事。然而這種思考方式的弊病是我們極容易關注細枝末節，而系統思考的能力沒有得到足夠的鍛煉，常常陷於問題之中去尋找答案，往往是不得其門而入。

      老子帶我們領略道之浩瀚無邊，實則也是開闊我們的眼界，讓我們具備宇宙觀，從更宏觀的角度去看問題，而不為眼前的問題所困。

      並不需要完全弄明白《道德經》究竟在講些什麼，這本身就是不可能的任務。就像宇宙對於人類而言，有很多的未知，人類探索到的宇宙知識也不過是滄海一粟。大到宇宙，小到我們的人體，都有一套精密的運行系統，不以我們的意志為轉移，精妙無比又恰如其分。不管我們是在思考還是在放鬆，在勞作還是在休閑，人體的各種組織器官都自如地運行著，就象太陽每天會升起落下一樣，這其中的玄妙，就是道。盡管我們對此所知甚少，但卻福澤於道的無所不在。

      常讀《道德經》，不管你了悟多少，你的眼界和格局一定會大不一樣。青蛙坐在井裡，覺得天只有井口大，站在青蛙的角度，它沒有說謊，所以它堅信自己是對的。老子則帶我們進入了一個聞所未聞的遼闊空間，我們既看到自己作為個體之於宇宙的渺小，又體悟到我們的內在空間跟宇宙連接成為一體的廣大無邊。

      懂得了自己一直在」道「里，你的心就定下來了，你的生活也許仍然平凡，但不再為雞毛蒜皮耗費心力，因為你已經知道自己是更重要的存在。

      做父母，有了道，對孩子你會有更多的允許，你明白孩子是跟你一樣獨一無二的存在，他的未來有無限可能性，你無權操控他的人生。

      人際交往中，有了道，你對他人會有更多的包容，你懂得了人與人之間的沖突，皆因囿於眼界、不在大道，如果你捲入紛爭，就是背「道」而馳。

      做自己，有了道，對自己你會有全新的認識。失意時，與更廣闊的內在連接，重新尋回力量；得意時，了知自己在宇宙間的微不足道，就不會自以為是忘乎所以。

      老子告訴我們，「道」看似虛空，卻取用不盡，我們只需要保持敬畏，就可以安住於當下的豐盛富足。這種敬畏，具體的表現就是臣服。知名作家，身心靈導師張德芬老師曾經寫過一篇博文《臣服於「道」是靈魂和解之路》，談到了德國心理學家、家排系統創始人海寧格，海爺爺非常推崇老子，他提到的「推動一切的一股力量」就是「道」。德芬老師對臣服的描述是：尊重那股不知名但卻在推動一切的力量，尊重團體的能量律動和整體性，尊重我們的源頭，並且為自己的生命負起一切的責任。

      對自己的生命負起責任，而不是寄託於天帝或神靈。老子說「道」是「象帝之先」的存在，所以命運的鑰匙在我們手中，我們在那股神奇的力量之中，只需要時時回到源頭，就會創造奇跡。「道」，就是我們安身立命之本。

      如何得「道」？

      很簡單，每天5分鍾，誦讀《道德經》。我曾經在《何當共讀道德經》那篇文章里提及，也許你的頭腦不懂，但你的基因里已經有智慧的傳承和烙印，讀經，不過是與失聯已久的智慧再次連接。

      我們已經走進了老子為我們打開的玄妙之門中，這是我們共同學習《道德經》的第四章，相信進入這扇門中的每一個人，都收獲了屬於自己的智慧珍寶，期待我們接下來的奇妙學習之旅。

註：原文部分引自陳鼓應《《老子注譯及評介》修訂增補版》，特此說明。

2. 《道德經》第四章，原文，譯文，自解

【原文】

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

【譯文】

道是虛無的，但它的作用卻似乎無窮無盡。它是那樣的幽深莫測，像是一切存在的本源依歸。它消磨了鋒角，排解了糾紛，柔和了光芒，渾同於塵俗。它無形無跡呵，像是很不確定的存在。我不知道在它之上還能有什麼更本源的存在，只覺得它存在於天帝之前。

【自解】

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

（這章里理解的不好。）

沖，指有殘缺，不圓滿。

道（在人的認知中）顯的不圓滿，不完美，拿已經參悟的道，來使用，也是磕磕絆絆經常不完美，而運用起來，也不是完美的，有缺陷。
（這里的說法，似乎補充了上一章，我的理解中，道德經的很多道理，是很難實現的，不完美，有很多缺陷）就像一年有365.2422，不是整數。
人們的認知中一年有365天，還需要用閏年，閏秒，來彌補缺陷。千字文裡面有講到「閏余成歲」，是一個道理。

不完美的原因有很多種，很深，就像世間的萬物根本一樣，都不完美。

道清澈透明，像是存在，又像是不存在。

我不知道道是由誰而生，但象是在天帝之前就已經存在了。

這章寫的是道並不完美。世界萬物並不完美。