認為自然界立法

⑴ 「人為自然界立法」是什麼意思

是康德說的吧
康德所謂的「自然」是指人的認識能力所認識的「自然」.也就是說,世界是人根據判中自己的認識條件所認識的世界.而這些用以認識的工具如態悔樓上所說,如時空范疇帆沖正等,這些是屬於康德所謂的「知性」（也翻譯為理智）的.所以,確切地說,是人的知性為自然立法,換言之,是人根據知性認識了這個世界.而這個世界或自然只有必然沒有自因,換言之,一切都在因果律之內,沒有自因,自因屬於理性范疇.而理性主要涉及道德領域,道德領域不屬於康德所謂「自然」的領域.康德所謂的自然是一個機械的世界.

⑵ 辨析題：人的理性為自然界立法

康德（1724-1804）是德國著名哲學家。他認為，自然界的規律是由人們的悟性規定的，「人的理性為自然界立法」。也就是說，規律是人的主觀精神的產物。這是一種典型的主觀唯心主義哲學觀點。但是這種哲學思想的出現，卻代表了那個時代的奮進精神。

康德生活的年代正是歐洲啟蒙運動所掀起的新文化浪潮風起雲涌的年代。啟蒙思想家沖破宗教神學的束縛，「朝人本身走去」，奏出了關於人的贊美詩，將人抬舉到崇高的地位，但人並不是靠膂力過人，而是靠精神和智慧閃光征服世界。康德的思想深刻地打上了時代的烙印。他一生致力於將哲學變得更貼近生活，追尋一種將真、善、美與信仰、希望、仁愛合為一體的完美人生，並且相信人類可以做到。

康德認為，我們的知識都是由兩種因素構成的。一種因素是知識的內容，即構成知識的材料。這些材料的來源是十分清楚的，它們就是我們的感覺所提供出來的那種經驗，它是我們接受在我們之外東西的刺激而得到的。知識的另一個因素是由知識能力本身產生出來的，這些因素不能歸於經驗，而是根植於心靈本性之中，是人的認識能力本身所擁有的一些永恆的必然性法則，早已作為一種先在的東西潛在於人的理性之中，並在實際的認識活動中實現地起著作用。這種作用的實質在於：在思想中按理性先在的這些永恆的必然法則要求組織由感覺提供的經驗材料，將它們結合成為一個有秩序的整體即知識。這就是說，由認識能力所貢獻的因素使得人類的理性不止步於一堆堆支離破碎的材料面前，而是以自身的主動性、創造性，將自身那些普遍必然的法則賦給那些零散的材料，將它們裝配在一起，我們就獲得了關於經驗的完備知識，這也就是人們期待的那種可靠的、有理性根據的知識。因此，康德認為，人們不是在自然界中發現秩序，而是通過對自然現象的規定，將秩序和法則賦給自然界，是人為自然立法。這就是那句著名的「人的理性為自然界立法」。

康德的這個哲學思想終結了休謨哲學所導致的對科學知識可靠性提供質疑的懷疑主義情緒，重新將人對科學和理性的自信還給了人。康德的哲學思想代表了當時的時代精神，反映了啟蒙運動健康積極的方面，因而構成人類燦爛文明史中光輝的一頁，在以後的歲月里不斷以各種形式影響著人類思想史的發展。德國哲學家叔本華曾感慨萬端地贊譽像康德這樣的大思想家：「大思想家們真是鳳毛麟角，千萬人心裡未必能擇出一個大思想家來。他們是人類的燈塔；如果沒有他們，人類就要流落在迷茫無際的星空里。」

⑶ 人為自然界立法是正確還是錯誤的觀點

應該說是「天人對立」宇宙的必然抉擇，也是西方實證科學乃至哲學的邏輯起點。正像天人對立的宇宙觀將人定義為自然的主宰、而非自然的一分子一樣，其觀點一開始就站在了邏輯的悖論上了了。

⑷ 如何理解康德提出的人為自然立法

康德提出的"人為自然立法"，是其哲學思想中的核心概念。范疇作為經驗概念的先天條件，在形成經驗對象與對象經驗的關系中，不僅僅是規則的作用，更重要的是它們的先天性起著規律性的作用。范疇演繹的最高點，即人為自然立法，意味著人通過范疇，將法則加諸現象與作為現象全體的自然界之上，使自然界的規律在我們心中得到體現。

自然界的總和由現象組成，范疇則是對這些現象及其總體的自然規定規律。我們所認識的對象並非物自體，而是存在於主體內的現象。所有對象都必須統一於統覺之中，而統覺的統一性正是通過范疇，將表象雜多轉化為先天規律的過程。因此，人為自然立法，實質上是人以范疇作為規律，對作為現象總和的自然進行規定。

范疇是具有先天性的概念，它們將法則加諸現象和作為現象全體的自然界之上。自然界的最高法則存在於我們理智之中，即人為自然界立法。康德哲學中的哥白尼革命，揭示了這一重要結論。通常認為事物之間固有的普遍必然聯系稱為法則，但康德指出，這些普遍必然聯系並非事物固有，而是范疇所具有的特性。

范疇不能應用於物自體，只能應用於現象。我們所能夠經驗到的所有現象，都服從於范疇的綜合作用。范疇將這些現象綜合為具有普遍必然性的現象界的整體，即自然界。范疇加諸其上的法則即自然規律。人為自然界所規定的法則，不同於自然科學中的具體定律，後者需通過經驗發現和驗證。范疇規定的一般自然法則則體現在先天綜合命題中，其真理不依賴於經驗，反而能夠賦予經驗以普遍必然性。

在康德之前，人本主義主要體現為道德政治領域的道德主義。康德則將人本主義精神發揚光大，通過以自我意識為核心的認識論，構建了以人為中心的世界觀。康德的這一思想，不僅深化了對自然界的認知，也豐富了人本主義的內涵，為哲學、道德、政治等領域提供了新的思考角度。