李健道德經

① 戴玉強用"大象無形，大音希聲"來評價李健

出自《道德經》「大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。

② 深到骨子裡的高貴，是沒有身份感

作者：洞見·一默

所有的優越感，都源於無知。

南齊的陸慧曉曾連任五府長史，地位很高。

但是每次下屬、客人來拜訪，他都親自迎送，沒有一點架子。

有人勸他注意自己的身份，不要過分謙遜。

他卻說：「我怎麼能不以禮待人呢？按照身份分出貴賤區別對待，這樣的人太庸俗了。」

這個世界上很多人一旦取得了一點成就就開始沾沾自喜，目中無人。

而那些真正厲害的的人，其實都沒有什麼架子，也完全不把自己當一回事。

01

知名法律學者羅翔，從一個湖南小鎮，一路考進北大。

從小的天才光環，讓羅翔多少有些傲氣。

平時說話做事，有些瞧不起人。

他常說：「惟楚有才。」

意思是，湖南是人才最多的地方。

驕傲之情，溢於言表。

北大有一個湖南老鄉會，同學們平時聚在一起談古論今，交流感情。

有一次舍友去老鄉會沒有叫自己。

羅翔很奇怪，就問舍友，怎麼沒有叫自己一起去。

舍友說：「這次是長沙老鄉會，你又不是長沙人。」

羅翔突然反應過來，原來這個東西是有鄙視鏈的。

後來，長沙人又組織了一次老鄉會，舍友也沒去。

因為舍友不是長沙城區的，是郊區的。

一個人見識得多了，了解得多了，就會發現：

你引以為傲的「身份」，只是鄙視鏈中的一環。

每個人都在鄙視鏈中，你看不起別人，別人也同樣看不起你。

當一個人看清這一點，就明白，所謂的身份感都是一些很虛的東西。

只有目光短淺，盯著眼前四角天空的人，才會生出莫名的優越感。

曾國藩當年從湖南考中進士，到京城做官，也是一身傲氣，看不起別人。

覺得別人沒有自己有能耐，覺得別人前途沒有自己好。

他從小耳濡目染的都是考取功名之後做官發家的地方戲，覺得讀書做官，謀取富貴是天經地義。

直到認識了大儒唐鑒，才開始明白讀書的最終目的，居然不是做官、做大官。

在翰林院和別人聊天，一開口才知道自己的視野之狹窄，境界之低劣，和別人相比真是天差地遠。

至此，曾國藩才真正放下自己的驕傲，開始謙虛向學。

三十歲的時候，立下做千古第一完人的志向，修身明理，從而脫胎換骨。

羅翔說得好：「所有的優越感，都源於無知。」

驕傲源自淺薄，狂妄源於無知。

當一個人真正打開視野，見過天地眾生，他就懂得了自己的渺小。

這樣的人，才能放下身份感，對待任何人都不會有半分不恭。

02

《奧修著作》中有句話：「優越感只不過是自卑感以倒立的姿態走路。」

一個人越是沒有什麼，才越是要去炫耀什麼。

因為內心不夠自信，才處處要和別人比較。

那些總是借著身份要壓別人一頭的，多半沒有什麼能力。

《三國演義》里袁紹和袁術是一對兄弟。

袁術是嫡出，身份尊貴，但是卻沒什麼能力。

袁紹是庶出，卻才幹過人，仕途之路異常順利。

因為實力不及兄長，所以袁術總是以身份驕人。

十八路諸侯討伐董卓，袁紹當了盟主。

袁術氣得大罵：「你們不追隨我這個主子，反而要追隨一個庶出的家奴！」

汜水關前，關羽請纓，他不看武力值，直接怒斥：

「這里哪裡輪得到你一個馬弓手逞能？」

關羽斬了華雄，張飛提出要乘勝追擊。

袁術又馬上否決：

「你一個縣令的小卒，也敢亂說話！」

他時刻把身份掛在嘴上，以此來羞辱別人，打壓別人。

這份優越感，恰恰來自對自身實力的不自信。

除了身份，他再也沒有什麼拿得出手。

高高在上的身份感，註定讓他無法籠絡當世豪傑，提升自己的實力。

袁術的地盤也不斷被蠶食，最終被曹操吞並。

越是沒有能力的人，才越強調身份。

現在很多人都喜歡在名片上印頭銜，名片上印得密密麻麻，讓人「望而生畏」。

根據我多年觀察，名片字數與能力成反比。

越厲害的人，名片上的字數越少。

放下外在的光環，你能抵達的高度，才是人生最大的底氣。

王安石晚年罷相，閑居金陵。

有一天他一身布衣，拄著拐杖上山游覽，路上碰到幾個書生侃侃而談。

這幾個書生談古論今，說得極為熱烈。

說到興頭上，開始誇耀自己的門楣、師承。

過了一會兒，有人看到旁邊的王安石，打量了他一下，慢條斯理地問他：「你也懂得書么？」

王安石點頭：「懂得一點。」

那人又傲慢地問：「那你叫什麼名字？」

王安石恭敬地拱拱手說:「老夫姓王，名安石。」

話剛說完，幾個學生一下驚呆了。

萬萬沒想到這個自己瞧不起的老頭，竟然是當朝最負名望的學者。

林清玄曾說： 「自然界中白色的花幾乎都很香，但顏色艷麗的花往往不怎麼香。」

真正的實力，是不需要炫耀的。

他們內心自有一份篤定，不必憑借外界的認可，不必在意別人的評價。

無論面對人生的各種境遇，他們都能淡定從容，不卑不亢。

03

在80、90年代，家家戶戶看春晚，陳佩斯可謂是當時的頂流。

他的《吃面》《羊肉串》收獲了一代人的笑聲。

時至今日，在老一輩的人心裡，他依然是當之無愧的小品之王。

很多人評價說：

「陳佩斯的小品改變了當時的中國，他讓整個 社會 開始軟化、開始和解。

過去的苦難、對立，都隨著這些小品煙消雲散。」

但是陳佩斯自己說：「這不是自己的功勞。自己只是一個普通人，在 歷史 的轉折點，是 歷史 選擇了自己，這是自己的幸運。」

面對鋪天蓋地的頭銜，他認為自己只是個「能讓大家笑」的人。

而他所扮演的所有角色，從混混到小保安，情商、智力、境遇都比現實中的普通人要低一些。

他說：「只有把自己的身段放低，才能贏得觀眾的笑。」

道德經里講：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」

水總是處在低處，它們滋潤萬物卻不沾沾自喜，故而接近大道。

水低成海，人低成王。

那些真正被人們認可和尊重的人，總是謙卑處下，從不誇耀自己。

歌手李健有一次做節目評委時，遇到一位叫郝亞青的選手。

在自我介紹環節，郝亞青很不好意思地說：「我是個活動歌手。」

李健不解，問道：「什麼叫活動歌手?」

哈林回答說：「就是大樓開幕和剪綵的時候去演唱的歌手。」

李健聽後連忙說：「哦，和我們也差不多啊。」

一句話，把對方和自己拉到了同一陣營里，不動聲色地維護了選手的敏感與自尊。

曾國藩說： 謙卑含容是貴相。

一個人有多謙卑，就有多高貴。

在人之上，看得起別人，在人之下，看得起自己。

不盛氣凌人，不攀高踩低。

言行中有教養，交往中有包容，心底里有善良。

無論何種境遇，面對何種人物，都能一視同仁，謙遜從容。

這才是最頂級的人格魅力，是一個人刻進骨子裡的高貴。

孟非曾說：

「所有的優越感，都不是來自容貌、身材、知識、家族、財富、地位、成就和權利，它只來自缺見識和缺悲憫。」

那些越是見過世面，成就越高的人，越懂得謙卑處下，平等待人。

總是看人下菜碟，把人分出個三六九等。

這樣的人，不是眼界不高，就是教養不夠。

古人雲：「勿以身貴而賤人。」

沒有身份感，才是一個人深到骨子裡的高貴。

點個 贊吧 ，願你我都擁有這一份高貴。

③ 自我介紹的重要輔助工具

在一檔歌手選秀節目中，歌手李健擔任評委。

在一位選手錶演完畢後，按照慣例進行自我介紹，這名選手在介紹自己的工作時候，顯得有點底氣不足，不好意思地提到，自己是個活動歌手。

李健明顯愣了一下，不解地問道：「什麼叫活動歌手？」

旁邊坐著的哈林庾澄慶則代替選手向李健解釋道：「活動歌手就是大樓開幕和剪綵的時候，去演出的歌手。」

其實哈林說的還是比較委婉好聽的，在中國，活動歌手也有一些是在紅白喜事上唱歌的人，這些人說好聽是歌手，其實很多人都沒有把他們當做歌手，這估計也是站在台上的選手說自己職業時不自信的原因吧。

李健聽了，沒有去給選手加油打勁，讓其不要放棄歌唱愛好，也沒有給選手說不好意思，非要問到別人的心酸職業，而是很平常的說了一句話：「哦，和我們也差不多。」

平平常常的一句話，讓我看出了李健讓人敬佩的教養，你是歌手，我也是歌手，只是我的機會比你多，平台比你大，但是我們都是歌手，將唱歌即當做愛好也當做事業，沒有什麼差別呀。

《道德經》里有一句話：「善行無轍跡。」真正的善良，是不留痕跡，不標榜、不作偽。

就在前段時間，浙江寧波的一對夫妻剛從工地上幹活回家，順道去學校接孩子放學，因為時間緊，他們滿身灰塵，沒來得及換衣服，夫妻二人有點小擔憂，怕自己兩人灰頭土臉去接孩子，給孩子丟臉。

沒想到，孩子的一句話讓這對夫妻瞬間淚目，當媽媽問到：「兒子，我們穿這樣會不會讓你同學笑話你。」孩子想都沒有想，直接回答：「我爸爸媽媽沒有偷沒有搶，有什麼好嫌棄的。」

父母每日為生活的艱辛付出，都被孩子看到眼裡，記在心裡，父母是最好的老師，勤勞、誠信、善良是最好的教養。

諸君肯定聽過這樣一則故事，一個年輕的北大學子剛剛入學，自己帶著大包小包在北大校園里來回穿梭，辦理著各種手續，可能是太累了，他氣喘吁吁停了下來，這是走過來一位面善的老先生，這名剛考入北大的學生於是就請求老先生幫忙代為照看行李，自己則輕裝上陣去辦理入校手續。

老先生爽快答應下來，沒有了行李的拖累，這名學子順利將入學手續辦理完畢，快一個小時後回到原地，發現老先生依然盡職盡責幫他看守行李，學生急忙連連道謝，兩人就此別離。

在幾天後的入學典禮上，這名學生驚喜發現，當時幫自己的老先生坐在主席台上，他前面的姓名牌上寫著「季羨林」三個大字，原來一直幫其看守了快一個小時行李的老先生竟然是北大的副校長季羨林老先生。

著名主持人聽到這則故事後非常羨慕這名學生，不是因為他遇見了季羨林先生還讓其給他看守一個小時的學生，而是剛剛入學就學到了最好的一課——人品是最高的學位。

其實以上三個故事告訴我們，人成功與否，與出身、職業、學歷、年齡都無關，關鍵在於是否有人品

④ 金鎖玉關原著作者是誰

你好，《金鎖玉關》又名《過路陰陽》是宋國元所著。

「金鎖玉關」這本風水學書簡單易讀，不像其他風水類的書籍那樣難讀。它斷事的准確度超過非常的高。有「過路陰陽」的美譽。它不用羅盤，只要你家的房子或祖墳周圍走一下，就能一語道破你家的六親興衰，定準此宅（後人）一生所發生的重要事。其理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來，遵循「易經」的守恆原則來推理，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。1997年張樹淮先生把金鎖玉關經文公布出來，其經文開始流傳於世。該派風水師宋國元先生研究發現：除了在風水「巒頭」砂水上進行合理調整外，還借鑒了《青囊經》、《葬經》、《玄空風水》《三元三合》等風水學理論，與《易經》原文中提到的「一陰一陽之謂道」並不相違。

這是一本風水學上的書籍。

⑤ 有關漢字背後的故事

武則天造字(圖)

「曌」同「照」。武則天從小就叫武照。她當政的時候，把照字造成「曌」，代表日月當空，陰陽統一的意思。宋人郭忠恕撰《配觿》則說：「唐，天後以曌代照。」

同樣的情況也發生在隋代：隋文帝楊堅原為隨國公，但因「隨」字的「辶」有不穩定之意，故去掉「辶」，而造「隋」字作為國號。五代時南漢劉龑取「飛龍在天」之意給自己造了「龑」字。

中國的造字很有趣味，例如有人問吳稚暉先生：「為什麼叫『波』？」他回答：「水的皮。」又問：「為何叫『坡』？」他說：「土的皮」。由此而推，什麼叫「被」，就是衣的皮，用布衣做皮，就是被；人為什麼會「疲」倦？因為生病了，所以從皮膚的顏色就可以看出端倪。

有一位趙先生跟陳先生打招呼說：「『東』先生您好。」陳先生生氣的回道：「『肖』先生您好！」趙先生聽了很不高興，就說：「我姓趙，您為什麼叫我『肖』先生？」陳先生說：「您割了我的耳朵，我就不讓你走路。」

中國造字深富哲理，具有智能。一個「國」家裡，因為有人口，就會有干戈，所以國家戰爭不息；為了金「錢」，也會大動干戈，所以紛爭不斷。

此外，日有所知為「智」，將寶物分開即為「貧」，日月並存代表光「明」。甚至有人常自喻為仁義之士，「仁」者不是個體；仁者，要有二人的對等友好關系，才為仁者。

中國倉頡造字，為歷史上大家所公認。其實認真說來，中國的字應該不是某人所創，而是歷史上集大家的智能所成。

「教我如何不想她」的作者劉半農先生，和趙元任先生合作譜寫了這首膾炙人口的名曲。曲中的「她」代表的是祖國，後來成為女人之代名詞。在此之前，中國稱呼並無男女的「他」與「她」之別，但為西洋翻譯學上的需要，有人興起區分之意，所以最初如魯迅曾用「伊」字代表女性，直到劉半農創「她」字，經大家一致公認，「他」、「她」便成為男、女的代稱。甚至形容動物用「它」，神明用衣領旁的「他」。如此造字就這樣經大家的智能，延續成為中國的造字文化。

唐代的武則天自稱「武曌」，「曌」就是武則天造字的智能，因為她目中空無所有；是自大呢？還是她的修為真的已經到了雙目皆空的境界呢？無從得知。宋朝的劉攽與蘇東坡曾經互請對方吃「皛飯」與「毳飯」，這雖然是文人之間互相作弄的游戲，也可以看出兩人善用文字的智能。

佛教東傳中國，為中國的文學增加了許多很好的名詞字匯，例如「三世」、「因果」、「業力」、「無明」等，這些都是深富意蘊的名詞，不像現代的新新人類，自創許多戲謔性的用語，如「很酷」、「很遜」、「很菜」、「很醬」，這些都是很輕蔑的用詞，實在不足取。我們希望文化的發展，應該用庄嚴的心情，用深度的智能，才能開展出更好、更有文化的字匯名詞。

埊地字。武則天不喜歡土也是地，覺得不大氣。武則天造字大多是上下結構。大意是代表決心改掉男尊女卑。

確且地說，武則天造了二十個字。

人，一撇一捺，武則天覺得像張著腿的男人，改為而形。是一個穿裙子的女人

後又改成左邊單人旁，右上一右下生。指人是一生。改得沉重悲壯。一生就是人字。這個字能看出武則天的鐵血性格與滄桑沉重。

國改成口字里加武，與權性有關，但覺得不吉利，武困於城中，遂放棄不用了

後改成口中八方。

以下是她改的17個字，但還有一些打不出來。比如萬字像德國的國旗標志，兩個纏繞的己。

照、臣、君、月、年、日、星、載、聖、人、初、授、證、天、地、正、國。

武則天造的17個字

盧舍那和武則天

在龍門西山南部半山腰，有龍門石窟最大的摩崖像龕「奉先寺」，寺中的主像是盧舍那大佛，高17.14米，其中頭高4米，耳長1.9米。這尊佛像雕刻得慈祥和善，「方額寬頤」，豐滿富態，傳說是照著唐朝女皇武則天的相貌雕刻的，因此，當地人亦稱為「武則天像」。

這佛像為何照著武則天的相貌雕造呢?

武則天是山西文水縣人，父親武士(yue)出生於貧窮的農家，後來經商致富，又步入仕途，晉升為利州(今四川省廣元縣)都督(統轄數州軍政的地方長官)。《舊唐書》等史料和傳說盛贊的那位星相家袁天綱，有年路經利州，看了小武則天的相貌，說是君臨天下的王相，便早早地使她產生了這個念頭和慾望。

武則天14歲上，以美名被招進宮中侍奉唐太宗李世民。不被太宗寵愛，這個有心計的姑娘便憑著自己的美貌和才智，勾引迷住了太子李治。李治繼位為高宗皇帝後，武則天又一步步排除政敵，登上皇後寶座。

武則天要「君臨天下」的念頭是很強的。她不僅逐漸插手政事，還通過各種通徑在天下樹立自己的神聖形象。

高宗敬重佛教，曾在長安為亡母長孫皇後建了大慈恩寺，並給玄奘為首的譯經事業以極大方便，但他更重道教，奉老子為「太上玄元皇帝」，命家家要備老子的《道德經》。因為李氏在建立唐朝之初，宣揚道教的教主老子李耳是自己的祖先，藉以抬高自家的地位，增強自家在社會上的號召力。麟德元年玄奘病歿之前，請求在公開場合改變「道先佛後」的次序為「佛先道後」，高宗都堅決不肯答應。

武則天要想改變唐朝，建立自己的新王朝，不僅要在社會力量上打擊李氏勢力，像她稱帝後大誅李氏封王一樣；還要在形象上樹立自己至調我上、君權天授的神秘色彩。在這後一點後，利用和道教旗鼓相當的佛教是最適宜的。因此，武則天一直是把自己的形象和佛的形象有意連在一起，混為一體的。

有說是她撒著嬌，讓高宗開鑿這尊大佛時依自己形象為模特的；有說是她慷慨捐助了兩萬貫脂粉錢(大佛左側束腰部位碑刻記有捐錢事)，工匠們受感動後主動依她為模特的，總之，這尊佛和其他佛像確實不同，的確是位慈祥貌美的女性模樣。

大佛塑好後，名為盧舍那。盧舍那譯意為「光明普照」，武則天後來造字給自己取名「(zhao)」，意為：「日明當人」。這相同的含義不會是巧合。

武後稱帝前夕，授意翻譯註解並大力推廣了佛教《大雲經》，明明白白暗示出武則天就是彌勒菩薩轉世，要成為女王，天下之人都將崇拜歸順。這實質上是繼盧舍那之後，又在官民心中依武則天為模特塑造的另一尊大佛像。

17個字依次是：照、臣、君、月、年、日、星、載、聖、人、初、授、證、天、地、正、國

⑥ 怎麼才能返璞歸真

返璞歸真的思想是站在宇宙的高度揭示世間萬物人生的規律，只有到了那個境界，你才會恍然發現這條規律簡直是太對了，想要利用它來作用於現實的想法本身就是圖樣圖森破。舉個例子：小學生開始學寫作文，最開始就最朴實的語言，流水賬。到後來，詞彙量多了之後學會堆砌華麗的辭藻，形成了很多形式上的美文，熱衷於45°角仰望天空。而當一個人閱歷不斷增加，年齡不斷增長，行文之間就又開始淡然朴實，真正做到返璞歸真。比如朱自清的《背影》，文字並不優美，可是我的初中班主任在我們的語文課上為大家朗讀這篇課文，感動的涕淚橫流，這是我當年所不能領悟的。我那時還在喜歡著類似「啊！多美的月亮！月亮像一塊珍貴的「黃寶石」，被層層輕紗籠罩，顯得十分神秘。不過，這塊「黃寶石」上有一座高聳入雲的環形山，像是「黃寶石」上的花紋，看起來十分美麗，光彩照人。這些景色，讓我想起了唐朝白居易「一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅，可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓」的優美詩句。」這樣的文章。到了如今，人近四十，感悟了生死離別，閱盡鉛華才知道樸素的人心最美。