國本立法
① 依法治國為題寫一篇自己的感受
依法治國，更要以德治國
作為一個現代化的民主國家，我們確 立了依法治國方針;然而作為一個文明古 國，我們更要注重以德治國。
百行孝為先，華夏子女最基本的美德 就是孝順。自古以來，多少文人雅士孝順 的故事滋潤著我們的心靈。漢文帝劉恆在 母親卧病期間常常目不交睫，衣不解帶， 親口嘗過母親的葯才放心讓母親服用;東漢 黃香夏天為父驅趕蚊子，扇涼床和枕頭， 冬天為父暖被;還有花木蘭替父從軍等。這 些看似沒什麼了不起的舉動在古人看來是 可以稱得上孝感動天，雖說有點誇張，卻 是當代青少年乃至華人應該學習典範，只 可惜現狀卻是截然不同。愛劉德華成痴的 楊麗娟，為了見偶像一面，不惜讓其父親 賣血捐腎，其父親最終無能為力選擇了躍 入江里自盡。願意為只是陌生人的偶像付 出一切，卻從來不回頭看一眼被自己逼上 絕路的父親，這樣的女生連孝順都做不 到，哪裡還有美德可言?上海浦東機場的刺 母案同樣叫人心寒，一留學生只是因為母 親不能給予所需的生活費，竟拿出尖刀 砍、刺母親致重傷，這樣的人即使有再高 的文化修養，也彌補不了在道德上的缺 陷。
孝，貫穿千年歷史，若在我們這一代 被弱化甚至丟棄，豈不是會被外國人嘲笑? 讓我們撥開一點物質、資本的迷霧，拾回 第一美德——孝，人人做到孟子所言的「老 吾老以及人之老」，構建起和諧社會，這樣 的中國才能無後顧之憂地再邁向新的輝 煌。
在孝的基礎上，「知節明禮」在社會生活 中越來越凸顯重要。一位年輕人到一家汽 車公司應聘，眼看前幾個人的學歷都比自 己高，便自覺沒什麼希望了。當他走進董 事長的辦公室時，順手撿起了門口的那張 漬紙並扔進了垃圾桶。只因這一個小小的 舉動，他就被錄取了。這位年輕人就是制 造了美國汽車業一時神話的福特。能夠看 得見眼前的小事，懂得如何彎下腰，這一 種謙卑的美德正是為當下不少年輕人所缺 乏。同樣是應聘現場，北京某大公司的測 試卻讓人感嘆。最後幾位優秀的面試者被 請進了經理的辦公室，在經理外出的二十 分鍾裡面，他們百無聊賴地拿起了桌面上 的文件，左掀右翻。結果可想而知——無一 被錄取。隨意翻看別人的東西，連尊重他 人這樣基本的禮貌都不懂的人，再優秀也 難以取得成功。
人們總會忽略身邊的小事，以為它無 關要緊，殊不知一個小舉止就可以反映出 個人的修養美德。個人、社會乃至國家， 都需要「知節明禮」，方能和平共處。日本、 韓國等不少東南亞國家都在大力宣揚中華 傳統美德，因為他們知道，文化軟實力的 力量比槍支炮彈來得更為驚人。而我們 呢，幾年來一味追求經濟發展，強調法制 建設，落下了文化、道德，若再不重視以 德治國，恐怕只會在無形之中一步一步喪 失了最根本的內在。
當代中國，依法治國上，法律系統需 要完善，但想要真正強大，屹立於世界， 以德治國尤為迫切。
② 在我國法律體系中居於核心地位具有最高法律效力的
憲法在整個法律體復系中居於最制高地位，不是因為憲法是全國人大立法的。
憲法是國家的根本大法。通常規定一個國家的社會制度和國家制度的基本原則、國家機關的組織和活動的基本原則，公民的基本權利和義務等重要內容，有的還規定國旗、國歌、國徽和首都以及統治階級認為重要的其他制度，涉及到國家生活的各個方面。憲法具有最高法律效力，是制定其他法律的依據，一切法律、法規都不得同憲法相抵觸。
③ 中西方政府職能的相同點和不同點
(一)相同點：
1。中西方政府職能演變的軌跡基本是：國家和政府建立初期主要強化政治統治職能，輔之以及其相關的經濟職能；國家和政府政權穩定以後注重經濟職能的發揮和增加社會公共服務職能，以鞏固政權，實現和維護統治階級利益。
總的來說，政治統治職能在逐步減弱，經濟管理和社會服務職能在逐步加強。這一軌跡都反映了人類階級社會發展的客觀需求和規律。正如馬克思所認為的，在向共產主義過渡的過程中，「對人的政治統治」將逐步轉變為「對物的管理和對生產過程的領導」。
2。當前，中西方政府職能發展中都面臨著相同的挑戰：全球化和信息化。在某些方面中西方政府相互借鑒，政府職能內容上逐步趨同。
比如，在政府經濟職能行使方式和手段上，西方政府依靠計劃、行政干預的作用，平穩了國內經濟危機；中國政府逐步引入市場機制，實現經濟騰飛。
3。政府職能演變過程中，一直存在價值目標的爭論：效率、民主、自由、平等、權威、公平、公共利益、正義，尤其集中於效率優先還是公平優先。
從歷史實踐可以得出這樣的結論，那就是，不存在唯一的價值目標，它們應該構成-一個多元的價值目標體系，蘊涵於政府政策中。
4。政府職能轉變在某些理念和實踐上具有相同的特徵。理念上，政府職能市場化④、政府職能社會化⑤。實踐上，世界各國政府改革的一些類似舉措：精簡機構和人員、放鬆管制。
5。政府職能演變道路上，注重法制化。西方國家- -般通過法律的形式確定各級政府職能內容、運作方式、程序等，並且有專門的監督，不能隨意變動。中國政府的職能也正在逐步走向法制化軌道。
6。政府職能范圍上，主張有限政府。中西方政府曾經分別經歷了全能型政府、福利政府時代，出現了財政危機、管理危機和發展危機，認識到政府能力有限。
(二)不同點：
1。國家根本制度不同，政府職能實質不同。盡管公共服務職能不斷得到加強，但西方政府職能的實質是資本主義國家內資產階級對無產階級的統治，維護的是少數資產階級的利益。
中國政府是共產黨領導的無產階級政府，根本目的是為了實現好、維護好和發展好最廣大人民群眾的根本利益。
2。經濟發展模式、社會文化背景不同，政府職能定位不同。辛向陽在《紅牆決策一中國政府機構改革深層起因》中曾經對政府職能進行過國際比較，認為英美政府的職能是合格的「守夜人」；日本政府的職能是優秀的「領航員」。
德國政府的職能是經濟的「監護人」；法國政府的職能是社會的「協調員」；東亞政府的職能是公平的「裁判員」；南亞政府的職能是社會的「管制者」；東歐政府的職能是轉軌的「推進器」；拉美政府的職能是經濟的「清道夫"。
非洲政府的職能是部落的「代言人」。改革開放20多年，我國由計劃經濟實現了向市場經濟的轉軌，國民經濟持續穩定快速發展。
但是，精神文明和政治文明建設明顯滯後，加之我國特殊的國情( 特別行政區、經濟特區、民族自治區、國家綜合配套改革試驗區的存在) ，政府職能定位顯現多樣化特點。
3。社會發展基礎不同，政府職能轉變模式不同。相比較西方發達國家，我國市場經濟發展還很不成熟，相關法律制度規范還很不完備。
我國非贏利組織得發展還處於萌芽狀態中；公民普及教育水平不高，公民社會尚未形成。我國政府職能演變表現為政策一體制一市場的模式，而西方政府表現為市場一體制一政策的模式。
(3)國本立法擴展閱讀：
總結：
中西方文化、背景、經濟模式及地域等相關的差異，決定了中西方政府職能的不同，中西方政府的職能在歷史發展過程中具有各自的演變軌跡。
西方各國的政府職能雖有差異，但經濟職能大致經歷了從自由放任到全面干預，再到推行新自由主義政策及至"第三條道路"的演變過程，政治統治職能逐漸減弱，而社會公共管理職能則呈現出從戰後的全面干預到逐步社會化的趨勢。
在中國，改革開放前後的政府經歷了從政治職能向經濟職能重心轉移的過程，經濟職能從高度集中統一的計劃管理發展到逐漸增強市場的資源配置作用、從直接管理為主轉為間接管理為主，而社會職能則從社會事務的國家化逐漸走向了社會化但同時也在不斷增強。
從比較中總之中西方文化、背景、經濟模式及地域等相關的差異，決定了中西方政府職能的不同，中西方政府的職能在歷史發展過程中具有各自的演變軌跡。
西方各國的政府職能雖有差異，但經濟職能大致經歷了從自由放任到全面干預，再到推行新自由主義政策及至"第三條道路"的演變過程，政治統治職能逐漸減弱，而社會公共管理職能則呈現出從戰後的全面干預到逐步社會化的趨勢。
在中國，改革開放前後的政府經歷了從政治職能向經濟職能重心轉移的過程，經濟職能從高度集中統一的計劃管理發展到逐漸增強市場的資源配置作用、從直接管理為主轉為間接管理為主，而社會職能則從社會事務的國家化逐漸走向了社會化但同時也在不斷增強。
從比較中蘊涵有共性的東西，我們從中可以得到一些有益的啟示。
④ 為國也，觀俗立法……事劇而功寡誰說的
商鞅說的。
見《商君書·算地第六》：「聖人之為國也,觀俗立法則治,察國回事本則宜。不觀時俗答,不察國本,則其法立而民亂,事劇而功寡。」
譯文：聖明的君主治理國家，通過考察民情風俗來立法，就能把國家治理好；弄清國家的根本在耕戰，就能制定出適合的國策。如果不考察時俗民風，不考慮立國根本，那麼法令制定了民眾也會混亂，政務繁忙也會功效甚微。