道德律令哲學
『壹』 怎樣理解康德的三個絕對道德律令
1、「普遍立法」，即個人行為的標准必須可以成為普遍規律；
2、「人是目的」，即內人的行為必須把人當作容目的，而不是當作工具；
3、「意志自律」，每個有理性者的意志都是頒布普遍規律的意志，即道德主體不受外界因素制約，為自己規定法則。
道德律令，是德國康德用語。指先天的可作為道德基礎的普遍法則與條件。
(1)道德律令哲學擴展閱讀
康德的批判哲學認為，道德的形成不是建立在個人的、特殊的、經驗的感受之上，而是建立在一切道德判斷之上的先驗規則之上。只有從純粹理性的意志中衍生出來的先驗規則，才能適用於所有的時代和所有的人。
道德規律是道德建設不可或缺的。道德律令以絕對命令的形式出現，說明它是強制性的。康德認為人不僅受理性的控制，而且受物質慾望的誘惑。他們必須克服這種強迫形式的經驗慾望。
『貳』 在我頭上燦爛的星空,道德律令在我心中」是誰的名言
康德這句千古名言的意思是:星空是作為認識對象的自然界,「道德律令」是人生的准則。 「道德律專令」又稱「絕屬對命令」、「無上命令」,是康德倫理學的最高原則。康德認為,人的本性中有一種先驗的「善良意志」,它決定人的行為
『叄』 康德的先驗意識和道德律令是什麼意思，簡單准確的表達下。一定要簡單。不需要詳細解釋
樓上抄渺渺說的理論沒錯，不過襲你可能不是很理解。我給你舉例說明一下，「先驗」即先於「驗」，這個「驗」就是我們能夠感知、檢驗的客觀存在，是「後果」，先驗就是導致我們感知到客觀世界之所以如此的一種可能存在的「前因」。比如：你剛走出門口，忽然上面掉下來一個花盆，你看到花盆掉下來是「經驗的」，你推測花盆掉下來的原因這個「先於驗的存在」。可能是風吹的；可能是小孩子不小心碰的；也可能是有人故意的，但是你並沒有感知到花盆掉下來的「因」，你只是憑著「果」來推測，所以「先驗」的存在不用置疑，而「先驗」的方式有很多可能，且你又無法去驗證它。 至於「道德律令」，我認為僅僅一句話就可以說明：「不願自身及自身所在乎的東西受到傷害，當這個范圍擴展到群體時就是：我不傷人，人亦不傷我。」這就是道德律令。
『肆』 「道德律令，在我心中」中，道德律令是什麼意思
位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中的意思為：有兩樣事物使我心中不斷充滿驚奇和畏懼：在我頭上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德法則」。
緣起：康德對純粹理性的批判：強者不是俯視眾生的高度，而是人們心靈的深度。善待你所遇見的每一個人，向他們微笑那在我之上的星空；道德的律例和律例在我心裡。你不知道他們在經歷什麼，也許他們今天需要你的微笑，並會珍惜它。
《純粹理性批判》是18世紀德國著名古典哲學家康德的一部認識論巨著。本書既可作為高校的教材，也可作為從事相關工作人員的參考書。
該書首先確定了人的認識的形式和范疇，然後論證這些先天的形式和范疇只適用於現象界，而不適用於超驗的本體——自在之物。
認為中改對自在辯薯之物的認識不是人有限的認識能力所能達到的。所以得賣灶判出結論，理論理性低於實踐理性，科學知識應該讓位給宗教信仰。該書是歐洲哲學史上一部具有轉折意義的重要著作。
『伍』 康德所言的道德律令的第三條法則是
「每個有理性者的意志的觀念都是普遍立法意志的觀念」，從而「每個有理回性的存在答，在任何時候都要把自己看做是一個由於意志自由而可能的目的王國中的立法者」。既然定言命令對一切有理性者普遍有效而且出於純粹理性自身的目的，因而當我們按照定言命令而行動的時候，我們就是在按照自己制定的法則而行動，也就是說，我們作為有理性的存在，既是守法者也是立法者，這樣一個純粹理性的世界就是一個「目的王國」。
『陸』 怎麼理解邊沁的功利主義哲學和康德的絕對道德律令
邊沁的功利主義哲學：按照看來勢必增大或減小利益有關者的幸福的傾向，亦即促進或妨礙這種幸福的傾向，來贊成或非難任何一項行動。任何法律的功利，都應由其促進相關者的愉快、善與幸福的程度來衡量的。
康德的絕對道德律令：指總是按照那些同時可以成為普遍規律的規則行事。絕對命令是善良意志的自律，絕對命令是針對假言命令而言的，假言命令以經驗為基礎，是有條件的，而真正的道德命令是絕對的。這一命令適用於所有人，絕對命令無須涉及其他目的，其自身就是必然的一個行動。
(6)道德律令哲學擴展閱讀
邊沁的功利主義哲學的意義：
1、功利主義首先是判斷一個行為對錯的標准，通過兩個要素，快樂和痛苦去判斷。邊沁：自然把人類置於兩個強有力的主人的控制之下：痛苦和快樂。只有他們才能向我們指出應當做什麼，並決定了會做什麼。
2、人的行為是遵循一個苦樂原則的，這也是人本性的一種傾向—追求快樂，逃避痛苦。邊沁正是在此基礎上，提出他的功利主義學說，他的功利主義本質就是一種快樂主義。
3、功利主義的的這個功利是一種功效，是對快樂和幸福功效的追求，對痛苦功效的逃避。
4、邊沁的功利主義是以個人為出發點的，但歸宿是社會。