傅雷談道德

Ⅰ 傅雷對道德,文化,藝術,歷史提出了怎樣的獨到見解

傅雷是一位著名的翻譯家，教育家，批評家。他出生在書香門第，後來留學國外，學貫中西，對道德文化藝術都有著自己獨到的見解。

1:書法上他認為「字寧拙毋巧、寧厚毋薄，保持天真與本色。切忌搔首弄姿，故意取媚。畫平豎直是基本原則。」將文人風骨和精神融合到藝術中。

2:他認為藝術是一把鑰匙。藝術不但不能限於感性認識，還不能限於理性認識，必需要進行第三步的感情深入。愛好藝術和從事藝術，要分開來看，不能混為一談。實際操作是一件事，愛好另外一件事情。

3:傅雷在寫給自己孩子的信件中說，不管從事什麼職業，先要學會做人。首先為人真誠，保有一顆「赤子之心」。

4:傅雷曾論評過很多文學大家的作品。比如張愛玲，因為活的太過真誠，他完全不說假話，真實的表達著自己的心。

Ⅱ 傅雷奉為「圭臬」的「道德規范」實質上是指什麼

閱讀下面的作品，完成小題
鋼琴家的腳 陳 鋼
①在我珍藏的波蘭版的《肖邦全集》的扉頁里，印著一雙秀長纖細、令人動容的手——那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人的旋律，又演繹出多少變化萬千的「音樂魔方」；手啊手——鋼琴家的代號和驕傲!
②不知從哪天起，我突然注意起鋼琴家的腳來。因為在他們出台時，必先舉足由幕後走到琴前；而這幾步路，可真謂「寸步難行」啊!他們有的如萬里長征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他——就是傅聰。而帶他學會走路的，就是他的父親傅雷。這條路的路標上有四句話：「第一，做人；第二；做藝術家；第三，做音樂家；最後才是鋼琴家!」——這是傅雷給孩子的臨別贈言。
③為了讓傅聰學會「做人」，這位精通洋學的大翻譯家，既沒有把兒子送到他早年留學的法國，也沒有讓他進音樂學堂；而是另闢蹊徑，用近乎「私塾」的方式，從孔孟先秦諸子、《國策》、《左傳》、《晏子春秋》、《史記》、《漢書》、《世說新語》中自選教材，進行「道德規范」——「做人ABC」的教育。傅雷認為，對於沒有宗教信仰的人來說，「道德規范」是生活中惟一的「圭臬」。而當他將這個「圭臬」與古希臘羅馬的崇尚自然，文藝復興的崇尚人文，法國大革命和「五四」運動的崇尚民主的精神相融合時，就構築起一個「理想世界」的最高境界!傅聰以後在國外生活了那麼多年，面對著光怪陸離的西方社會和紙醉金迷的金錢世界，始終「視富貴如浮雲」，而不像「巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要的，甚至是惟一的目標」，就是因為精神境界中有這個「圭臬」所維系。傅雷在家書中盛贊傅聰的前丈人梅紐因，說他在海牙為一個快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林對猶太難民的講話，是一種「符合我們威武不能屈的古訓」的精神和氣節；而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣，保持「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」那種「以清貧為自傲」的中國文人傳統和超塵脫俗的崇高境界。真是：有「德」才有「品」，有「品」才有「境」，有「境」才能鑄造高人!而傅雷，就是這樣帶著兒子走人生之路的。
④傅聰的藝術之路，是一條以民族文化根蒂來「開發」、「引爆」世界藝術頂尖的「通路」。
⑤陸游示兒：「功夫在詩外」。可傅聰的功夫倒是在「詩內」。他從小最喜歡的事情就是偷聽爸爸同朋友談話，談論李白杜甫，他最喜歡的就是李後主的詞。他對中國古詩詞的通曉決不遜於托斯卡尼尼（義大利著名指揮家）對莎士比亞的熟悉。
⑥傅聰在「肖邦」比賽前，他的演奏已被波蘭教授認為「賦有肖邦的靈魂」，甚至說他是一個「中國籍的波蘭人」。他榮獲的「最是波蘭魂」的瑪祖卡獎，更被認為是樁「有歷史意義的事件」。因為，這是由「一個中國人創造了真正的瑪祖卡的表達風格」。義大利鋼琴家阿高斯蒂教授對傅聰說：「只有古典的文明才能給你那麼多難得的天賦，肖邦的意境很像中國的意境。」說得多好、多對啊!傅聰就是這樣彈肖邦的。他彈肖邦，「就好像是我的命運」，「我自己很自然地說自己的話」。而且，肖邦又有李白「非人世」的氣息和李後主那種「垂死之痛，家國之恨」的愁緒。傅聰用李白來演繹，升華肖邦；從某種意義上說，他得的是李白獎!
⑦傅聰的藝術之路還通向大自然。
⑧傅雷，則多次要求傅聰到大自然中去。因為，大師的作品「就是從大自然，從人生各方面的材料中『泡』出來的，所以，「表達他們的作品，也得走同樣的路」。更重要的是，大自然可使人「盪滌胸中塵俗」，「打破紙醉金迷的俗夢，養成淡泊灑脫的胸懷」。從而獲得一種「蕭然意遠，曠達怡靜，不滯於物，不凝於心的境界」，使演奏具有「生命的活力與搏擊飛縱的氣勢」!
——選自散文集《三隻耳朵聽音樂》
[注]圭臬：比喻准則或法度。
【小題1】從第三段看，傅雷奉為「圭臬」的「道德規范」實質上指什麼？
【解答】
傅雷奉為「圭臬」的「道德規范」實質上指他的人生准則而已，再談這種道德規范對他的作用。
「道德規范」實質上指清貧自守（安貧樂道、以清貧自傲）的人生准則（情操、境界等）。（2分，如果答「視富貴如浮雲」或「顏回安於貧困的生活」得1分）這種道德規范對藝術家的人生之路起到了奠基的作用，它是做人的根基（基礎、精神支柱等，意思答對即可）。（2分）
①傅聰能保持中國文人的傳統和超塵脫俗的崇高境界，正是傅雷「道德規范」教育的成功。②傅聰能走向世界藝術頂尖，是因為他有很深的中國文化功底，這是傅雷藝術熏陶的成功。③傅聰的藝術之路通向了自然，提升了他的精神境界，激發了他的藝術活力，這正是傅雷「崇尚自然」教育的成功.
（1）一反大家對鋼琴家慣常的關注點——「手」，用「鋼琴家的腳」為題，視角新穎（1分），能激發閱讀興趣（1分） （2）以「鋼琴家的腳」為題，能引發對鋼琴家藝術、人生之路的關注和探索（1分），從而突出「鋼琴家只有立足於深厚的民族文化土壤上才能站穩走好」這一中心主旨（1分）。所以這個標題是全篇的「文眼」。（4分，意思答對即可。）
肖邦具有高度的文化修養，但波蘭被德國佔領後，他開始了流亡生活，關山阻隔，有國難投，時刻處在痛苦的心境中，因此他的樂曲深刻地表達了他對祖國深沉的眷戀和無法割捨的愛。傅聰在父親的教育下，具有很高的道德修養和藝術素養，特別對李白、李後主的詞有深刻的理解，再加上他具有和肖邦類似的人生遭遇，因而加深了他對肖邦樂曲的理解，懂得了肖邦的靈魂，故他的演奏能創造了真正的瑪祖卡的表達風格。