法學元士

⑴ 鼎 有什麼深層次的含義

鼎是中華文化的重要標志，有著豐富的文化內涵。在推測為夏文化的二里頭文化第三期發現有青銅鼎；這被認為是青銅禮器的源頭。到商代，開始出現大量的青銅鼎。[1]毫無疑問，中華文化在源頭處便和鼎結下了不解之緣。

鼎最初作為食物器皿，主要用於煮肉盛肉(人類學家認為，以鼎食肉是中華民族進步的重要一環，身體發育因此大為增快，大腦也日益發達)。因此，成為宴會、狩獵等場合的必備器具，並逐漸演化為重要的祭祀禮器，直至成為家國寶器。

功能的轉變迅速影響到形狀的變化。鼎原來形狀比較單一。原始社會的鼎均為圓形，作為炊食器皿，圓形也甚合實用之目的。到早商的二里崗時期，出現了青銅方鼎。到商代中晚期，方鼎數量大增，與圓鼎一起成為主要的祭祀禮器。

在圓鼎之外還要製造方鼎，這反映了鼎由實用的食器向象徵性的禮器的一個重大轉變。因為方鼎在燒火、取食方面遠遠及不上圓鼎，但是作為禮器，它卻由於其特別的象徵意義而倍受青睞。這一象徵意義取決於商朝人"天圓地方"的天下觀（或者說世界觀）。[2]當然，演變到後來，方鼎還是圓鼎，已經沒有太多的區別，人們更多的是從審美的角度取捨。法學所的法鼎即為圓鼎設計。

鼎在成為祭祀禮器後，意義重大，製作也日益考究，造型凝重，以竭力顯示尊嚴鼎盛的氣勢。周朝建立後，百家爭鳴，風氣大開，反映到器皿上，紋飾簡練舒朗，饕餮、夔龍、虯等神獸紛紛登場，宴飲、征戰等紋飾明顯增多。鼎的鑄造工藝復雜，飾紋的豐富和多彩無疑顯示了古人高超的智慧。

據著名考古學家張光直先生的考證說，鼎上的紋飾是巫祝在祭祀時用來通天地鬼神的，如饕餮、夔龍、虯，都是由生活中的鳥獸人類變化而來。也就是說，鼎的鑄造還有為人民祈福的創意。

鼎的祭祀重器的地位，決定了其使用也有著嚴格的程序和特殊的含義。在西周時期的用鼎制度(也稱列鼎制度)規定："天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也"（《春秋公羊傳》）。各鼎所盛的肉食也有規定，九鼎盛牛，稱為太牢，以下依次類推。後來，列鼎制度廢除，但是這一制度賦予鼎權力地位的象徵意義卻保存了下來。

鼎在成為祭祀禮器之後，很快演化為國之重器，與政治的關系日益密切。《易經》有雲："革物者莫若鼎，故受之以鼎"（《易經?序卦傳》）。還說："革去故也，鼎取新也"（《易經?雜卦傳》）。這說明在很早的時候，鼎和改朝換代就聯系在一起了。