道德教育畫
⑴ 關於新八德的道德日記裡面應該畫什麼圖
何為「新八德」?今天兒子要讓我寫新八德的感言,才猛然發現，自己對此一片空白,不得已求助兒子，才知道：立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規》是為新「八德」。細細品味,才越發覺得新八德教育的不可或缺以及對於時代症結的對症下葯。做為家長，則越發為最近對於孩子德育方面引導的不足而慚愧，內疚。
回想自己小時候，生活艱辛卻快樂，朴實卻簡單，周圍的人們也大多老實善良。生活在那種時代，自己的思想在沒那麼多外在因素影響的前提下，自然而然健康地成長著，對於新八德提及的幾點內容也就自然而然地認知，甚至根植於內心。總的來說，那就是一個物質相對貧乏，但精神卻相對豐富的年代。
而今，隨著改革開放的日益深入，不可否認，人們的物質生活有了大幅度的提高，但同樣不可否認的還有西方以及其它發達國家腐朽沒落的道德思想和生活方式也通過各種渠道隨之而來，侵入了社會的方方面面，影響了形形色色的人，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，甚至對傳統的倫理道德產生懷疑，失去對道德觀及榮辱觀的信仰。
而我們孩子生活在這樣的環境，他們在擁有物質生活的同時，思想成長過程中同樣面臨著種種不良誘惑，中華道德的傳承者們面臨一場巨大的挑戰。同時，他們畢竟是孩子，他們擁有足夠的模仿力和創造力，同時他們又缺乏足夠的理解力和分辨力。就好像一棵棵茁壯成長的珍貴樹苗，成長的過程既需要自身努力吸收營養，也離不開園藝師精心照顧扶持和因勢利導，精雕細琢，才有希望成長為參天大樹。
但不幸的是浮華的社會造就了一批浮華的人。縱觀那麼多的鄰居，朋友，同事以及外地同學的孩子，縱使他們就讀的學校，生活的環境如何優越，硬體如何高配，基本沒幾個明白新八德的真正內涵，這不能不說是一種諷刺。
究其原因，制度的影響不可迴避，但更多的是家長的寵溺，以及社會各種不良習氣的影響，造成孩子要麼是非模糊，要麼長幼不分，要麼目的性太強而忽略了過程的合法、和情、合理！
新八德針砭時弊，在孩子成長的初級階段，弘揚傳統美德，正本清源，預防孩子們失去不該失去的精神家園。我們家長以及孩子成長過程中的師長就是孩子們的園藝師。做為家長，出於讓孩子德智體全面發展的願望，我們必將全力配合新八德的教育學習，希望孩子們通過學習活動以及日常行為的改進，能提高道德意識，增強法制觀念，將法律與道德根植於心，茁壯成長。
⑵ 誠實守信的手抄報怎麼畫
誠實守信的手抄報怎麼畫如下：
1、首先在手抄報邊緣勾勒出矩形外邊框，正上方寫上標題「誠信」兩個大字。
2、接著在手抄報中間畫一個女孩坐在課桌前，手裡拿著氣球，手抄報底部畫上草地和花朵。
3、在手抄報中間畫出矩形文字框，兩邊畫上仙人掌作為裝飾，畫面布局合理，內容豐富。
4、然後把標題塗上橘紅色，用紫色描邊，太陽中間紅邊緣黃，雲朵是藍紫色的，手抄報外邊框是粉色。
三、關於誠信的名言
1、失足，你可能馬上復立，失信，你也許永難挽回。——富蘭克林
2、言不信者，行不果。——墨子
3、內不欺已，外不欺人。——弘一巨匠
4、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。——泰戈爾
5、民無信不立。——孔子
6、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅
7、誠者，天之道也;思誠者，人之道也。——孟子
8、如果你根本看不起一個人，就沒有對他說謊的理由，又何必再說謊?——古龍
9、人無忠信，不可立於世。——程頤
10、以信接人，天下信人;不以信接人，媳婦疑之。——楊泉
11、要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽。——沃夫格
12、如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任。——培根
13、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。——薛瑄
14、人與人之間最高的信任，無過於言聽計從的信任。——培根
15、做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是。——鄧小平
⑶ 有關 敬廉崇潔 的素描畫 和漫畫
汲取傳統的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。
胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為准則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，「每個社會集團都有他自己的榮辱觀」。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
「八榮八恥」體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。「八榮八恥」既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。
「八榮八恥」反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關繫上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。「八榮八恥」針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
「八榮八恥」展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，「八榮八恥」在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。「八榮八恥」在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為准則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為准則。
一個時代有一個時代的精神風尚。「八榮八恥」在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下
⑷ 以書香校園傳承美德為主題的畫怎麼畫
「懷仁守道，曜德含光；崇文尚賢，勵志致遠」。贛馬鎮中心小學的校訓「懷仁•崇文」立意深遠，內容廣博。體現了傳統文化的精髓和新時期教育理念的風采。《中國教育改革和發展綱要》指出：要建設健康生動的校園文化，樹立良好的校風學風，使學校真正成為建設社會主義精神文明的重要陣地。加強校園文化建設是深化素質教育改革、實施新課程的需要，是社會發展戰略的必然要求，是培養社會主義事業接班人的需要，是陶冶學生情操、張揚學生個性、培養學生良好行為的有效舉措，是學校正常運行，提高辦學質量的有效保證。校訓是一個學校辦學理念的精華的高度濃縮，校訓更是校園文化建設的靈魂，是校園文化建設的中心，校訓、 校風 、教風 、學風是校園文化的重要組成部分，它體現了一個學校的文化積淀和教學管理的風格，是素質教育在基層學校有機體現。贛馬鎮中心小學的校訓是「懷仁 崇文」，確立以德為首，啟智崇文為先的辦學理念，致力於打造書香校園，弘揚和傳承傳統文化。
一，立校訓 凸顯歷史文化的魅力
胡錦濤在黨的十七大報告中指出：「弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進譽肢兆的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。」對於學校而言，十七大報告里所論述的「加強中華優秀文化傳統教育」，是黨和國家賦予學校教育的重大歷史責任。事實上，無論哪個國家還是哪個時代，傳承和弘揚傳統文化都是學校教育最重要的職能之一。作為文化傳承的重要單位——學校，應當在文化傳播與復興當中肩負起自己的使命。我校大力加強校園文化建設，打造書香校園，讓學生在追尋前輩的足跡，誦讀國學經典，感受歷史人文積淀的同時，弘揚和傳承傳統文化，切實踐行十七大報告。
百年老校贛馬鎮中心小學座落在贛榆舊城，歷史悠長，文風濃郁。學校前身是贛榆學宮（懷仁書院），它傳承了懷仁書院的文風儒氣，立校訓「懷仁崇文」。溯本求源，五朝縣衙所在地的贛馬鎮，文風昌盛，在這里，蘇東坡訪友居留，吟詩佔山亭，傳下了一段因詩遭貶的千古憾事；吳敬梓隨父任客居十載，登望海樓，作《觀海》詩，抒發「少年多意氣，高閣坐銜杯"的孤高志向；胡松年，裴天佑、劉守良等一代名臣，自幼便在這里研讀經史，鑽習六藝，為日後的出將入相，匡時濟世打牢了根基；曾做過贛榆知縣的明清名臣單疇書、王廷相，名畫家陳鴻壽等，問政慶租之餘，倡導儒學，舉振書畫，至今仍傳為美談。至於官辦的學宮、書院，私設的學館、村塾，多達十數計，五朝相繼，綿綿不絕。在這里，有古城形勝，夕陽西下，佇樓眺望，河水波光瀲灧，橋影倒映水中。襯以近側玄帝觀的綠瓦紅牆、老松嫩柳，很有些詩情畫意的紫陽橋觀。有微風荷面暗香濃飢胡，風吹塔嶺響叮咚的文峰塔，可見「天地日月之游動出沒」。在這里有三山夾一井，一步三孔橋的傳說。有懷仁書院走出的現代名人，著名心理學家朱智賢教授，哲學家王玖興教授，張樹仁將軍。在這里，名人志士傳承著懷仁的精神，展現崇文的理念，這濃郁的人文積淀，顯現歷史文化的魅力，凸顯文明傳承的根本。
二、釋校訓感受崇文精神
校訓是一個學校文化建設的核心，他是辦學理念的高度濃縮，校園文化建設是對校訓最好的詮釋，我校以打造書香校園為抓手，弘揚和傳承傳統文化為先導，發展學生素質教育為根本，以全面誦讀國學經典來詮釋崇文精神，讓師生在書香氛圍內徜徉，感受書香，吸收書香，成長書香。
1、物質文化建設體現書香氛圍
校園文化建設是學校文化建設的重要內容。我們在校園文化建設中以傳統文化為主線，全員參與，精心構思，整體打造。圍牆上有了孩子們喜歡的詩畫作品，牆壁上是琅琅上口的「弟子規」，膾炙人口的古城賦；智賢像、敬澤林、胡公圖，蟹泉碑……各教室、辦公室從命名到布置都富含傳統文化；弟子規學堂、名家書畫廊、師生書畫廊、歲月長廊，每個樓道都彰顯著傳統文化的特色；古香古色的閱覽室是孩子們最嚮往的精神樂園；學校鈴聲也由單調的聲音充滿溫情的問候語，欄桿、櫥窗、甚至垃圾桶、洗手間都烙上傳統文化的印跡。如今，無論是誰只要一走進贛馬小學，就會被濃郁的文學氛圍感染，孩子們耳濡目染，享受著傳統文化的精神營養。
2、精神文化建設凸現書香意識
學生舉止言談要文雅、女老師舉止談吐大方優雅、男老師要有儒雅的書卷氣息、校園、班級的布置活潑雅緻，給孩子以美的享受、家長與學校、老師配合要和諧。崇文的表現在「書香」，從不同的方面對不同的群體提出了不同的要求與期望，原因就是，我們覺得中華文化五千年燦爛的文明史，悠久的文化，要有人去傳承、去發揚光大，這樣中國才不愧「禮儀之幫」的美譽。而現在的孩子是在家長的呵護下、溫室里嬌慣起來的，他們身上的「驕、嬌」二氣太重，不知該如何與人相處，而這一代以至今後的家長大多是獨生子女了，他們更不知道如何當家長，如何與學校與老師相處，更有甚者用自己以前的學習方法和他老師的教學方法去衡量現在的老師，所以，現在老師與家長之間的沖突較之以前有所增加，鑒於此，我們提出了崇文精神，顯現「書香」氣，這也是師生、學校、家庭共建和諧社會的重要體現。
3、制度文化建設顯現書香作為
弘揚傳統文化，我們重視經典的誦讀，但並不停留於單純的誦讀。我們要讓經典走進各學科課堂，將弘揚傳統文化與學科教學滲透，積極探索弘揚傳統文化與常規教學相結合的機制。語文學科教學中利用文言文的教學及時鏈接經典誦讀中的相關內容；我們還將經典中的教育資源充實到品德教育課中，對品德教材進行重組，豐富品德課的教育內容，提升品德課的思想高度；音樂課上老師們教唱起了《春江花月夜》《明月幾時有》；美術課老師和孩子們興趣盎然地畫起了《弟子規》的連環畫；體育大課間活動以及室內操都是兒童經典誦讀配音配器而成，課間操設計成了太極操。崇文精神讓孩子們學習的每一個空間、每一份時間都烙上經典文化的痕跡，時時給孩子以浸染和熏陶，從而陶冶孩子的性情，涵養純正的品性。讓傳統文化的教學與各學科相互呼應，相互拓展，學生們在學習過程中感悟著高尚、品味著正直、產生著純潔，潛移默化地接受道德教育，提升人格品質，夯實做人的根基。
三、踐校訓力行懷仁美德
「懷仁」的寓意有：1、.心懷仁德。 漢陸賈 《新語·道基》：「聖人懷仁仗義」。2、歸服於仁德。《禮記·禮器》：「君子有禮，則外諧而內無怨，故物無不懷仁」 。傳承懷仁精神是學校的傳統，更是德育教育的要求，在打造書香校園文化的同時，以實際行動踐行校訓懷仁。
1、弘揚傳統文化與日常德育教育相結合。在傳承傳統文化、弘揚中華美德的活動中，引導學生把讀經典與用經典結合起來，我們以培養孩子善良美德為突破口，圍繞「日行一善」的主題組織開展了一系列活動。孩子們從自我做起，從小事做起，從平時做起。從善如流，孝敬父母成了習慣，尊敬老師、團結同學、盡自己的努力幫助別人成了一道道風景線，個個爭當「善心大使」。
2、弘揚傳統文化與主題班隊會活動相結合。
通過開展「懷仁愛心中隊」的評比活動，使全校各中隊都行動起來，被評為「懷仁愛心中隊」的班級要在每周到贛馬鎮敬老院去打掃衛生，奉獻愛心。為過一個有意義的植樹節，少先隊組織「懷仁愛心中隊」的少先隊員來到敬老院進行「植一棵樹苗 獻一份愛心」的植樹活動，端午節又組織「懷仁愛心中隊」的少先隊員為老人們送去粽子、雞蛋等，聆聽老人們講述古鎮的傳說，三山夾一井、一步三孔橋、城牆倒爬狗、一丈二尺長的韭菜等傳說在孩子的眼裡成了美麗的化身。幾年來，這樣的活動從未間斷，也使學生在活動中繼承了尊老愛幼的中華傳統美德，理解了「懷仁」的精髓，踐行了學校的校風「懷仁 崇文」。
3、弘揚傳統文化與傳統節日慶祝活動相結合。今年國家首次把清明節、端午節等傳統節日納入法定假日，我們抓住教育契機，按照中央宣傳部、國家教育部等幾部委文件要求，清明節開展了「竹亭精神照千秋、清明情思祭先烈」的主題集會活動；端午節組織了「中華魂，愛國情」迎端午經典詩文誦讀會。各種形式的活動讓學生充分了解了各大傳統節日的來歷、風俗等知識，激發了學生學習傳統文化的興趣。
4、弘揚傳統文化與社會實踐活動相結合。我們也將國學融入到豐富多彩的活動中，使傳統文化教育更好地起到豐富學生知識，規范學生行為、陶冶學生情操的作用。學校與鎮敬老院結為幫扶對象，學校領導多次購買水果等去看望老人們，每年端午節組織教師到敬老院為老人們包粽子，學校組織教師為敬老院購買了洗衣機，暖壺、毛巾。這一系列活動的開展，既樹立了「德藝雙馨」的教師形象，又樹立了學校的良好形象，給學生以無聲的熏陶。
傳承和弘揚傳統文化是學校教育最重要的職能。懷仁崇文精神是我們傳承文化的使命。 讓學生在校園生活中受到書香文化的感染、熏陶、浸潤，更好的發揮出校訓教育潤物細無聲的作用。