有關道德的文章
㈠ 有關道德的作文`` 100字左右 2篇
道德是社會中自然而然形成的一個行為規范,獲得別人信任的一個標准.有些人以為做回一個有道德的人很答難,其實只要你去做了,就會發現其實也很簡單,道德就是誠實守信用,不貪圖不屬於自己的東西；道德就是在別人遇到困難時,伸出你的援助之手,幫助他渡過難關.道德其實離我們很近很近,近得觸手可得.
記得義大利詩人但丁曾說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補,而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補.」古往今來,「德」是一個永遠不變的品質,任何時代,只要具備了高尚的道德,就會得到別人的尊重,就會使人產生無盡的力量,能夠創造無盡的財富!
道德是石,敲出希望之火；道德是火,點燃希望之燈；道德是燈,照亮人生之路；道德是路,引導人們走向燦爛輝煌.讓我們從現在開始,從自己開始,自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者,做一個有道德的人.
㈡ 關於道德的文章
【編者按】 記得小學課本里有一篇課文，講的是一個牧羊童經常高喊「狼來了」， 多次上當受騙的鄉親們在狼真正到來時卻沒有趕來，結果這個不誠實的孩子連同他的羊群一起被狼吃掉了。這個故事的寓意是教育孩子們要誠實守信，否則後患無窮。然而，就在我們苦口婆心教育下一代時，在成人社會中，卻充斥著假冒偽劣、缺斤短兩、坑蒙拐騙等不良社會現象。誠實守信作為我們民族的傳統美德，似乎正在離我們遠去。伊斯蘭教有著重視誠實守信的優良傳統，如《古蘭經》，要求穆斯林必須做一個誠實的人。
黨的十六大提出，要在本世紀頭20年全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。實現這個宏偉目標的保障措施之一，就是使依法治國和以德治國相輔相成，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育。在這里，「誠實守信」既是一種基礎道德，又是一種時代文化，還是一種做人標准。從宏觀上講，誠實守信對於構築以信用為准則的社會主義市場經濟體系，對於建設以提高人的綜合素質為基礎的中國特色社會主義文化，都具有關鍵性的作用。對於個人而言，誠實守信應是立身之本，個人信用是人際關系最為根本的信用，也是社會道德存在和發展的基礎。因此，廣大穆斯林和所有善良正直的人們一樣，把誠實守信崇奉為高尚的品德，把不辜負信任，堅守信用，維護信譽視作為人處世的最佳形象。
其實，「誠實守信」的做人美德，是伊斯蘭教優良傳統的一個重要內容。伊斯蘭教的最高經典《古蘭經》強調要求穆斯林必須做一個誠實的人：「信道的人們啊！你們要敬畏真主，要和誠實的人在一起。」（第9章第119節）《古蘭經》還告誡「誠實的男女」穆斯林，「真主已為他們預備了赦宥和重大的報酬」（第33章第 35節）。《古蘭經》還一再要求穆斯林重視信譽，說話算數：「你們應當履行諾言，諾言確是要被審問的事。」 （第17章第34節） 「當你們締結盟約的時候，你們應當履行真主的盟約」（第16章第91節）；「信道的人們啊！你們當履行各種約言。」（第5章第1節）「信道的人們啊！你們為什麼說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的事，這在真主看來，是很可恨的。」 （第61章第2至3節） 「當你們賣糧的時候，應當量足分量，你們應當使用公平的秤稱貨物，這是善事，是結局最優良的。」（第17章第35節）
伊斯蘭教的聖人穆罕默德以誠實作為穆斯林的楷模，在他身上體現出熱愛和平、善良公正、廉潔寬容、勇敢堅忍、誠實守信等各個方面的美德。我們要成為一個虔誠敬畏的穆斯林，首先要以穆聖為榜樣，培養誠實守信的美德，提高自己的人生修養，把自己的「伊瑪尼」（信仰）裝點得更為俊美。穆聖對誠實做人十分重視，他曾說：「的確，誠實能使人向善。正義引人於天堂，一個人誠實，那麼在安拉的闕下被記為『誠實者』；的確，謊言將誘人於罪惡，罪惡則致人於火獄。一個人說謊，同樣，在安拉的闕下被記為『說謊者』。」 穆聖又說：「舍棄令你疑慮不安之事，追求令你心安理得之事。因為誠實使人心曠神怡，而謊言讓人忐忑不安。」穆聖還要求穆斯林「坦率、誠實、保持貞潔，接續骨肉。」關於維護信用，珍惜名譽問題，穆聖也有許多教誨，如「兩面派有三個特徵：（1）說話撒謊；（2）結約爽約；（3）被信託時死不承認（即使他們封齋，禮拜，自稱是穆斯林）。」他說：「 誰具備四大特徵，誰就是地地道道的兩面派。誰具有其中之一，誰就有兩面派的嫌疑，除非放棄以下行徑：①被信託時死不承認； ②說話撒謊；③結約爽約；④爭辯時破口大罵。」
根據《古蘭經》和穆罕默德的教誨，中國一些著名穆斯林學者在漢文伊斯蘭教著譯中也闡述過穆 斯林所崇奉的美德——誠實守信。如王岱輿在《正教真詮》一書《友道》篇中提出：「誑言者不可近 ，彼終朝欺哄，彼此皆傷。」意思是說，對說謊話的人不可接近，這種人整天進行欺瞞哄騙，彼此都 會受到傷害。他還在該書《較量》篇中指出：「正教修道工夫，無有窮盡，然其初入者，總於『三品 』、『十條』，缺一不可」，「三品者，乃心間誠信」，「舌上定念」，「身體遵行」。雖然著重說 的是堅定信仰方面的事，但仍然包括了誠信為做人主要標準的內涵。另一位回族學者馬注在其名著《 清真指南》卷五「格論」中論述道：「天經諭：『失約一定拿問。』聖人謂：『說謊不是我的教生。 』大人不失其赤子之心，所以言真語實，外不欺人，內不欺己。今人一味爽約，不顧顏面羞恥，誤己 誤人，把以媽納（信仰）黑暗無光，豈不是路上行屍，人中鬼祟？」「以媽納之培養有十七條，其中 之一是『同朋友，要信實』」， 「板德有七層黑暗，作以思略目之幔帳：一、失信；二、謊言……是 茲黑暗，若寶瓶盛以臭水，名雖正教，從吉慶之門已遠。」馬注又在該書卷八中概括出必須作「討白 」（悔過）的110種表現，其中有一種就是「失約爽信」。
我們認為，為了使誠實守信這種美德成為全體穆斯林和所有公民的基本公德，一是要完善法制建 設和建立道德評價體系，對失信又觸犯法律的，要依法嚴懲，對不守信用而違背公德的，則通過新聞 媒體來批評、譴責，鞭笞丑惡，啟迪良知。二是要樹立個人信用典型，加強全社會的誠實守信教育， 使誠實守信為美德，虛偽失信為恥辱的觀念深入人心，從而提升素質，完善人性。
㈢ 求有關弘揚社會道德的文章
論弘揚優秀傳統道德對當前學校德育工作的重要性
南安市延平中學 黃長順
【摘 要】隨著市場經濟的不斷發育成熟，大力弘揚優秀傳統道德，全面提高全民族的素質是我們唯一可走之路。本文想就弘揚優秀傳統道德與當前學校德育的關系談幾點粗淺的理解，說明在經濟全球化的背景下，學校德育工作中大力弘揚民族優秀傳統道德，培養民族文化認同感、民族精神，對於全面提高民族素質具有緊迫性和重要性。
【關鍵詞】優秀傳統道德 德育工作 文化認同感
道德作為一種社會意識形態，是一種無形的巨大力量。中華民族素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優秀傳統道德精神是中國文化傳統的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。中華民族優秀傳統道德的內涵應該是優秀的民族品質，民族精神、民族氣節、民族情感和民族禮儀的總和，這五個方面的文化精華體現了中華民族在處理人與自然，人與社會，人與他人關系的基本價值，反映著自我道德修養的基本要求。中華傳統美德是在我國漫長的歷史發展過程中逐漸形成與發展起來的，至今仍有積極作用的一些「行為原則的總和」[1]。它是中華民族創造出來的人類精神文明的一部分，是一筆寶貴的精神財富。繼承和發揚優秀傳統道德對於培養青少年基本人格和情感，弘揚和培育民族精神具有不可替代的作用，對於全面提高全民族的整體素質有著非常重要的作用。因此，當前學校德育的發展，仍然應以積極的態度弘揚優秀傳統道德精神。
當前我國正處在一個建設中國特色社會主義的新的歷史時期，為了加強社會主義精神文明建設，培養造就適應時代需要的一代新人，中共中央國務院印發了《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，這是黨中央國務院在新時期新階段對教育工作，對青少年思想道德建設工作作出的新的重要部署。中央明確指出，要從增強愛國情感做起，弘揚和培育愛國主義精神為核心的偉大民族精神，要對年輕一代進行中華民族優秀傳統美德教育。然而我們必須清醒地認識到這樣的一個問題：市場經濟的不斷發育成熟，使年輕一代在理想與現實之間常常感到失落和迷茫。這就給中學德育工作提出一個新的課題：如何在學校教育中對學生進行傳統美德教育，正確處理好優秀傳統道德與當前學校德育的關系？面對新形勢與新任務，我們必須去研究新問題，解決新問題。
本文想就弘揚優秀傳統道德與當前學校德育的關系談幾點粗淺的理解，說明在經濟全球化的背景下，學校德育工作中大力弘揚民族優秀傳統道德，培養民族文化認同感、民族精神，對於全面提高民族素質具有緊迫性和重要性。
一、弘揚優秀傳統道德是豐富德育內容，增強德育效果，提高德育實效性、針對性的一項重要任務
構建新時期學校德育目標體系，離不開對優秀傳統道德的繼承和發揚。當前學校德育必須承擔起積極地引導人們尤其是青少年學生逐步樹立起馬克思主義的正確人生價值觀。在目前社會主義市場經濟條件下，利益多元化的社會生活中，人們形成了各不相同的甚至相反的人生觀，為了有效地糾正目前我國社會中青少年存在人生價值取向上從實踐到理論上的危害，除了堅持社會主義價值導向的原則外，還必須發掘民族優秀傳統道德中人生價值方向富有生命力的因素，並使兩者融會結合。在我們優秀傳統道德中人生價值觀的積極因素十分豐富，諸如積極入世，自強不息的人生態度，民族自尊、自信的愛國主義深厚情懷和為此不惜獻身的無畏精神，勤勞樸素的品格，重倫理、講道德的自覺精神和見利思義、崇德尚義的價值取向。而激發道德責任感是當前優化人生觀教育的一個重要途徑。因此，從一定意義上講，只有有了良好的道德責任感，才能確立正確的人生價值觀。而堅持民族氣節，強化民族自尊，激發民族情感，振奮民族精神，就必須加強道德責任感的德育機制。作為德育的重要內容，在新的歷史條件下，有計劃而有系統地大力宣傳從古到今的中華兒女堅持民族氣節和民族自尊的感人事跡，引導青少年一代學習他們的高尚品質，升華民族情感，自覺地以實際行動振奮自強不息的民族精神，對塑造青少年的民族性格，提高人生觀教育效果具有重要意義。我們民族傳統人生觀的精華，在於追求高尚的道德境界，在於心系國家命運，盡力為民族和他人造福，即儒家所稱的「仁義」。所謂「己欲立而立人，己欲達而達人」，「博施於民而能濟眾」，就是指這種高尚的精神境界。「毫不利己，專門利人」的共產主義道德風尚正是這一人生價值觀在今天的繼續和發揚。在人生態度上力求積極進取，不屈從命運擺布，一向是我們民族傳統的主流，「天行健，君子以自強不息」的思想都體現了我們積極向上的人生態度。在今天的新形勢下，許多青少年更加容易接受西方資產階級極端個人主義道德觀念的侵害和影響，錯誤地形
㈣ 有關思想道德的文章 急用!
談思想品德課教師在素質教育中的主導作用
戶縣青陽小學 白九濤
[內容提要]：課堂教學是實施素質教育的主渠道。在實現由"應試教育"向素質教育轉軌的過程中，必須抓住思想品德課課堂教學這一核心節，發揮教師的主導作用，不斷深化教學改革，才能把素質教育落到實處。當然，強調了教師的主導作用，絕不是忽視了學生的主體作用，要通過啟發誘導去促進學生自己去發現矛盾，分析矛盾，通過矛盾的斗爭而實現轉化，完成內化。只有這樣，才能使教師的主導作用與學生的主體作用有機的結合，才能優化思想品德課的教學效果，真正起到優化學生思想品德素質的作用。
[關鍵詞]： 思想品德 教師 課堂教學 教學方法
課堂教學是實施素質教育的主渠道。小學思想品德課教學的主要目標是培養學生的優良思想品德素質。在實現由"應試教育"向素質教育轉軌的過程中，必須抓住思想品德課課堂教學這一核心節，發揮教師的主導作用，不斷深化教學改革，才能把素質教育落到實處。
在思想品德課教學過程中，教師不僅是教學過程的組織者實施者，而且是優良品德素質和行為的示範者。他決定著課程的思想方向，解決教什麼和怎樣教的問題，並且幫助學生解決為什麼學、學什麼和怎樣學的問題，教師的言行、教學態度等對學生起著潛移默化的作用。因此，要使學生從不知到知，從不懂到懂，掌握一定的道德知識，養成良好的道德行為習慣，教師要充分發揮主導作用。下面，就如何發揮教師的主導作用，談幾點認識：
一、精心備課，編好教案
在所有各科教案中，思品課備課是最難的，要求也最高。因為要上好每一節課，教師必須在上課前摸准學生的思想脈搏，了解學生的生活環境，把握學生的思想觀念，道德情操，意志品德和行為習慣。只有了解和掌握了以上情況，才能有針對性地進行教育。 首先必須依據教學大綱的有關規定和教學內容，結合對學生的思想實際、行為表現、生理、心理特點的分析，來確定每節課的教學目的、要求。同時，又要做到"目中有人"，注意針對性。其次，還要選擇社會各個方面與教學有關的新鮮、生動、有趣的材料，豐富教學內容，使教學既體現時代精神和生活氣息，又要使學生感興趣，能夠感染學生，以增強教學的實效性。第三，在設計教學過程中，不單單考慮如何完成教學任務，還要考慮如何適合兒童的年齡特徵和認識水平及成長規律，考慮怎樣由淺人深，由具體到抽象，講究設計安排的合理性，提高課堂教學效率。 如：第九冊《少數服從多數》一課，備課時，教師緊緊抓住"在集體中有事要大家商量，意見不統一時，要少數服從多數"的教學要點，設計了這樣一道討論題：學校大隊部號召中隊開展以熱愛家鄉為主題的少先隊活動，活動形式不限。五年四中隊長在組織隊委討論時，有五名委員同意搞校內義務勞動，一名委員和中隊長同意搞一個"發展中的安達"的社會調查。多數隊委覺得熱愛家鄉要從熱愛學校做起，中隊長則認為搞社會調查更有意義。兩種意見爭執不休，該怎麼辦呢？設計這樣的討論題基於兩點考慮：第一，針對小學部分幹部不願聽取大家意見，獨斷專行的共性問題，在教學中討論此題，會使他們的思想受到觸動，收到事半功倍的效果。第二，討論中會使大多數學生認識?在集體中有事要大家商量的道理，增強集體觀念和主人翁責任感，達到思想上的共識。由於教者在備課時注意結合學生思想實際，課堂教學效果顯著。
二、善於啟發，引導明理
所謂明理，就是在教學中要觀點明確，說理明白，清楚。這是教學的重點，是學生接受主題教育的階段。這就需要教師充分發揮自身的主導作用，從課文內容人手，從激發學生道德情感人手，用課文中的生動故事去感染學生，或用課文中的觀點去教育學生，強化學生的道德認識。在動之以情的基礎上，抓明理這個重點，深入理解教材內容、觀點，使學生形成明確的道德認識，並在懂得道理、感知觀點的基礎上明確該怎樣做，不該怎樣做，把道德認識落實到行動上，使學生入情入理。同時，通過分析、討論，讓學生悟出道德概念和道德觀點來。
三、積極導行，指導實踐
思品課，不僅要"曉知"，而且還要"導行"。導行是思品課教學的出發點和歸宿。因此，啟發明理，深化主題"教育的基礎上，教師要通過引導啟發學生的行為動機，通過指導讓學生用已有的道德知識和道德標准對行為的是與非、美與丑進行分析判斷，並逐步把道德知識、道德概念、道德情感轉化為道德行為。因此，教師在確定學生的行為要求時，即要考慮大綱、教材的共性，又要聯系學生的思想實際，切忌一刀切。同時，從行為要求的確定、指導的方式、反饋的形式等方面，都要從兒童的實際出發，在學生已形成道德觀念的基礎上，進行道德判斷，有利於把教育轉化為自我教育，有利於把"知"與"行"統一起來。
小學生年齡小，知識面窄，缺乏經驗，他們的道德理想，道德判斷，道德標准往往是多元的而不是單元的。因此，引導學生取得帶有普遍性的穩定的道德評價，實現轉化則是思品課教師的根本任務。為此，在教學中，教師要充分發揚民主，貫徹疏導方針，以平等的態度循循善誘地幫助學生分析問題，提高認識。對學生思想上的反復或暫時想不通的問題，要有足夠的耐心，切忌盛氣凌人，防止出現以教育者自居，"我說你服，我打你的強制手段。要充分調動學生自身在教育中的主觀能動性，引導學生學會分析問題、解決問題，正確對待問題，讓學生以主動、積極的姿態在教育中得到疏導。 如：教學第五冊《寬厚待人是一種美德》一課時，教師組織學生討論"如果有人存心和我作對，我堅決不讓"這個問題，最後全部統一在"如果大家都能從自身做起，諒解謙讓他人，真誠寬厚待人，就不會有人和我們存心作對，也必然會得到大多數同學的信任和尊重。反之，不但不能解決問題，還會使矛更加激化，會越鬧越僵的。只有全班同學擰成一股繩，集體才會團結有力量，才會充滿友愛"的認識上來。
當然，強調了教師的主導作用，絕不是忽視了學生的主體作用，恰恰相反，只有發揮了教師的主導作用，善於運用各種有效的方法提高學生的道德認識，又要通過啟發誘導去促進學生自己去發現矛盾，分析矛盾，通過矛盾的斗爭而實現轉化，完成內化。只有這樣，才能使教師的主導作用與學生的主體作用有機的結合，才能優化思想品德課的教學效果，真正起到優化學生思想品德素質的作用。
[參考文獻]: 《新課程標准》 《小學各冊思品課本》 《學生思想教育與探討》
《小學生的心理發展特徵》 《思品教參》
㈤ 有關道德的作文
做一個有道德的人
在這個社會中，有許多行為規范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向櫃台時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什麼東西丟在那裡要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：「請問一下養老保險怎麼取？」
我可不高興了，明明是我們先來了，怎麼讓他先辦起業務呢？而且這么大人了，先來後到這點道理不懂嗎？ 可媽媽卻好像讓著他一樣，什麼話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。 媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？ 媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：「你是不是有點不高興啊？」我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：「你這就不對了。雖然先來後到是規矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他。」我這才點了點頭。媽媽的表情終於由嚴肅化為輕松，「如果你也是一位老人，你願意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？」我不好意思地搖了搖頭。 這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：「剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！」我笑著說：「沒關系！這不算什麼！」 同時，我也看見了媽媽贊許的目光。
可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
但是社會上還存在一些不道德的事情。
最近，汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：「某地區奧運火炬手在繞過捐款箱後，把一隻空的手放在箱子邊，什麼也沒捐。」 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕於耳。經事後調查，火炬手並著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎麼這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什麼區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎麼再談自己的信譽呢？
這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鍾，做一個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它。
道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！做一個有道德的人
道德是一雙手，推開封鎖在心裡的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西。
記得有一次，我坐公交汽車去姥姥家給姥姥過生日，我剛找到一個位子坐下來，就看見一個老奶奶顫顫巍巍地走上車來，這時車上已經沒有空位了，老奶奶的臉上露出一絲難色，我心理想：我該不該給老人讓座呢？如果讓了，別人會不會說我出風頭？不讓座，萬一老奶奶站不穩，摔著怎麼辦。我心理就像有一個小天使和小惡魔一樣：小天使說：「快給老人讓座吧，做一個孝敬老人的孩子。」小惡魔說：「別聽她的，萬一讓了座，別人說你出風頭怎麼辦？再說了，坐這兒多舒服呀。」小天使說：「快給老人讓座吧，老師上課時不是經常說要尊敬長輩嗎？」「不讓！」「讓！」「不讓！」「讓！」這時，我突然想起了一件事情：那是我上一年級的時候，我在校園里拾到了5元錢，我便交給了老師，老師誇我是個拾金不昧的孩子，雖然只是5元錢，但是，它在我心裡留下了很深很深的印記……想到這兒，我便鼓起勇氣對老奶奶說：「奶奶，您坐這吧老奶奶感激的對我說：「真是個好孩子。」我的心裡像吃了蜜一樣甜。 我決定以後做一個有道德的人。
道德匯成的一個個心靈，它們照亮起未來迷茫的路，未來屬於我們，所以我們一定要做一個有道德的人，有道德的中國人。
師是一個古老而永恆的話題，尊師是一種美德，尊師是一種優良傳統，我們要發揚這種優良傳統，我們要尊師。
一次我接到同學的電話，邀請我去他家。我一進他家的大廳就看到：「天地君親師」這五個大字。「天地君親師」，這里的「親」就是「尊」的意思，而「君」指的是皇上的意思。這句話的意思是：天尊師，地尊師，君尊師，人人都尊師。你看，連平民百姓都尊師，由此可知，尊師是一種優良傳統，我們要發揚這種傳統，我們要尊師。
有一個故事，名叫《程門立雪》，相信大家都聽說過，講的是一位名叫楊時的學生，有一個問題不懂，就特地趕去請教老師。誰知老師正在睡午覺，他就讓看門的門童不要打擾老師，自己冒著鵝毛大雪站在門外等老師睡醒，再問老師。楊時是一個尊師的典範。後來，楊時有了很大的成就，成了一位學者。古人都知道尊師，今人還不應該尊師嗎？我們要向楊時學習，我們要發揚尊師的優良傳統，尊敬老師。
偉大領袖毛澤東主席也很尊師。「徐特立」就是毛澤東的老師。後來，他參加了革命，參加了共產黨，在革命隊伍中得以鍛煉成長，當了主席。但他永不忘師恩，在徐特立先生六十歲生日時，毛澤東主席給徐特立先生寫了一封信，信中說：「你是我二十年前的先生，你現在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。」毛主席多麼尊敬老師啊！毛澤東主席也是尊師的典範。連偉人都這樣尊師，由此可見尊師是優良傳統，是一種美德。連偉人都這樣尊師，我們有理由不尊師嗎？
尊師可以讓我們學到更多的知識。如果你尊師，老師就會喜歡你，就會把更多的時間給你，甚至把他所有的知識傾囊傳授給你。有很多名人都是由於尊師，所以得到了許多知識，終而成為名人。就說前面的楊時吧，由於他尊敬他的老師，得到了老師的賞識，老師便把自己所有的知識向他傾囊而授，這就是楊時為什麼會成為學者的最主要的原因之一。由此可知，尊師可讓人獲益。學生以學為主，我們沒有理由不尊師。
相反，有的人不尊師，讓老師留下一個不好的印象，從而冷落你，甚至不願教你，對你愛理不理的，這樣的學生總是一無所成，什麼也學不到，空手而歸，而後就痛苦地生活，平庸而去，給自己留下的是終身的遺憾。
從古至今，這樣的正反事例數不勝數。它無不啟示我們要發揚尊師這一優良傳統，它無不啟示我們要尊師。
同學們，為了我們擁有更美好的明天，我們一定要尊敬老師
㈥ 有關文明道德的文章 要原版
文明禮貌是我們生活交往中必然的道德要求，是調整個回到人際關系的行為准則，與我們每個人的日常生活密切相關。文明禮貌是打開心扉的鑰匙，是交流思想的窗口，是溝通感情的橋梁，它反映著一個人的道德修養，體現著一個民族的整體素質。我國是一個具有悠久歷史的文明古國，素有禮儀之邦的美譽。今天，倡導講文明、懂禮貌、守禮儀是繼承和弘揚中華民族傳統美德、提高人們道德素質的迫切需要，是尊重人、理解人、關心人、幫助人，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的新型人際關系的迫切需要，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。
正因為道德文明如此重要，與我們在公共生活中的實踐活動有著密切的聯系。實踐證明，只有廣泛倡導個遵守文明道德規范，才能逐步形成相互理解、尊重差異、包容多樣、互相接納的和諧人際關系；才能在人與自然相處中保護生存環境，保持生態文明；才能維護社會穩定，促進經濟又好又快發展，推動社會全面進步。我們要提高自己的文化知識與科學素養，對宣傳與維護社會公德負有義不容辭的責任，應當在實踐中不斷的增強社會公德意識，努力做社會公德規范的傳播者和踐行者。
我們還應該積極參與各種社會活動，在實踐中培養道德意識與文明規范，我們既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規范、傳播文明新風，也可以結合自身的特點做一些力所能及的事情，參加學校組織的各種社會公益活動，結合自己的興趣愛好加入公益組織。我們要身體力行，知道什麼是符合社會公德規范的言行，什麼是不符合文明規范的言行，從而不斷提高自己的社會公德素養，並影響著別的人。
我們要從小做起，從小節改起，帶踐行硬社會公德文明。社會公德所規范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節，這些細節極容易被人們忽略，而它一旦被人們忽略，就有可能形成不良風氣。古人雲：「勿以惡小而為之勿以善小而不為」，我們見到老師長輩要講文明禮儀，在公車上要主動為老幼病殘讓座，在銀行等公共場所排隊要自覺遵守社會公德。這樣，我們社會公德境界就會在舉手投足中升華，從而讓我們的社會更美好。
㈦ 關於道德的作文。
萊辛曾經說過：「道德是永存的，而財富每天在更換主人。」我們不能保證自己一生都是家財萬貫，也許某一天我們一夜暴富，也有可能從富貴變得一貧如洗，但只有我們心中的道德之花，會永遠存在我們的腦中。
道德是真、善、美；道德是仁、義、禮；道德是孝、信、廉。做一個道德人，這件看似很難完成的事，但卻時時發生在我們的生活中。也許從小，我們就被大人培養做一個知禮懂禮的人，但在生活中，你是否主動彎腰撿起地上的垃圾？是否做到愛護花草樹木，不隨意踐踏草地？是否做到文明懂禮，講文明話，做文明事？是否嚴格約束自己，約束他人？一件件對照下來，你真的做到這些了嗎？在面對誘惑時，你是存著「利己心」，還是遵從內心的選擇，幫助他人？物慾橫流的社會，每個人都會面臨無數的選擇，你內心的那片凈土是否早已拋到腦後？「堅守道德底線」也彷彿成了一句空話。
我們學校經常舉行一些捐書、捐廢報紙之類的活動，大部分是對貧困山區的捐贈。每當老師在班上宣布這件事時，有誰是抱著「完成任務」的想法，又有誰是真正關心到貧困山區的孩子有沒有讀，有沒有東西玩？我很慚愧，或許是我對山區孩子的感觸不深，又或許我們的心是漠然的，很難將自己的愛心完全向他們敞開。
但是，我們的社會上，仍舊有一群堅持自己善良本性的人。可能只是滄海一栗，也可能分外渺小，但請不要忽略，還有這么多的人與你一起默默前進，踐行著善良的准則。我想，「做一個道德的人」不應只是一句簡單的口號，更要真正貫徹到我們的生活中。對陌生人，多一份愛心；對父母，多一份孝順；對自己的兄弟姐妹，多一份關懷。把這些都堅持下去，也許，某一天，你突然會發現：原來助人為樂、獻愛心的感覺是如此之好！它就像你人生中的一道彩虹，既照亮你，又溫暖他人的心。
讓愛一起伴隨我們成長，相信終有一日，「做一個有道德的人」不再是夢想！我們與你攜手前行。
㈧ 幫忙寫一篇有關道德的文章
道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德
是指人們行為應遵循的原則和標准。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向
人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。
這一概念說明，道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規
范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判
斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了「道德」這個詞
語。「道」表示事物運動變化的規則；「德」表示對「道」認識之後，按照它的規則把人與人
之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．
人們就一直重視道德問題。
我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心裡的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。
一個人只要活的誠實，守信用，就等於有了一大筆財富。
我對這篇課文里的「一個人只要活得誠實、有信用，就等於有了一大筆財富 」這句話的感受很深。眾所周知，誠實是人和人之間交往的一把鑰匙。你誠實的對待別人，別人也將會對你多一分信任，也將誠實的對待你；而你對別人說了謊言，別人也不會輕易的相信你，你也就難能得到別人的幫助。《狼來了》這個故事我相信誰都聽過，文中放羊的小男孩不就是因為失去了誠信才讓狼把他的羊吃掉了嗎？如果放羊的小男孩不愚弄別人，他的羊也絕對不會被狼吃掉。
讓我們下定決心從現在起，用誠實去待人。
一個人要誠實，守信用，不貪圖本不屬於自己的東西。人生最重要的是誠實，講信用，這是比物質財富更加珍貴的財富。
所以，我們要在生活中誠實、守信，這樣才能得到別人的信任。
做一個有道德人
義大利詩人但丁說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」崇尚道德我們中華民族歷來的傳統美德。從古至今，百家爭鳴，道德為大，皇家百姓，道德為首。可見，道德早已深入人心。
言必信，行必果
怎樣做一個有道德的人？我們首先要將誠信。比如，學校一再強調，借錢及還。這，就是要求有誠信。借錢事小，還之為大，這不僅僅是誠信的問題，積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。從小養成良好的誠信習慣，才能有所作為。
滿招損，謙受益
中國並不缺故作謙虛的君子，缺的是銳意進取、狂瀾突進的勇士.也不缺圓滑世故、明哲保身的交際家，缺的是開拓創新、積極進取的實幹家.。作為一個新世紀的中學生，我們不僅要謙虛學習，還要去展示自己。我校剛舉行的藝術節，就是一個可以充分展示自己的舞台。故作謙虛，只能慢慢的滋生內心的驕傲自負。謙虛，也是道德的一部分，也是發展國家的一部分。
律己宜帶秋風，處事宜帶春風
同學間相處，要寬容，不僅要以禮相待，還要寬容互助，對別人要寬容厚道，善於推功攬過，平等待人，這會有利於同學間關系的進一步友好發展。但是，對自己要嚴格要求，善於約束自己的行為，剋制自己的慾望，解剖自己的靈魂。只有這樣嚴於律己，才能將我們的思想進一步的提升。
做一個有道德的人，是我們每個人一生的必修課，是需要我們一生都要不斷學習的。
比如說，在家裡我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學路上我們扶正一顆被風吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。
親愛的同學們，黨和政府在關心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！
9月20日定為「公民道德宣傳日」
我們要立即行動起來，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，踐行道德規范，增強道德意識，養成良好習慣，培養高尚品質，爭做一個有道德的人
給你材料，自己寫寫吧！加油！
㈨ 有關文明道德的文章
道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德
是指人們行為應遵循的原則和標准。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向
人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。
這一概念說明，道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規
范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判
斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了「道德」這個詞
語。「道」表示事物運動變化的規則；「德」表示對「道」認識之後，按照它的規則把人與人
之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．
人們就一直重視道德問題。
我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心裡的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。
一個人只要活的誠實，守信用，就等於有了一大筆財富。
我對這篇課文里的「一個人只要活得誠實、有信用，就等於有了一大筆財富 」這句話的感受很深。眾所周知，誠實是人和人之間交往的一把鑰匙。你誠實的對待別人，別人也將會對你多一分信任，也將誠實的對待你；而你對別人說了謊言，別人也不會輕易的相信你，你也就難能得到別人的幫助。《狼來了》這個故事我相信誰都聽過，文中放羊的小男孩不就是因為失去了誠信才讓狼把他的羊吃掉了嗎？如果放羊的小男孩不愚弄別人，他的羊也絕對不會被狼吃掉。
讓我們下定決心從現在起，用誠實去待人。
一個人要誠實，守信用，不貪圖本不屬於自己的東西。人生最重要的是誠實，講信用，這是比物質財富更加珍貴的財富。
所以，我們要在生活中誠實、守信，這樣才能得到別人的信任。
㈩ 有關道德的文章或名言
中華道德名言精粹
愛國篇
重莫如國，棟莫如德。——國語
利於國者愛之，害於國者惡之。——晏子春秋
樂以天下，憂以天下。——孟子
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。——屈原
苟利國家，不求富貴。——禮記
國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——賈誼
先國家之急而後私仇也。——司馬遷
常思奮不顧身以徇國家之急。——司馬遷
孔子稱：「志士仁人，有殺身成仁，無求生以害仁」，「使於四方，不辱君命」，蘇武有之矣。——班固
男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。——范曄
投死為國，以義滅身。——曹操
閑居非吾志，甘心赴國憂。——曹植
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植
憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。——曹植
鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮
烈士之愛國也如家。——葛洪
大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！——范曄
時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。——鮑照
感時思報國，拔劍起蒿萊。——陳子昂
小來思報國，不是愛封侯。——岑參
報國行赴難，古來皆其然。——崔顥
中夜四五嘆，常為大國憂。——李白
丈夫誓許國，憤惋復何有。——杜甫
向來憂國淚，寂寞灑衣巾。——杜甫
願得此身長報國，何須生入玉門關。——戴叔倫
赤心事上，憂國如家。——韓愈
以國家之務為己任。——韓愈
憂國者不顧其身，愛民者不罔其上。——林逋
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹
專利國家，不為身謀。——司馬光
報國之心，死而後已。——蘇軾
一身之利無謀也，而利天下者則謀之；一時之利無謀也，而利萬世者則謀之。——胡宏
位卑未敢忘憂國。——陸游
一寸赤心惟報國。——陸游
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。——陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游
袖裡珍奇光五色，他年要補天西北。——辛棄疾
一身憂國心，千古敢言氣。——樓鑰
但令身未死，隨力報乾坤。——文天祥
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥
胸中有誓深如海，肯使神州竟陸沉！——鄭思肖
盡忠報國。 ——脫脫
一寸山河一寸金。——脫脫
富貴倘來君莫問，丹心報國是男兒。——於謙
人生富貴豈有極？男兒要在能死國。——李夢陽
丈夫所志在經國。——海瑞
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤
君子之為學也，將以成身而備天下國家之用也。——宋纁
風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。——顧憲成
國亡家破欲何之，西子湖頭有我師。日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。——張煌言
保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳已。——顧炎武
丈夫不報國，終為愚賤人！——陳恭尹
富天下，強天下，安天下。——顏元
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐
春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割台灣！——丘逢甲
海水沸騰，耳中夢中，炮聲隆隆。凡百君子，豈能無淪胥非類之悲乎？圖避謗乎？閉戶之士哉！——康有為
故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。——梁啟超
誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。——梁啟超
世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬人齊下淚，天涯何處是神州！——譚嗣同
粉身碎骨尋常事，但願犧牲保國家。——秋瑾
濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。拚得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾
抖擻精神，喚起國魂，思獨立，心如百煉金堅。把微軀為國捐，把微軀為國捐。羞偷生，怕神州瓦解難全。——黃遵憲
各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立於地球之上。——詹天佑
中華道德名言精粹
守法篇
天網恢恢，疏而不失。——老子
和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可。——管子
法者，天下之程式也。萬事之儀表也。——管子
私情行而公法毀。——管子
凡將舉事，令必先行。事將為，其賞罰之數必先明之。——管子
求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——管子
誅不避貴，賞不避賤。——晏子春秋
舉事不私，聽獄不阿。——晏子春秋
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——論語
刑罰不中，則民無所錯手足。——論語
有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以詐偽。——慎到
欲不得干時，愛不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位。——慎到
不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——李悝
法者所以愛民也，禮者所以便事也。——商君書
言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。——商君書
背法而治，此任重道遠而無馬牛，濟大川而無船楫也。——商君書
夫制國有常，而利民為本，從政有經，而令行為上。——戰國策
賞必加於有功，刑必斷於有罪。——戰國策
一天下者，令於天下則行，禁焉則止。——屍子
賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可得而退也。——荀子
一民之軌莫如法。——韓非子
言行而不軌於法令者，必禁。——韓非子
家有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亡。——韓非子
賞罰不信，則禁令不行。——韓非子
治強生於法，弱亂生於阿。——韓非子
奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱。——韓非子
能去私曲就公法者，民安而國治。——韓非子
法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者不敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——韓非子
寄治亂於法術，托是非於賞罰。——韓非子
好以智矯法，時以私雜公，法禁變易，號令數下者，可亡也。——韓非子
國家必有文武，官治必有賞罰。——韓非子
治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可持國。——呂氏春秋
大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。——禮記
矯不正不可以為方，規不正不可以為圓。——淮南子
法之不行，自上犯之。——司馬遷
法正則民愨，罪當則民從。——司馬遷
奉公如法則上下平，上下平則國強。——司馬遷
世不患無法，而患無必行之法。——桓寬
曲木惡繩直，姦邪惡正法。——桓寬
刑一而正百，殺一而慎萬。——桓寬
功同賞異則勞臣疑，罪均刑殊則百姓惑。——班固
政令必行，憲禁必從而國不治者，未嘗有也。——王符
國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。——王符
賞毫釐之善，必有所勸；罰纖芥之惡，必有所阻。——桓范
盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰。——陳壽
刑罰者，治亂之葯石也；德教者，興平之粱肉也。——范曄
賞一勸百，罰一懲眾。——王通
刑濫，則小人道長；賞謬，則君子道消。——吳兢
若甑生獲免……有功之人，皆須犯法。——吳兢
賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。——吳兢
法，國之權衡也，時之准繩也。權衡所以定輕重，准繩所以正曲直。——吳兢
賞妄行則善不勸，罰妄行則惡不懲。——魏徵
法大行，則是為公是，非為公非。——劉禹錫
法者，國家所以布大信於天下；言者，當時喜怒之所發耳。——劉昫
法者，國仰以安也；順則治，逆則亂，甚亂者滅。——宋祁
法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。——歐陽修
令在必信，法在必行。——歐陽修
立善法於天下，則天下治；立善法於國，則一國治。——王安石
執法而不求情，盡心而不求名。——蘇洵
約之以禮，驅之以法。——蘇洵
法行於賤而屈於貴，天下將不服。天下不服，而求法之行，不可得也。——蘇轍
賞而不誠不勸也，刑而不誠不戒也。——崔敦禮
法無寬嚴，清者斯貴。——徐禎稷
凡事不可輕疑，惟斷獄不可不疑。——呂坤
賞及壬人，則善者不以賞為榮；罪及善者，則惡者不以罰為辱。——呂坤
嚴下吏之貪，而不問上官，法益峻，貪益甚，政益亂。——王夫之
法不立，誅不必，而欲為吏者之毋貪，不可得也。——顧炎武
立法非難，守法為難；聽諫非難，樂諫為難。——張廷玉
強人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。——魏源
中華道德名言精粹
誠信篇
無信患作，失援必斃。——左傳
信，國之寶也。——左傳
君子之言，信而有徵。——左傳
失信不立。——左傳
信不由中，質無益也。——左傳
誠信者，天下之結也。——管子
輕諾必寡信，多易必多難。——老子
信言不美，美言不信。善者不辨，辯者不善。知者不博，博者不知。——老子
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」——論語
上好信，則民莫敢不用情。——論語
與朋友交，言而有信。——論語
知之為知之，不知為不知，是知也。——論語
君子恥其言而過其行。——論語
言必信，行必果。——論語
人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！——論語
民無信不立。——論語
始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。——論語
誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。——孟子
反身而誠，樂莫大焉。——孟子
口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。——荀子
君子養心莫善於誠……誠者，君子所守也，而政事之本也。——荀子
小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。——韓非子
君子必誠其意。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——禮記.大學
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。——禮記.大學
•誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。——禮記•中庸
口惠而實不至，怨災及其身。——禮記•表記
君子不失口於人，故言足信也。——禮記•表記
不寶金玉，而忠信以為寶。——禮記•儒行
內不自誣，外不誣人。——韓嬰
得黃金百斤，不如得季布一諾。——司馬遷
人先信而後求能。——劉安
誠無垢，思無辱。——劉向
布令信而不食言。——劉向
堯舜之時，不貴爵賞而民勸，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也。——班固
夫高論而相欺，不諾忠論而誠實。——王符
忠信謹慎，此德義之基也；虛無譎詭，此亂道之根也。——王符
以信接人，天下信之；不以信待人，妻子疑之。——楊泉
開誠心，布公道。——陳壽
以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——傅玄
精誠所加，金石為開。——范曄
巧偽不如拙誠。——顏之推
以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。——顏之推
為國之本，在乎忠信；古人去食去兵，信不可失。國家興廢，莫不由之。——李廷壽
推之以誠，則不言而信。——王通
夫婦有恩矣，不誠則離；交接有分矣，不誠則絕。——魏徵
不信之言，無誠之令，為上敗德，為下則危身。——吳兢
父子不信，則家道不睦。——武則天
盡誠可以絕嫌猜，徇公可以弭饞訴。——劉禹錫
推誠而不欺，守信而不疑。——林逋
忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。——林逋
齊斗堆金，難買丹誠一寸真。——晏幾道
聖，誠而已矣。誠，五常之本，百行之源也。——周敦頤
夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以保國。——司馬光
不誠於前而曰誠於後，眾必疑而不信矣。——司馬光
丈夫一言許人，千金不易。——司馬光
以至誠為道，以至仁為德。——蘇軾
成事在理不在勢，服人以誠不以言。——蘇軾
誠無不動者，修身則身正，治事則事理。——楊時
處己、事上、臨下，皆當以誠為主。——薛瑄
諾而寡信，寧無諾。——彭汝讓
輕諾者必寡信，與其寡信，不如勿諾。——申涵光
半句虛言，折盡平生之福。——唐彪
忠誠敦厚，人之根基也。——魏裔介
誠信相接，如坐人春風。——王晫
心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。——梁啟超
中華道德名言精粹
知禮篇
滿招損，謙受益。——尚書
令儀令色，小心翼翼。——詩經
凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——晏子春秋
衣冠不正，則賓者不肅。進退無儀，則政令不行。——管子
君子動則思禮，行則思義。——左傳
禮之可以為國久矣，與天地養。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。——左傳
富貴而驕，自遣其咎。——老子
見素抱朴，少私寡慾。——老子
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。——老子
知人者智，自知者明。——老子
處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——老子
道之以致，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——論語
興於詩，立於禮，成於樂。——論語
克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？——論語
不學禮，無以立。——論語
見善如不及，見不善如探湯。——論語
君子成人之美，不成人之惡。——論語
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——論語
己欲立而立人，己欲達而達人。——論語
見賢而思齊焉，見不賢而內自省也。——論語
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——論語
從善如登，從惡如崩。——國語
人必自侮，然後人侮之。——孟子
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子
君子莫大乎與人為善。——孟子
生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也。——孟子
贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鍾鼓琴瑟。——荀子
學至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。——荀子
人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。——荀子
國無禮則不正。禮之所以正國也，譬之猶權衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也，猶規矩之於方圓也，既錯之而人莫之能誣也。——荀子
禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長，是禮之所起也。——荀子
先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，辱者常制於人。是榮辱之大分也。——荀子
非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——荀子
權力不能傾也，群眾不能移也，天下不能盪也。生由乎是，死由乎是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。——荀子
君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也。¬——荀子
水行者表深，使人無陷；治民者表亂，使人無私。禮者，表也。——荀子
正直者順道而行，順理而行，公平無私，不為安肆志，不為危易行。——韓嬰
行德則興，倍德則崩。——大戴禮記
忠信，禮之本也。忠信之人，可以學禮。——禮記
治國不以禮，猶無耜而耕。——禮記
夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。——禮記
富潤屋，德潤身。——禮記
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——禮記
遇士無禮，不可以得賢。——劉安
不作威，不作福，靡有後羞。——司馬遷
禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。——司馬遷
君子之行，動則思義。不為利回，不為義疚。——班固
在官唯明，蒞事唯平，立身唯清。——馬融
瓜田不納履，李下不正冠。——漢樂府
讓禮一寸，得禮一尺。——曹操
靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。——諸葛亮
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——三國志
渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。——陸機
寧可玉碎，不能瓦全。——李百葯
激濁揚清，嫉惡好善。——吳兢
仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。——韓愈
樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。——白居易
良馬不念秣，烈士不苟營。——張籍
內睦者家道昌，外睦者人事濟。——林逋
求名莫如自修，善譽不能掩惡也。——歐陽修
禮貴從宜，事難泥古。——王安石
禮之始作也，難而易行；既行也，易而難久。——蘇洵
民習禮義，易與為善，難與為非。——蘇轍
撓節以求貴，市道以營私，吾家之所深恥，子孫戒之。——陸游
人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。——楊萬里
日省其身，有則改之，無則加勉。——朱熹
知恥是由內心以生。人須知恥，方能過而改。——朱熹
鋤一惡，長十善。——脫脫
種樹者必養其根，種德者必養其心。——王守仁
名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙
清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。——於謙
三生不改冰霜操，萬死常留社稷身。——海瑞
不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。——顧炎武
善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。——朱柏廬
居官以正己為先；不獨當戒利，亦當遠名。——張廷玉
待人要豐，自奉要約，責己要厚，責人要薄。——陳弘謀
好說己長便是短，自知己短便是長。——申居鄖
律己宜帶秋風，處事宜帶春風。——張潮