道德和情理
㈠ 如何理解提升道德境界，追求高尚情操
在回答這個問題以前，我們首先要明白：提升道德境界，追求高尚情操指向的是現實中，我們面臨的哪些實際情況，因為，只有面對現實，才能讓理論更加容易理解；
一、關於道德兩個字
這句話中，道德兩個字是整句的核心，提升了道德境界，追求高尚情操也就成了順理成章的結果；
所謂：「道」就我個人理解，其實就是古人對整個世界架構的理解，由於中國幾千年來，一直都屬於農業社會，沒有向西方的科學論靠攏，因此，發展出「道」的認知理念也在情理之中，所以，中國的「道」和西方的「科學」其實都是在闡述各自對世界的理解，沒有本質的區別；
如果把「道」理解為整個中華文明的理論架構的話，而德就是塑造這個架構的規范，「道」如天上的繁星不可計數，但真正能促成社會良性發展，對人民個體有利的「道」卻屈指可數，所以，就要有一個約束，用來甄別對社會，對人民，對皇權有利的「道」，這就是「德」。
二、關於高尚情操
1、高尚情操，其實就是字元合「德」這個規范的要求下，對道做出了最大限度的理解，並付諸於行動，做出了對社會良性發展有益的行為或舉措
2、因此，問題中提出的這句話，其實可以列為一個等式;
道+德+行動=高尚情操
3、但是，看似簡單的一個等式，卻包含了無數的痛苦、挫折、經歷、掙扎，摸索、成長，真正能最終完成這個等式，並走向人生巔峰的，萬里難挑一，無數的朋友一生都徘徊在「道」的旅途中不得寸進，或是用不完滿的「德」驅動不完滿的「道」，而讓人生充滿曲折；
4、也有領悟了「道」卻缺失了「德」，讓行為脫離了社會的法律道德約束而誤入歧途，還有的有德卻缺失了「道」，雖然滿懷激情，卻千徊百轉不得其門而入，因此而苦悶一生的也不在少數；
三、我們應該如何而為之
用現代大心理學家--馬斯洛 的理論來解釋的話，他所提出的需求層次理論：
生理需求（Physiological needs）
安全需求（Safety needs）
愛和歸屬感（Love and belonging）
尊重（Esteem）
自我實現（Self-actualization）五類
這五點其實與中國古典哲學中提出的許多觀點都有不謀而合之處，用這五點來完善我們對「道」和「德」的理解、圓滿和應用，會讓我們的思路更清晰、明確
因此，我們眼之所見、思之所想，都可稱為「道」，「道」無處不在，而「德」就是「道」的方向，而高尚情操就是兩者正確應用之後的結果，希望我對這些的理解能對您的疑問有所幫助；
我用自己二十多年的經歷與挫折，一直在領悟中國古典哲學的「道」，現在也僅僅是剛剛窺見一絲遠方的「道」傳來的一絲光明，距離走進去還不知要努力多久，有時候真的是身心俱疲，希望我點滴的理解能對您有所幫助；
㈡ 道德兩字的分解解釋
道 #dào
【釋義】 ①路徑：道路｜地道｜鐵道｜下水道。②途徑；方向；道理：志同道合｜頭頭是道｜世道人心。③技藝；方法：醫道｜門道｜生財之道。④德行；正當的事理：道德｜道義｜大逆不道。⑤思想學說或宗教教義：孔孟之道｜傳道｜修道。⑥指道教：道士｜道姑｜道觀。⑦線條；細長的痕跡：畫了一條橫道兒。⑧量詞：一道溝｜兩道題｜裂了一道縫兒。⑨指封建迷信組織：一貫道｜會道門。⑩用話表示；說：道白｜道歉｜說東道西。
【道德】 #dàodé 一種社會性的意識，是人們共同生活所遵循的行為准則和規范。
〖例句〗遵守公共道德，是人們和諧生活的基礎。
【道理】 #dàoli ①事物的規律：老師在講新陳代謝的道理。②情理；理由：他的話有點兒道理。
〖例句〗父親經常給我講如何做人的道理。
【道貌岸然】 #dào mào àn rán 道貌：庄嚴的外貌。岸然：高傲的樣子。多指假裝一本正經，實際表裡不一的人。
〖例句〗他道貌岸然地出現在人們面前，使大家心裡覺得很不舒服。
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道 <名>
(形聲。從辵,首聲。本義:供行走的道路)
同本義
道,所行道也。――《說文》
一達謂之道。――《爾雅》
道坦坦。――《易·履》
百夫有洫,洫上有途,千夫有澮,澮上有道,萬夫有川,川上有路。――《周禮·地官·遂人》。注:「途容車一軌道容二軌,路容三軌。」
大道甚夷,而民好徑。――《老子》五十三章
道聽而途說。――《論語·陽貨》
從此道至吾軍,不過二十里耳。――《史記·項羽本紀》
道渴而死。――《山海經·海外北經》
今天大雨,道不通,度已失期。――《史記·陳涉世家》
又如:大道,問道於盲;要道;人行
德 #dé
【釋義】 ①道德；品行：品德｜公德｜德才兼備。②情義；恩惠：功德｜積德｜感恩戴德。③心意；信念：同心同德｜離心離德。④姓。
【德高望重】 #dé gāo wàng zhòng 道德高尚，名望很大。多用來稱頌老年人。
〖例句〗李先生是一位德高望重的長者，在教育界、科學界享有很高的聲望。
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德 <動>
(形聲。從彳,惪聲。從「彳」,表示與行走有關。本義:登高,攀登)
同本義
德,升也。――《說文》
君子德車。――《易·剝》虞本。按,與剝廬對文。登也,升。君子以順德,亦本字。
感激
然則德我乎。――《左傳·成公三年》
通「得」。取得,獲得
善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。――《老子·四十九章》
是故用財不費,民德不勞。――《墨子·節用上》
德〈名〉
道德,品行
德,德行。――《篇海類編》
德行,內外之稱,在心為德,
㈢ 民法適用中的情理與法理的辨證關系
情理以道德倫理為基本內涵，而道德倫理往往是法律的基礎，特別是在民事法律中，這種體現更為直接或密切，甚至可以說，情理往往代表著法的價值取向，比如，民法中的誠實信用原則，它是道德倫理的直接法律化的產帶信察物；
是法的最高基本原則；又如公序良俗原則（即我國《民法通則》第七條規定的民事活動應當尊重社會公德，不得損害社會公共利益），則更是直接體現著社會的基本倫理道德。
情理作為人之常情和事物的常理是一種現實的既有狀態，是一種不以人的意志為轉移的客觀存在，從這個意義上說，情理構成法律運作的實際環境與情況，因而在法律適用中情理必然成為必須考慮的現實因素，它甚至直接影響到對事實的認定和處理。
也正因為如此，法律的適用特別是法律的推理要以情理為基礎，要將情理與法律的價值統一起來，從而實現法律效果與社會效果的統一。而如果不考慮情理，就會導致認定事實的不便或導致案件的坦納處理雖然合法而不合實際生活的要求，難以得到社會的普遍認可。
具體論述：
比如前些年曾出現過的因一個裝修工人在所裝修的房屋內自殺，從而導致房主要求裝修公司將該房購買，而由其另外購置新房的案例，如果僅從法律上看，該房裝修工人在房內自殺，並未對房屋的居住使用功能造成任何損害，因而房主的要求理應駁回，但是通過電視台采訪公眾，公眾卻一致認為房屋損失相當明顯，房主請求合理。
(3)道德和情理擴展閱讀：
新中國成立以來，我國在1954年至2001年近半個世紀里4次啟動民法典編纂工作，致力於制定一部屬於自己的民法典。然而，由於各種各樣的原因，4次嘗試編纂民法典的努力均未能取得預期結果。
黨的十八屆四中全會提出編纂民法典的任務後，全國人民代表大會隨即啟動第五次民法典編纂工作，並作出了先制定民法總則、再系統整合民事法律的「兩步走」的民法典編纂工作部署。經過兩年多的論證、徵求意見、修改，民法總則按預定進程順利制定出來，民法典編纂工作由此邁出關鍵性一步。
我國要實現幾代人孜孜以求的「民法典之夢」，面臨諸多困難和挑戰。鑒於之前民法典編纂工作一再受挫的教訓，一些人擔憂這次民法典編纂工作也難以順利完成。這次民法典編纂工作之所以能夠按預期目標順利推進，是各方面力量共同努力、各種因素共同作用的結果。
從外部環境來說，社會主義市場經濟體制的確立，這為民法典的編纂奠定了經濟體制基礎。民法典被稱為市場經濟的基本法，我國社會主義市場經濟的發展呼喚民法總則的制定。
從民法學自身來說，經過改革開放30多年的發展，我國的民法理論研究已經有了一個質的飛躍，在批判借鑒外國法學理論、制度、概念的基礎上形成了比較完整的中國民法學體系。
此外，從司法實踐來看，法官已具備比較好的法學素養，形成了較為正確的適用法律的思維。同時，人們的法律意識、權利意識有了很大提高，更加希望自己的權利能夠得到法律保護，這是制定民法典的群眾基礎。
民法總則的制定彰顯了黨和國家編纂民法典的堅定決心，打消了一部分人對我國民法典立法能力的懷疑。民法總則的順利通過，也推動我國民法典編纂工作真正駛入快車道。在接下來的三年時間內，我們還要完成民法典分則各編的整合修訂工作蠢茄，任務十分艱巨。
這需要相關部門、民法學界乃至整個社會群策群力、再接再厲，為編纂一部結構合理、體系完備、規范科學的中國民法典繼續努力。
參考資料：網路——法理
參考資料：網路——情理
參考資料：人民網——民法總則的時代意義
㈣ 合法，合理，合情，合道德之間的關系，意思是什麼
就是要符合法律 符合道理 然後還要在情理之中 然後符合道德
這四個詞是逐漸減弱的關系
每個都是一個約束和衡量事物的標准
法律最嚴格 然後是道理 然後是情理 最後是軟約束--道德
他們的關系就是都要遵守 但程度由強到弱
㈤ 有道理的不講道理這叫合理是什麼意思
先解釋一下 道理：道德和情理 平時說的講道理已經是說行為的道德性和合法性了
有道理的不講道理這叫合理是什麼意思？
分析一下這里邊的道理和和合理就知道是什麼意思了
有道理的（合法的行為或執法行為）不講道理（道德）這叫合理（合法的行為或執法行為）
打個比喻：城管抓小販 肯定合理合法 至於道德方便就很多爭議