佛教道德

① 祖師大德如何來談佛教道德

道德--是一種社會意識形態。是人們共同生活及其行為的准則和規范。
什麼叫道德，就是一種准則和規范
佛說末法時代以戒為師，當然這種戒律，這種道德是非常重要的。
如殺、盜、邪淫、妄語等四戒。此四者自性是戒，不待佛制，人若持之則得福，犯之則受罪，故稱性戒。(2)如飲酒等戒。飲酒之性固非罪，然能犯諸戒，故佛特遮止，使不飲之，故稱遮戒。[俱舍論卷十八]
其中性戒，如果在加那麼是五戒，出家的話比丘是二百六戒，比丘尼是三百餘戒。菩薩受戒還有十重四十八輕等等戒律。

還有道共戒--道共戒又名性戒，不共外道、凡夫，實乃佛弟子實證三乘菩提之道所成，見道、修道後轉依於所證而攝心為戒，依見、修道無漏功德受用而行，不拘戒相，與道相應，故自然不犯戒，但以攝心住於正道為戒，是名持道共戒者，有別於凡夫未證者需要依於戒相而攝心持守。

② 懲惡揚善是佛家還是道家

懲惡揚善是佛教和道教都強調的道德原則，但它們在理念和實踐上存在一些差異。

懲惡揚善的重要性：

一、維護社會正義和平

懲惡揚善是社會道德和法律的基本要求，它旨在維護社會的公平正義和平。當惡行發生時，通過懲罰惡行，可以防止更多的受害者出現，並讓社會恢復到和諧穩定的狀態。同時，對於善良的行為，應該給予贊揚和獎勵，這可以鼓勵更多的人行善，從而促進社會的和諧與穩定。

二、塑造良好社會風氣

懲惡揚善是塑造良好社會風氣的關鍵。通過懲罰惡劣的行為，可以遏制不良風氣的蔓延，讓人們更加註重道德和倫理，從而形成積極向上的社會風氣。

同時，通過表彰和鼓勵善良的行為，可以激發人們的道德感和責任感，讓更多的人積極參與到社會建設中來，為社會的發展和進步做出貢獻。

三、促進個人品德修養

懲惡揚善也是個人品德修養的重要體現。通過懲惡揚善的實踐，可以培養個人的正義感和責任感，提高自身的道德素質和修養。同時，對於善良的行為，也可以讓個人感受到內心的滿足和成就感，增強自信心和自尊心。

③ 祖師大德如何來談佛教道德的

道德一詞，多見於《道德經》，出於道家。
佛家不談「道德」而常常談及「功德」。
《六祖壇經》謂：
「凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。
內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；
不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；
自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。
善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。
是以福德與功德別，武帝不識其理，非我祖師有過。」