道德經與成功學

⑴ 《道德經》為什麼會被一些專家學者解讀成陰謀論

老子被很多人，甚至包括一些名人學者在內，看成一個陰謀家，他們認為《道德經》是一部陰謀論著作。在他們看來，老子的後其身，不過是為了讓自己身先；老子的外其身，不過是為了讓自己身存；老子的謙和對人，不過是為了讓人為自己所用。

按照他們的說法，《道德經》越看越讓人毛骨悚然，自然無為的面具下，原來竟隱藏著極度自私自利的目的；慈眉善目的老子，原來不過是一個陰險到了極點的卑鄙小人。然而事實果真如此嗎？

諸葛亮不過一介平民百姓而已，不求聞達於諸侯，卻能在民間擁有偌大的名聲；只想保全性命於亂世，卻能引來劉備三顧茅廬而請，出任軍師位高權重。這的確很難讓那些一門心思投機鑽營之輩想得通。

按照他們的理解：這些人太奸詐、太能裝了。他們沒有辦法接受不求財而財自來、不求名而名滿天下、不求權而眾人擁戴這種成功模式。因為在他們的思維定式里，求仁得仁，求義得義，什麼也不求，就是不仁不義。

⑵ 為什麼如今很多人覺得《道德經》難讀呢

很多人認為《道德經》難讀，主要有幾方面的原因：

1.《道德經》成書年代久遠，人們無法理解其中思想。

2.人們缺少對文言文的理解，很難讀懂《道德經》。

3.人們受儒家思想影響很深，無法理解《道德經》。

老子所著的《道德經》是先秦時期重要的哲學書籍，蘊含了道家的思想，通過短短五千字描繪出當時人們對天道的理解。現代很多人對《道德經》很感興趣，但是很多人無法通過閱讀理解其中的思想，也無法看懂老子要表述的問題。

三、人們接受儒家思想影響，無法讀懂《道德經》。

自從漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，人們千百年以來深受儒家思想影響，而儒家思想和老子的道家思想有很大不同，人們的邏輯思維難以明白《道德經》所表述的思想和內涵。

《道德經》是哲學著作，沒有一定的閱歷和對文言文的理解，想要讀懂《道德經》非常困難。

⑶ 《道德經》終極解讀第48章——【   有所為，有所不為 】

原文

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。

無為而無不為，取天下常以無事；

及其有事，不足以取天下。

譯文

隨著認知的不斷提升、逐漸明白了天道以後，就會慢慢懂得什麼是自己不能做的，自己想要做的事會越來越少，在機緣到來前不會冒然做任何事，面對一切都有了無為（隨緣、不攀比、不內卷、佛系生活）的心態。

有了無為（隨緣、不攀比、不內卷、佛系生活）的心態，那麼任何事都可以自然而然地迎來機緣，只要機緣到了，都是可以做的。

統治者也要有以上的態度，如果背道而馳、好大喜功、胡亂折騰，那麼就不配做統治者了。

解讀

              有所為，有所不為

本章和《道德經》第67章有一定的關聯，67章講修道的要領共三點：

一、要有良知，

二、是不與人攀比造成鋪張浪費，

三、不爭強好勝。

這就是《道德經》第47章講的聖人通常會隱居閉門獨處的原因，「享受孤獨」的同時自然就做到以上三點了。老子在第47章講了「閉門讀經，向內求道的聖人」，第48章緊接著講領悟聖賢書得到良知的聖人會有無為（隨緣、不攀比、不內卷、佛系生活）的心態，可以做到有所為有所不為。第67章又進行了補充和關聯。這三章就是在講聖人平時的生活狀態。

聖人提倡的真正的躺平，就是：無為，隨緣、不攀比、不內卷、佛系生活，都是一個意思。躺平和擺爛是有區別的。擺爛（自暴自棄、破罐子破摔）就是極端思想。很多毒書就是讓人擺爛的，讓人覺得活著沒有意義。什麼人匹配什麼書，爛人匹配有毒的爛書，聖賢匹配有良知的聖賢書。

良知何處去尋找？《創造宇宙說明書》！有了良知以後，就可以明白天道、明白自我，就能知道什麼是自己能做的、什麼是自己不能做的，就可以有無為（隨緣、不攀比、不內卷、佛系生活）的心態，那麼任何事都可以自然而然地迎來機緣，只要機緣到了，都可以做，比如根據自己的實際情況量力而為順應天道、替天行道。

有這么一句話叫：「人，最難的不是知道自己能做什麼，而是知道自己不能做什麼！」很多科技大佬們都說：「我每天最難的，是決定砍掉什麼項目，而不是做什麼項目。」而很多「成功學」告訴人們無論什麼事，誰都可以做、都能做成功，讓人們既貪心又攀比、無知無畏、胡作非為！

一位科技大佬勸年輕人：「在一切沒有搞明白之前（在沒有認清世界和自己之前），不要過度地勤奮和努力，方向錯了不但會傷心，而且會傷身，因為這個世界是不公平的，規則是別人定的，裁判是別人當的，隨時會讓你進入錯誤的賽道，隨時把你罰下地獄。」

普通人太努力、太要強（其實是盲目攀比、死要面子），不但自己的後果會很悲慘，而且會連累其他人，大損功德。羚羊是羚羊，老鷹是老鷹，奔跑的羚羊變不成翱翔的雄鷹，這是很簡單、很自然的道理，可是很多人或很多做父母的就喜歡明知不可為而為之，非要逆客觀規律，強迫自己和親人，最後弄得滿盤皆輸。這個世界上，很多人得抑鬱症，就是生命能量被用在錯誤的地方且過度消耗了，生命力快耗盡了。

作者批註：「要強」和「自強」有區別。要強的意思為：好勝心強，不肯落在別人後面（老和別人去比），這是不符合《道德經》的。而自強符合《易經》講的「天行健，君子以自強不息。」君子會順應天道，不斷完善自我（只和過去的自己比），會有功德和福報。

只有明白天道和自我以後，才可以進一步明白天道劇情如何發展，明白自我如何作為（順應天道、順勢而為）。一位科技大佬透露：「我在40歲，創業之前，悟到一個道理，聰明、勤奮的人太多了，都成功了嗎？並沒有！因為只靠聰明、勤奮並不能保證成功！要想成功，最關鍵的是順勢而為！」

作為一個真正的人（而非機器人、工具人或資源），一定要先提升認知，明白了天道、明白了自我（知道自己的天賦）以後，再去有所作為，將大有可為。天生我材必有用，有人少年得志，有人大器晚成，每個人都有屬於自己的賽道，不是你不行，而是沒有找到適合自己的賽道。誇張點說，如果選對了適合自己的賽道，哪怕坐著不動、躺下也可以成功。

一般而言，一個人在很多方面都是沒有天賦的，最好不要投入過多的時間和精力，因為在不擅長的方向勤奮努力一輩子，自己的天花板也比別人的腳底板低。有句話叫：一個庸才，也許靠勤奮和努力可以成為一個人才，但是絕對成不了天才。庸才就是在天賦以外非常努力，頂多可以成為人才。天才就是能夠很早就明白自我、發現自己的天賦並加以強化和發揮。就算不是天才，只要打磨自己最擅長的，把一個方面做精、不斷升級到極致，那麼也可以成為某一領域的強者。

⑷ 道德經全文講解

《道德經》主要論述了兩個道與德問題，以下是我收集的相關信息，僅供大家閱讀參考!

《道德經》是「執大象，天下往。往而不害，安平泰。』』的說明。文辭古雅，理論簡潔，言中有秘，秘中有訣，非刻意追求，矢志參悟者不可得。昔解者多以優美而空洞的大道理形於筆墨，讀之確能使人心曠神怡，若有所得，究其實際，則僅存空理而難具實用。

《道德經》學說，是從應用中發展起來的，絕非空洞哲理，而有其應用模式。若不如此，有失著者本意，焉不望洋興嘆！

余本天資魯鈍，欲拜當今道教界一位「真道」為師，承蒙不棄，收為門下弟子，跟其學習道學知識。經其指點，在前人基礎上發現道傳古法，言之鑿鑿，通過實驗證明往往偶中，令人驚喜不已，且與《道德經》若何符契。因知《道德經》之文非普通之文，乃成功學巨著。大道無私，不敢隱秘，特將所知所悟寫出以與知音共賞之。

《道德經》是順性命之理立法，主要用太極陰陽、五行八卦描述世界，推演事物，揆度人心向背、事物聚散之理。搞清楚事物之本質，以至掌握事物存在的全過程，認識世界，改造世界。目的是指導行為，去惡從善，發展壯大社會事業，絕非空談玄理。學習《道德經》是用道學幫助自己，指揮自己，保護自己，壯大自己，實際上是靠自己的智慧發展自己。因而「自天佑之，吉無不利」。自者，自己。天，乾為天，為首。即用自己的頭腦保護自己，故能吉利也。「道」的原意就是行走天下，需要用自己的'頭腦保護自己。

黃帝學說主要內容有二：其一、黃帝發明創造了「奇門遁甲」之術；其二、黃帝創《歸藏易》，以坤為首位。老子之學，宗黃帝《歸藏易》，首重坤柔，坤為地，萬物莫不臧於中，坤以藏之，主張致虛極，守靜篤。老子為周朝史官世家，曾是管理周王室的藏書吏，所以學問淵深，對《歸藏》八卦之類稔熟，東周王室內亂，老子辭官歸隱。據歷史記載和學者考證老子的思想便是受了《歸藏》的啟發。老子之「道」便是源自於《歸藏》的「陰陽太極」理論。據不完全統計，《道德經》中有五十多處文字來源於《歸藏》。老子是黃帝學說的集大成者，「奇門遁甲」之術與《歸藏易》在《道德經中》體現的淋淋盡致，老子發展了黃帝學說，老子自創了「養生術』』此三者即《道德經》全部內容。《道德經》分為兩部分為：一、老子全生之道（內以養生延年，外以攝生驅患。）；二、《歸藏易》，分為三部分為：一、老子養生之道；二、攝生術（「奇門遁甲」之術）；三、《歸藏易》

今以三部分內容分發為主，將《道德經》內容寫出如下：

一、養神練形，健身長壽（老子養生之道）

（一）天元大丹，清靜修煉。

（二）人元金丹，陰陽修煉。

（三）地元神丹，鉛砂燒煉。

二、攝生保命，趨吉避凶（「奇門遁甲」之術）

（一）用執大象，往而不害。

（二）運用奇門，可無死地。

（三）道立於一，抱一全生。

三、歸藏之易，自天佑之（《歸藏易》）

（一）立天之道，曰陽與陰。

（二）立地之道，曰剛與柔。

（三）立人之道，曰仁與義。

道學廣大，拙於悟性，難得精微，不能系統寫出，令人愧煞，濫竽成文，自知膚淺，難等大雅之堂，不怕貽笑大方，用以拋磚引玉，求教於高明。