楚國道德經

Ⅰ 道德經是誰寫的

中國古代哲學家和思想家，道家學派的創始人——老子，原名老聃，李耳，是春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人。他的主要作品《道德經》（又稱《老子》）對後世影響深遠，被譽為世界文化名人和百位歷史名人之一。這部經典的哲學著作包含81章，分為上篇道經和下篇德經，核心思想是道是德的本體，德是道的實踐，強調無為而治和道法自然的理念。

《道德經》最初並無《道德經》之稱，僅以《老子》為名，其成書年代尚無定論，但有學者根據郭店楚簡的發現推斷應在戰國中前期。《道德經》闡述了宇宙萬物的演變源於「道」，認為「道」是自然法則，永恆不變。它倡導樸素的唯物主義觀點，並包含豐富的辯證法思想，如對立面的轉化和「有無相生」的哲學理念。

此外，《道德經》還體現出了民本思想，主張天道與人道的差異，批評社會不公，如「損有餘而補不足」以及對民眾疾苦的關注。老子的學說對中國哲學發展產生了深遠影響，與《易經》和《論語》並列為對中國影響最深的三大思想著作。

Ⅱ 「絕聖棄智，民利百信；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有」是什麼意思

「絕聖棄智，民利百信；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有」釋義：拋棄所謂的聖賢智慧，人民將獲得百倍的利益；拋棄所謂的仁義譽名，人民將恢復孝慈的本性；拋棄貪取巧利之風，盜賊將會絕跡。

「絕聖棄智，民利百信；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有」出自春秋時期楚國老子（李耳）的哲學作品《道德經》。原文選段：

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少私寡慾，絕學無憂。

譯文：

把頭腦中的權威概念消滅掉，讓自己不迷信任何人的觀點，拋棄自作聰明自以為正確的主觀性見解，人民將獲得百倍的利益；拋棄所謂的仁義譽名，人民將恢復孝慈的本性；拋棄貪取巧利之風，盜賊將會絕跡。

聖智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔朴實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。

(2)楚國道德經擴展閱讀：

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

老子試圖把辯證法的思想運用於社會治理。在第十九章，老子提出「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱朴，少私寡慾；絕學無憂。」本章則針對社會病態，提出治理的方案。在前一章里，老子說「智慧出，有大偽」。

因而在本章主張拋棄這種聰明智巧。認為「聖」、「智」產生法制巧詐，用法制巧詐治國，便成為擾民的「有為」之政。拋棄這種擾民的政舉，人民就可以得到切實的利益。本章中，許多本子引到「少私寡慾」結束，把「絕學無憂」作為下一章的開端。

Ⅲ 道德經的作者是誰

老子
《道德經》，抄春秋末周守藏室吏老子（李聃）著，《呂覺不二篇》漢高誘注釋老子去國西遊，函谷關尹喜請為著《上至經》五千言，即此書。《史記·老子韓非列傳》：老子，姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃。公元前571年農歷2月15日誕生，誕辰：庚辰二月十五日卯時，於陳國苦縣厲鄉曲仁里，即現址河南鹿邑太清宮鎮。著書《道德經》上下篇五千餘言八十一章。