道德人物尋訪

❶ 尋訪故人蒲松齡

     稱他為故人，應該算是不敬，可是我還是喜歡這樣稱呼他。尊稱他為先賢，會使他失去生命所必需的血肉和個性；更不願稱他為什麼什麼王，一是老外不認可，二是有些死後追封的意思，人活著的時候大家都幹嘛了？讀他的俚曲，我突然想到，他應該是個大俗之人，與我的性情應該無異。於是我更願意把他當作神交的友人。

因為青雲寺進入了蒲松齡的生活，所以蒲松齡也進入了我的生活。因為我實在找不出我到此一游的第二個原因。蒲松齡來到此地，消度了很多時日，而我只能匆匆一來匆匆一去。來到寺門前，我便焦急的問：「松齡，你在哪？」

蒲松齡來此，本來也是為了尋人。他尋的不是我，而是李希梅。他尋到這里，便喜歡上了這里。他說：

諸峰委折碧層層，春日林泉物色增。

山靜桃花幽入骨，谷深溪柳淡如僧。

崩崖蒼翠雲霞滿，禪院荒涼鬼物憑。

遙憶故人丘壑里，半窗風雨夜挑燈。

今天，我來尋他，尋到這里，也喜歡上了這里。這里地處嶺子鎮的槲林村，有點偏遠，一進山溝，就感覺此山的青翠與周邊荒嶺的土黃格格不入。我寫不出詩來，只能用圖片記錄。

我非佛門中人，也無做居士的打算。我六根不凈，也不想凈。對於眼耳鼻舌身意的感官享受，我樂於其中。松齡大概比我尤甚，他的愛情幻想是常人所不能及的，有如此塵念，看來他也難入佛門。不過寺門還是可以進的。他在這里找到了友人，也找到了清靜。

順著這個思路想下去，在這里，感官享受的誘惑沒有了，蒲松齡可以做到清心，能做到寡慾嗎？妄加揣測是不道德的，反正我讀聊齋時總能聽到魎魅魍魎不平的哭喊，嗅到花嬌狐魅的脂粉香。留仙兄，你讀的是聖賢書，想的是紅塵事，咱倆越來越投脾氣了。

功名擺在他人的案頭，愛情又浮在雲端。求之或得，你便振作精神，掙扎於塵世；求之不得，你又想脫身遁走，去做山水田園之隱。人不能沒有慾望。人要徹底的清靜，就要徹底的斷掉慾望，就要出家做和尚。你和我想當和尚嗎？不想，那就說明我們只想暫時的斷掉慾望，只想在僧舍暫留。

青雲寺便有了與松齡相會的機緣。那天蒲松齡來了，感覺這里很好，躲在這里，可以不去想第一年的歲考第二年的科考第三年的鄉試；今天我來了，感覺這里也不錯，可以不用想東邊淄川城裡的雜事，可以專心的想想蒲松齡。

一到寺門口，友人急不可待地往裡扎，我趕緊拉住他：「別價，先找地方用膳、賞景！」

酒是性情的發酵劑，尤其是坐在小山頭上，俯瞰不遠處的青雲古剎，沒性情也會生發出性情，所以我們開始胡言亂語。突然想到：蒲松齡在寺里能不能喝酒泥？中國的詩文總是散發著濃濃的酒精氣，沒酒喝的蒲老兄你能寫出個啥？

不要嫌我對先輩語氣不恭。人死了，既不成為鬼，也不會成為神，只能成為烏有。對一團烏有畢恭畢敬，委實可笑。我還是把松齡當成人吧。他這個人，文章當然寫得比我好，但日子未必過得比我強。他第二次來到此地，這樣慨嘆道：

深山春日客重來，塵世衣冠動鳥猜。

過嶺尚愁僧舍遠，入林方見寺門開。

花無覓處香盈谷，樹不知名翠作堆。

景物依然人半異，一回登眺一徘徊。

他的「塵世衣冠」拖累得他不輕。我就好多了，雖無轎子車，但也有頭摩托驢，不必像他一樣步履蹣跚的翻山過嶺。留仙兄，你活得太累了，就在這兒歇歇吧。

把自己和蒲松齡並提，是我的一廂情願。他讀的書比我多，寫的書比我多，生前身後的名氣比我大，我怎麼能同他相提並論呢？想想真是苦惱，這種一廂情願的事我經常干，總願到某些地方憑弔古人，可古人總不理我的茬，從不在冥冥之中給我些頓悟。最終我知道了，自己不去親身體驗別人的生活，是無法體會別人的感受的。

路邊一叢叢的野生綉球，開得十分張揚。三百年前，此花是否也如此興奮的歡迎松齡的來臨？草木有靈，它應該知道眼前的不是一位庸客，那為什麼不牽留他的視線，扯動他的情思，讓他用神幻之筆把自己點化為花妖，像葛巾一樣亦花亦人？留仙兄，其實你不是一個孤單的人。在考場中，你入不了學官的法眼，得不到同年們的艷羨，但在荒野山林中，你會永遠受到那些自然生命最熱烈的歡迎。

想到這兒，我不覺莞爾。腳步在不覺中變得輕快異常，青雲寺越來越近了。

松齡，我來了。

❷ 古人崇尚道德的故事

道德是立足社會的身份證，任何人都不應該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。沒有道德的人，是絕(決)對不能在社會上立足的。下面是我為您整理的古人崇尚道德的故事，希望對你有所幫助!

古人崇尚道德的故事篇一：楊瞻誠信無私

明朝名臣楊博的父親楊瞻做過商人，曾經在淮揚地方經商，當時有一位從關中來的鹽商，將一千金的錢寄放在楊家，請楊瞻暫時代為保管。不料那鹽商離開以後，竟然一去不回，楊瞻不知如何才好，便將那一千金埋藏在花盆中，上面種植花卉，並派人到關中去尋找，後來找到了鹽商家，不料那鹽商已經去世了，家中只有一個兒子。

楊瞻得知消息後，便邀請那商人兒子到楊家來，指著花盆說：“這是你父親生前所寄託的金錢，現在就交由你帶回去吧!”那商人的兒子感到非常驚奇，不敢收取。楊瞻說：“這是你家的財物，何必推辭呢?”於是說出原由，那商人的兒子非常感動，於是叩謝攜帶那筆金錢回去。

後來楊瞻生了兒子楊博，中了進士，官至吏部尚書;楊博的兒子楊俊民，也中了進士，官至戶部尚書。楊瞻受人之託，自始至終忠人之事，雖然托寄人發生變故，不來取回，可是楊瞻不為錢財所動，不但一介不苟貪，而且千里迢迢，尋訪其人，並將財物交還遺孤，具有可以託孤寄命的人格操持，難怪終得賢德子孫，世代貴顯。足證天報厚德，絲毫不爽。(《明史》)

古人歷來重視道德修養，把誠信作為人道德修養最基本的內容，古語雲：“忠信謹慎，此德義之基也;虛無譎詭，此亂道之根也。”古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠實守信的，只有誠信的人，才能心智清明，擇善而從。而誠信一旦缺失，就失去立身之本，而且還會影響一個國家民族的生存和發展，一言足以興邦，一諾豈止千金。

古人崇尚道德的故事篇二：宋濂謹守誠信

宋濂，明初文學家，官居學士，他以繼承儒家道統為己任，提出做文章的風格要與道德內涵一致。他自幼守信好學，一生勤學不輟，“自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通”。

他自己在《送東陽馬生序》中講：“我小的時候非常好學，可是家裡很窮，買不起書。所以只能向有豐富藏書的人家借來看，借來以後，就趕快抄錄下來，每天拚命的趕時間，計算著到了時間好還給人家，不敢稍稍超過約定的期限。因為誠實守信，人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。”

一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了。時值隆冬臘月，北風狂呼，以至於硯台里的墨都凍成了冰，家裡窮，哪有火來取暖?宋濂手指凍的都無法屈伸，仍然堅持連夜抄書。抄完了書，一路跑著去還書給人家，決不超過約定的還書日期。

面對貧困、飢餓、寒冷，宋濂不以為意，不以為苦，一心努力學習，明白了很多做人之理。到了二十歲，他成年了，就更加渴慕聖賢之道。但由於沒有老師指點，遇有問題常常得不到解決，他就步行一百多里路，去找自己同鄉中有成就的前輩請教。

一次，宋濂要去遠方向一位前輩請教，並約好見面日期，誰知出發那天下起鵝毛大雪。當宋濂准備上路時，他的母親驚訝地說：“這樣的天氣怎能出遠門呀?再說，老師那裡早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵禦不住深山的嚴寒啊!”宋濂說：“今天不出發就會誤了拜師的日子，這就失約了;失約，就是對老師不尊重啊。風雪再大，我都得上路。”他穿上草鞋，背上行李，踏著幾尺深的積雪，一個人走在深山之中。當他到達老師家裡時，四肢都凍僵了不能動彈，很長時間以後才有了知覺，老師贊嘆地說：“年輕人，守信好學，將來必有出息!”

正是因為宋濂能忍受窮苦，把艱苦的生活當作是一種磨煉，是對意志品質的考驗，以苦為樂，他才能成就事業。他說道：“心中有足以使自己高興的事，讀書明理是最神聖的事情，所幸自己還得以置身於君子的行列中。

古人崇尚道德的故事篇三：李勉誠實無欺

李勉，唐代中期名臣。他幼通經史，生性耿直，一生崇尚道學，為官做人更是正直無私，為民所信服。

李勉年少時很貧困，一次客游外地時，曾與一書生同借宿在河南商丘的一家旅店中。不到十天，這個書生忽然得了重病，一病不起，李勉對他竭力照顧，他在臨死前從布袋中拿出一百兩銀子交給李勉說：“我家住在江西南昌，想不到在這里得病將死。請您拿著它為我料理後事，剩餘下來的都送給您。”李勉答應為他料理後事，後事辦好後卻把剩餘的銀子放在其墓穴中一起埋下。隔了幾年，李勉擔任開封縣尉。那死去的書生的兄弟來尋找這個書生，一路尋找他的行跡。到了商丘，打聽出李勉曾經為書生主持過喪事，就特地來拜訪他。李勉陪同那個書生的兄弟前往商丘墓地祭奠，並挖出了剩餘的銀子全部交給了他。