三十六計道德經

❶ 「無中生有」屬於三十六計中的：

B.敵戰計。

無中生有:《三十六計》中的第七計，原文為:"誑也，非誑也，實其所誑也。少陰，太陰，太陽。"本指本來沒有卻硬說有。現形容憑空捏造。

本計計語出自中國古代哲學家(也有的稱為兵家)老子《道德經》第40章:"天下萬物生於有，有生於無"。老子揭示了萬物第有與無相互依存、相互變化的規律。中國古代軍事家尉繚子把老子的辯證思想運用到軍事上，進一步分析虛無與實有的關系。

(1)三十六計道德經擴展閱讀：

孫子兵法說過有則示其無，無則是其有。用假想欺騙敵人，但並不是完全弄虛作假，而是要巧妙地由假變真，由虛變實，以各種假想掩蓋真象，造成敵人的錯覺，出其不意地打擊敵人。

此計的關鍵在於真假要有變化，虛實必須結合，一假到底，易被敵人發覺，難以制敵。先假後真，先虛後實，無中必須生有。指揮者必須抓住敵人已被迷惑的有利時機，迅速地以"真"、以"實"、以"有"，也就是以出奇制勝的速度，攻擊敵方，等敵人頭腦還來不及清醒時，即被擊潰。

無中生有，這個"無"，指的是"假"，是"虛"。這個"有"，指的是"真"，是"實"。無中生有，就是真真假假，虛虛實實，真中有假，假中有真。虛實互變，擾亂敵人，使敵方造成判斷失誤，行動失誤。

蘇聯戰例

在第二次世界大戰期間，蘇聯紅軍在襲擊德國軍運輸車時也採用了「無中生有」計。

蘇聯紅軍

有一次，蘇聯紅軍上尉高策里澤率領的突擊小分隊接到一個任務：某公路是德軍主力獲得給養的重要運輸通道，必須馬上在那條公路上佈雷。可是，突擊小分隊此刻恰好沒有地雷了，如果要臨時去弄雷，就無法按時完成任務。

於是，高策里澤命令士兵們製作一些上面用德文寫著「小心!地雷：」字樣的木牌子。晚上，蘇軍小分隊潛過敵軍的防線，把這些牌子插在公路上。天亮後，蘇軍在觀察哨里看見德軍的運輸車在公路上停下來，司機們小心翼翼地靠近牌子，膽戰心驚地讀著上面的字。

讀著讀著，他們害怕極了。頃刻間，公路上堵滿了裝載著各種軍用物質的德軍汽車，交通全部堵塞。紅軍的炮兵這時就對德軍的運輸車發動了突然炮擊，一陣猛烈的炮轟，打得德軍運輸軍隊損失慘重。

無中生有，就是真真假假，虛虛實實，以假亂真，以真代假，讓敵人摸不著頭腦。「無」是假的現象，目的是為了掩蓋真的意圖。無中生有的妙處在於使敵人防不勝防，其關鍵在於掌握對手的心理。可以說，無中生有的應用是高級將領鬥智的最高境界。

在當代商戰的領域中，「無中生有」常被用作騙術，欺騙顧客，這應當引起我們足夠的警惕。

❷ 《道德經》《墨子》《論語》《三十六計》《孫子兵法》《莊子》等等書籍的簡要評價和重點！

對《道德經》的評價 《道德經》作為一部文約，義豐，歷來被學人們稱為「哲理詩」，從深層次對社會、人生等問題深入思考，而且無論古代還是當代，不論中國還是國外，都是影響巨大的哲學著作。然而在高中教材里卻不見其蹤影，這可說是高中教材的最大遺憾！ 《道德經》中提倡的「無為」思想、「不爭」的思想，對於遏制時下名利泛濫的現象是頗有意義的！《道德經》中的「三寶：慈、儉、不敢為天下先」對提高個人素質修養有著不可替代的作用！《道德經》中的辯證思想、精闢的比喻更是叫人嘆為觀止。 《道德經》中涉及哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，對於高中生來講，能品味如此廣博的精神食糧，確實是再好不過的選擇了！ 《道德經》博大精深，實為不可多得的巨著！在某些方面對《道德經》的點評未有定論，然而未有定論的著作恰恰是最好的課文！因為這對培養學生的創新精神和文學鑒賞能力是其他任何文著所不能企及的。 另據學者研究,老子原著並無分章,後世分章純屬多餘 《墨子》一書大部分是墨子弟子對他的言行記錄，也有一部分是後學者著作。 墨子的思想：主要是「兼愛」和「非攻」，另外主張「尚賢」、「節用」、「節葬」、「非樂」。 《墨子》散文特色：「三表法」注重對客觀事理的剖析，注意用事實論證，注意實際效用；以邏輯嚴密著稱。 《論語》主要是記述孔子言談行事的一部書。它以記言為主，是一部語錄體著作，由孔子弟子和再傳弟子於戰國初編纂成書。 孔子的基本核心是講「仁」和「禮」。 《論語》散文的突出特點：吸收和靈活運用大量口語虛詞，使說話人的語氣、性格得以逼真地表現，且語言洗練、含蘊豐富，風格明快。 《莊子》一書中《內篇》是莊子自著，《外篇》《雜篇》出於門人和後學者之手。全書思想相同，風格一致。 莊子的自然哲學、人生哲學和理想境界。 《莊子》散文藝術；想像豐富，構思奇特，詞彙豐富，描寫聲形畢肖；善於運用寓言故事說明道理。 評價孫子兵法: 目前，將孫子兵法與商戰相結合的著作越來越多，而很多人忽視了對原文的通讀。 合諸子百家之長啟迪企業經營管理、對個人快速成長都非常有用，啟智慧之法門，取古今之東西；吸天地之靈氣，融兵法之精髓；成卓越之精英，創商戰之輝煌的一番超值享受。 在當今社會，尤其是一個中國人，應該把孫子兵法作為基本的一項修煉，這是競爭環境所必需的，一點兵法都不懂，很難成大事。 《三十六計》: 《三十六計》是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。「三十六計」一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書.王敬則傳》：「檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。」意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：「三十六計，走為上計。」。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。