道德經磨難

⑴ 老子《道德經》中的十大天機，人生十種智慧

《道德經》又稱《老子》，作者老子，本名李聃或李耳，其所著《道德經》是道家學派的經典著作之一。

一、持之以恆最可貴

強行者有志。堅持往前走的人最有志向。

二、善者不辯，辯者不善。

能言善辯、巧舌利嘴的人，確實是一種才能，其實並不是真正的才能，忍辱而不辯才是人生修養的最高境界。真正聰明的人不需要去與別人辯論什麼，即使面對誹謗或攻擊，也能用行動來證明自己的清白。在生活中，我們要遠離那些高談闊論，動不動就對他人評頭論足的人；接觸那些真誠待人，遇到磨難時忍辱不辯的人，這些人才是正人君子。

三、聖人處無為之事，行不言之教。

聖人治理國家、管理社會，採用無為而治的方法，不強行約束別人，用無言的方式來教化別人，使人自發向上。這里的「無為」，不是無所作為，而是「不妄為」。處無為之事，行不言之教是一個很高的境界，要求順其自然，把握事物發展的客觀規律，掌握關鍵點。

四、美言可以市尊，美行可以加人。

市尊：市，取得。市尊，得到別人的尊重。加人：幫助別人。老子告訴我們：美好的言語可以得到別人的敬重，高尚的行為可以幫助別人，感化別人。只要你尊重別人，別人也一定會敬重你。

五、上善若水。水善利萬物，又不爭。

最高的善像水那樣，所以接近於道。老子認為，世上最柔弱的東西莫過於水，然而水卻能穿透最為堅硬的岩石，柔弱使它躲避風險，曲中求直，剛強則使它不畏艱險，勇往直前，二者不可偏廢。自古以來，成大事業者，必須兼有剛柔相濟之道。陽剛之氣可以讓你渡過難關，開辟道路；而陰柔之力則可以化解矛盾，抹平道路上的坎坎坷坷。

六、多言數窮，不如守中。

若是說話太多，往往會使自己陷入困境，還不如適當保持沉默，把話說到適可而止為妙。言多必失，禍從口出，自古以來就是這樣。強詞奪理會帶來理屈詞窮，滔滔不絕的結果就是威信掃地，如果你總想方設法去壓倒別人，結果可能適得其反。

七、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

仰望參天大樹，眺望巍巍高塔，遙望迢迢旅程，我們心生敬意又心生畏意。殊不知，那巨木也有樹苗的幼年，那高塔是由坯土壘成，而那萬里長征，始於小小的一步。那麼就讓我們馬上行動吧—努力成長，努力積累，努力前進。

八、人法地，地法天，天法道，道法自然。

法：效法、依賴。道：指規律、法則。人類依賴於大地，大地依仗著天空，天空追隨著地球，地球依循自然。揭示了老子關於人、地、天、自然之間高度和諧發展的美妙境界。所以，人類應該對大自然存有一份敬畏之心、感激之心，要學會適應大自然，保護大自然，與大自然和諧相處，這樣才會有更美好的明天。

九、不知常，妄作，凶。

如果你不懂得這些自然規律，而一意孤行、蠻干，那就凶多吉少了。老子的這句話說明要按自然規律辦事，否則將來肯定沒有好下場。我們不妨多思考，不為表面的東西所迷惑，撥開雲霧，看到其中的本質，然後再做出決定。

十、多言數窮，不如守中。

「多言」與「不言」相對，指政令繁多。數窮：屢次失敗。守中：持守虛靜。

⑵ 【回味經典】《道德經》第四章·和光同塵

今晚和孩子們分享《道德經》第四章。

【原文再現】

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

【譯      文】

大「道」空虛無形，但它的作用又是無窮無盡。深遠啊！它好象萬物的祖宗。消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。隱沒不見啊，又好象實際存在。我不知道它是誰的後代，似乎是天帝的祖先。

【創新講解】

《道德經》第四章是一篇說明文。說明文需要回答哪幾個問題呢？

1.說明對象是什麼？

2.說明對象的特徵是什麼？

3.說明對象有什麼屬性、功能、用途？

4.作者採用什麼順序介紹？

聯系說明文的學習思路，第四章提出的問題如下：

1.道是什麼？

2.道有什麼特點？

3.道有什麼屬性？

4.道對我們做人處事有什麼啟示？

【道】道是誰？

似萬物之宗、象帝之先（萬物祖宗、天地祖先）

【道·特徵】道有什麼特徵？

1.沖——空虛無形

2.淵——無窮無盡

3.湛——深遠遼闊

4.若隱若現——似或存

【道·屬性】道有什麼屬性？

1.銼其銳

消磨自己的銳氣。一個人有稜角可以顯得與眾不同，但稜角越多必然會傷著他人，刺痛他人，同時給自己帶來不必要的磨難和挫折。你看河裡的石頭，在與眾多石頭的打磨中，逐漸變得沒有稜角，之至圓滑。做人品行得方正，但處事要圓滑，這是生存之本。

2.解其紛

化解自己的糾紛。這糾紛可以是自己與他人的糾紛，也指自己內心深處的矛盾糾結。一個人只有解決了自己與他人的矛盾，解決了自己內心的矛盾，這人才會平和淡泊，格律和眼界才能夠打開，才能成就大事業。

3.和其光

隱藏自己的光芒。也可以說是「韜光養晦」。俗話說：槍打出頭鳥，古詩有雲：木秀於林風必摧之。一個人優秀點，有長處固然與眾不同，固然處處優秀，但如果光太強了，勢必刺痛了別人的眼睛，讓人不舒服，人家不舒服了，一定會反作用回來，結果自己也不舒服，但竟不知道這不舒服產生的原因來自自己不會「和光」啊！所以，光太強了，就隱藏點吧，讓人舒服，自己舒服。

4.同其塵

和普通的塵垢融為一起。一個人磨滅了自己的銳氣，化解了自己的矛盾糾紛，隱藏了自己的光芒，如果特立獨行，還是不能完好的保護自己，要想真正在道上，做個有道之人，必須和周圍的人融為一體，毫無差別，這樣才和諧安寧。

由此，想到了李白、蘇軾，這兩位中國文壇的巨星成也「獨特」，挫也「不馴」，兀自活著，召開更多的羨慕嫉妒恨，無端增添了人生的坎坷與磨難。如果，李蘇皆在道上，言談舉止皆在狀態，可能我們今天就讀不到那曠世不羈的詩詞，感受不到那恆久不變的魅力了！

⑶ 古代老子在寫出《道德經》前經歷了多少磨難才寫出這本巨作

老子是貴族出身，並且是一名文化貴族。

他在周王朝的職業是「守藏室史」，專門為周王朝管理圖書的。

現代 社會 的圖書太多了，人們已經失去了對圖書的恭敬之心。所以，現代 社會 中如果誰的職業是專門管理圖書，那還真不算是有前途，有榮光的職業。

可是春秋時代不一樣，那時候圖書金貴，能為國家專門管理圖書，絕對是備受尊崇的職業。

那時候識字的人沒畝螞有幾個，更沒有義務教育之說，一個人想學識字讀書，必須是家裡有人也能識字讀書。

那個時候，文化知識是被壟斷的。

老子的家庭應該是一個壟斷了文化的貴族家庭，不是軍事貴族，也不是政治貴族。

所以，春秋雖然是戰亂年代，貴族們親自上陣打仗，老子他也可能無需上陣打仗，當然也更是無需去勞作了，應該連管理奴迅頃埋隸勞作也不需要他去做。

那個時候，圖書是國家至寶。

老子的日常工作應該就是拿著高薪讀書抄書，根本不可能有機會去經歷生活磨難。

讀書呢！有一個規律：一個人只要會讀書，他會發現，本來是為了解決疑問而去讀書的 ，結果讀書越多，疑問越多，並且這些疑問還解決不了。

這時候，這個人就會開始精神苦悶，身邊有和他同樣水平的人到也罷了，可以和人家探討一下，以解苦悶。

如果沒有，那就慘了， 他需要一個人獨自前行。

難免走錯路。

這就是磨難了。

稱之為精神磨難。

有那意志脆弱的，或者慧根不高的，有很大可能變成世俗意義上的瘋子。

所以俗話說，「天才在左，瘋子在右」。

老子他整天的讀書抄書，一定也要經歷這個過程。

很明顯，老子天生意志堅強，別具慧根，他沒有瘋，他寫出了皇皇巨著《道德經》。

但是，很可惜，老子具體經受了什麼樣的精乎衫神磨難，以及他怎樣克服的精神磨難，後來的世人並不能知道。

因為保存圖書的不容易，因為戰亂，也許是因為廢書坑儒，也許是因為圖書壟斷。反正春秋時代的圖書幾乎都佚失了。

後人並不能重走老子的老路，一窺遠古的那些智慧人類寫的圖書。

或許老子未經磨難，只是堅定了虛無。

老子寫出德經，不是經歷多少磨難寫出來的。是老子讀了太多的書寫出來的。

老子作為朝庭圖書館官員，負責書箱管理。閑時都在館里讀書。

加上古代神化故事很多，又盛行修道成仙，對天體感覺很神秘。古時人們嚮往神仙，人們便把宇宙歸為神仙所造就。

老子根據眾多書中道理，進行總結，歸納。

宇宙的產生，運行的規律進行，以及萬事萬物的產生和運行規律，進行-個系統的總結，便寫出了道德經。

老子用字非常精避，他把宇宙間所發生的有的-切事物，運動規律，萬事萬物更規，發展運行，用-個道字就能表達完美無瑕。

用-個德字，來支稱起這個道字，圓滿了整個宇宙運行，發展更替，和人類，自然，古人神，仙化宇宙世界。

道德經，無論你站在各個層面，各個角度，各種位置，去理解，去解讀都是正確的，意義寬廣如宇宙一般無邊無際。

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智者不一定都像愚義一樣移山。

成者自誠，道者自導。道理有的是生而知之，有的學而知之，有的努力而為。不可一概而論。道德經是老子答尹喜的疑問而作，象一部格言集，也象散文詩，是很輕松狀態下的創作，非苦思冥想，更非傷痕文學，談不上苦難，只有對世界人生的認知，隨手拈來，舉重若輕，談笑間在思想上征服尹喜，隨其出函谷關西去傳道，周遊世界。

不需要磨難，隨身寫出來而已

問題是你有讀過《道德經》嗎？我以閱從書之知！[可愛][捂臉]

⑷ 《道德經》第一章 感悟

【原文】：「道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」

【解讀】：「道」如果是可以闡述的話就不是恆常之道，「名」如果可以來命名的話就不是恆常之名。大道的本質是虛無的、不可描述的，但又是實實在在存在的，「道」要求我們用不斷變化的思想和觀點看待萬事萬物。一切有形、有像、叫得出名字的事物，擁有的只是一個代稱，執著於名分而沒有名分。領悟了大道，世間就沒有不能通曉的事物,沒有治理不好的國家,也沒有辦不成功的事。所以可以稱之為玄妙。

      在天地誕生之先就已經有「道」的存在,「道」生天地,有了天地以後就有了人,有了萬物,有了萬種事業。世間之「道」是可變的,由一種轉換成另外一種,有新的「道」的誕生,也有舊的「道」的消亡。為此我們所見的一切的「道」都是變化的「道」,非恆久和永久的「道」,這就告訴我們要用一種變化的眼光看待問題。

      我們應從無形無名中體會道的奧妙,從有形有名的事物中觀察道的邊界。「無」跟「有」都是同根,這叫「有無相生」。「好」跟「壞」其實也是同根,有「壞」才有「好」,有「失」才有「得」所以「道」是產生天、地、人、萬事萬物之本源吶!那是萬物變化的玄妙之所在。

      所以說萬事萬物產生於無、誕生於有,此兩者雖名字不盡相同,卻從一個根上來,所以叫「此兩者同出而異名」。

【感悟】：

      宇宙一切事物都在發展變化中，世界唯一不變的就是變化，他不是永恆的道，不是永遠的道，那她是一個什麼樣的道呢？她不是一成不變的，世間之道是可變的，有一種轉換成另外一種，一種新的道的誕生，一種舊的道的消亡，那就告訴我們要用一種變化的眼光看待問題。

      昨天你沒有財富，未來不帶代表你沒有大財富，昨天你是一個善者，不一定代表你未來還是善者，昨天你是一個惡者，不一定代表未來你還是惡者，那為此的話呢？人是可變的，天是可變的，地是可變的，萬事萬物都是可變的，告訴我們，那麼道是不可以執著的，不可以著相，不要執著於啥呢，能叫出來的這些有形的名字，比如今天我叫何平，明天也可以叫何小妹，後天也可以叫平兒，都不一樣，執著於長名而不得名，能叫的出來的反而不是恆久的，因為它是變化的，要有這樣的一個思想和觀點來看待萬事萬物。

      我們大家常說，太極是萬物之母，太極也是道，道也是太極，但是太極是陰陽有相的時候，生了萬有的有相，所以為此的話，在天地沒誕生之前就已經有道，在作用。那麼道生天地，有了天地以後，就有了人，有了萬物，有了萬種事業，天地產生了陰陽，陰陽合而成太極，那麼萬事萬物，包括人都是由太極化生。

      一個事業，一個偉大的人物的誕生，這些造化一定要經歷三個過程，在道德經中老子說到一生二，二生三，三生萬物，而不是直接能生萬物，也不是到直接能夠成就一件事業，每個人都要經歷無數次磨難，可以說是九九八十一難才能成就一個偉大的人和事業，經歷了風雨不是一年一次就成的，如果一把就成了，那就叫直接就能生萬物道，直接就生萬事，這是不可能的，困難磨練了大家的意志，在磨難來的時候你害不害怕，恐不恐懼，那麼為此不害怕不恐怖，泰山崩在眼前，眼睛都不帶卡一下，這叫定力，有了定力，然後你才有大財富的成長。第二個磨練了我們的忍，有忍辱力，人成就大事，不能忍人之所不能忍，人不能成為人上之人，一個大事業遇到困難就轉不堅定，這個事業是永遠不夠偉大的，沒等成就，他又轉成第二個，第二個又遇到磨難了，又轉成第三個，一輩子都是在轉換當中，什麼都做不成，就是因為沒有忍辱力。那麼第三智慧是什麼呢？每出現一個問題，一個難題，我們就得想辦法呢！去解決這個難題啊，就得想出來各種各樣的辦法，生出各種各樣的智慧去解決這個難題，第三個力磨練和提升了我們的智慧力，所以說一個偉大的企業，是由偉大的團隊進行推動和完成的，那麼偉大的團隊必須具備三種力，一個是定力，二個是忍辱力，三個是智慧力，方成大事。

      把災難看成波若密，把她看成美好，把她看成是上天對你的恩賜，智慧的才成都是從中而來，天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能…才能鍛煉我們的非凡的自信力和定力，定生慧，才能有大智慧啊！窮則變變則通，沒有路走了我們怎麼辦，只有變，需要變化，用變化的眼光去解決問題去看待問題，把沒路變成有路，把窮路變成富路，創新化腐朽為神奇。所以說我們一定要用變化的心態和眼光看待問題，不沉靜在過去，也不恐懼和擔憂未來，活在當下！

⑸ 解讀《道德經》第三十三章

老子的《道德經》博大精深，其中三十三章，雖言語平實卻充滿了哲理和智慧。

第三十三章原文

知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

知足者富，強行者有志，

不失其所者久，死而不亡者壽。

用現代漢語表達，大概意思就是 ：

能了解他人的人有智慧，能了解自己的人高明。

能勝過他人的人有力量，能勝過自己的人才是強者。

知道滿足的人才是真的富有，克服困難，堅持前行的人才是有志向，

不丟失本分不忘初心的人才能堅持，人死了但精神還有影響力的人才是長壽。

不同人讀道德經，有不同的理解和體會。即便是相同的一句話，都有多種解釋。在書面大意的背後，有著以下幾種含義：

1、 自知比知人難

識人辨人，需要智慧。但所謂旁觀者清，當局者迷。了解自己，更加需要智慧，能夠了解自己的人，才是真正的聰明人。

為什麼？

因為人在自我意識裡面，傾向於認可自己的優點，不承認自己的缺點。以至於別人指出我們缺點的時候，我們的第一時間反應是否認和辯解。

如果不能認知自己的缺點，就談不上了解自我，更談不上克服缺點和提升自我。

2、 自勝比勝過他人難

勝人，指勝過他人，是可以比較的東西，例如力氣，例如才藝。很牛B的比不過，就找差一點的比，總是可以勝過他人的。所以，勝人者，比比皆是。

自勝，是指克服缺點，提升自我。

蘇轍《老子解》在這句話的注釋是： 「力能及人而不能及我，能克己復性則非力之所及，故可謂強」

能戰勝自己的人，是厲害的人。所以，不要和別人比較，要和自己比較，不斷提高自己，今天的自己比過去的自己好，這就是強者。

自律，減肥，戒煙，修心養性等，都需要強大的意志力去克服自己的缺點。

能持之以恆，能夠做的到的，都是強者。

3、 內心的平和滿足，是真正的富足

財富是可以衡量和比較的，是可以量化的，沒有最多，只有更多，沒有最少，只有更少。

所以財富，不能用量化比較，不要橫向比較（和他人比），也不要縱向比較（和自己比）。

財富，只應該用自己的內心去衡量，不管自己的財富多了還是少了，不管別人的財富多了還是少了，只要你感覺到滿足了，你就快樂了。

這就是知足常樂！

4、 知難而上，克服困難堅持前行，才能稱之為有志向。

在一帆風順的順境裡面，看不出一個人的志向。所以困苦磨難，是考驗一個人志向的最好「驗金石」。

愛如此，愛情也如此，不共患難，如何談真愛？

生活如此，事業也如此，只有經歷困苦磨難，才能吹沙見金。

5、 不忘初心，不違背初衷的人才能堅持。

不要丟失了自己的根本，不要忘記了自己的初心。

做人也好，過生活也好，成就一份事業也好。之所以迷路，是忘記了出發時的方向；之所以迷茫，是違背了內心的初衷。很多事業失敗了，就是因為在發展過程中迷失了方向。

所以，不失其所者久。

6、 生命雖然短暫，但精神可以長存。

人的生命可以分成兩截，有形的生命和無形的生命。前者指你活了多少歲，後者指他人可以記住你多少年。有的人活了100歲，死了就死了，有人活了50歲，幾百年後人們依然記得他。

所以人總得有點精神方面的東西傳承，不敢想流芳百世，但是可以想想能被子孫後代記住幾十年。

這才是「死而不亡者壽」

（道德經博大精深，本人末學陋識，只是把自己的理解整理一下。一方面為了加深印記，也願拋磚引玉。或親人朋友有緣看到，因此有所啟發，便也是一件確幸的事情。陳耀明2019年3月11日）