道德經第第九
Ⅰ 《道德經•第九章》賞析
前言：
晨，天光微亮，烏雲半遮天，時有微雨滴落，公司組織團建，正好在車上構思第九章的賞析，我們一起來探討一下適可而止的觀念。
原文：
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
譯文：
執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉堆滿廳堂，沒有人能守地住；富貴到了驕橫的程度，必定會留下災禍。功成名就，就該激流勇退，這樣做才符合自然規律。
觀點：
老子在第九章提出了重要的哲學觀點，做事情要留有餘地，不能太過，太過則物極必反。悶遲戚第一句就是總領，執持盈滿，不如適可而止；第二句和第三句是類比的關系，鋒芒畢露和金玉滿堂都不得長久；第四句寫富貴而驕的後果是災禍隨身，第五句給出了道的解決方案，功遂身退。
感悟：
一，針對做事情來說，什麼是需要適可而止呢？我第一個想法就是與人溝通，溝通有兩個方面可以做到適可而止，一是信息發出去的時候，如果對方是個聰明人，點到為止，響鼓不用重錘；如果對方是個不聰明的，多說等於對牛彈琴。二是信息收回來時候的做法，信息回來之後，不管是贊美之詞還是貶低之語，都可以借鑒太極拳懷中抱玉的招式，吸收-接納-處理-推出，有用的信息吸收利用，無用的信息推出身體，不影響心性的穩定。
二，針對身外之物的態度，可以參考《菜根譚》的描述，「花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者宜思之。」鋒芒外露，指的是名，金玉滿堂，指的是利，凡此兩項，且旦彎不必看中，順勢而為，保持「守中」，不然，很容易召來災禍。
三，那是不是說年輕人可以躺平了？當然不是。老子說，功遂身退，就是要先成功了，然後不貪功，退其身給繼任者。螞陵很多人還沒有努力到成功的地步，自然談不到功成，更談不上身退了。這裡面的身退，就是對管理層而言，需要在任的時候順勢而為，並且培養好繼任者，當功成名就的時候，順勢讓位給繼任者。能做到這樣的人就是得道了。
滿招損，謙受益，老子在第九章告誡大家順應天道，做事情適可而止，這是長保的法門。
Ⅱ 解讀《道德經》第九章
「道 德 經」 : 第 九 章
持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔
揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 。
金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔
富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。
功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。
Seven:
譯文]
執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理
Seven:
[注釋]
①持而盈之：持，手執、手棒。此句意為持執盈滿，自滿自驕。
②不如其已：已，止。不如適可而止。
③揣而銳之：把鐵器磨得又尖又利。揣，捶擊的意思。
④長保：不能長久保存。
⑤咎：過失、災禍。
⑥功成身退：功成名就之後，不再身居其位，而應適時退下。"身退"並不是退隱山林，而是不居功貪位。
⑦天之道：指自然規律。
Seven:
【道德經】第九章讀完後，對比咱們讀過的，「多言數窮，不如守中」有不同的感覺
Seven:
第九章，揭示了一種大道萬物運動型思維，物極必反
Seven:
十二長生可能解析更清楚:
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺，衰、病、死、墓、絕，胎，養
Seven:
總對一句話，特別有感覺:
物壯則老
Seven:
物壯則老，是謂不道，不道早已。凡事物發展到了強盛的極點就會衰老，因為這違背了自然規律，違背自然規律則接近於滅亡！
Seven:
懂得適可而止，可以避免遭受凶險，如此可以長久。大千世界的自然規律是物極必反，富貴到了頂峰，接著就走下坡路了，甚至是傾覆了。
Seven:
了解「道」，不是最終目的，最終目的是為了循道而行，以便更好地達成目標，以最小的成本和代價獲得更理想的結果
Seven:
走大道，走正道，不偏不倚，就是最對的路
周英:
《道德經》第九章個人感悟凡事適可而止，所有事都有度，過之不及。
Seven:
讀一讀，覺一覺，好感覺[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
雲淡風輕～張書雲:
@Seven一會[呲牙]我們群里有一個哥哥讀的特別好，有一個同頻的了
Seven:
好呀
Seven:
讓中國人都讀《道德經》
道中梅花:
轉眼，今天第九章了
道中梅花:
九九八十一，九九歸一呀
Seven:
@三妹
用童聲讀第九章，其樂無窮[呲牙]
道中梅花:
所以，還沒正式開啟自讀道德經的家人，今天是個開啟的好日子了喲[玫瑰]
道中梅花:
@Seven縮不回去了，只能上著長了[憨笑]
道中梅花:
帶著你的小寶貝們讀，樂
Seven:
@道法自然
在古代，你就是宰相
讀的標准吶
如果再來點，讀後感，那就是一篇大作啦
道法自然:
物極必反
道法自然:
@Seven感恩王者無中生有出了這樣一個能量場玫瑰]
道法自然:
大家都很願意出聲讀書了[太陽][擁抱]
石家莊新生活化妝品誠招加盟（陳）:
第一次覺得自己的聲音也很好聽[捂臉]
石家莊新生活化妝品誠招加盟（陳）:
不再沙啞[憨笑][憨笑][憨笑]
Seven:
@陳巧雲
我早就接受了
不沙啞是你能量提上去了，直接突破
石家莊新生活化妝品誠招加盟（陳）:
感謝自己，大家一起來
Seven:
《道德經》講，天下難事，必作於易；天下大事，必作於細
Seven:
什麼是智慧，天上掉下來，落在地上，被人掌握了。這就是智慧
Seven:
從這個角度出發，讀《道德經》，會有大不同的收獲和鏈接
Seven:
為了提升能量而讀《道德經》，也是慾望，去掉分別心，去掉慾望，點點滴滴，每天一讀，那麼智慧自然天成
Seven:
一切從小起，從簡起，這才是大道至簡
Seven:
你有沒發現，所有的問題背後的答案，禮物，真相，就是簡之又單。
Seven:
誰不是從沐浴到帝旺？
Seven:
誰不是從小到大
Seven:
誰不是從知識到智慧
Seven:
世間所學的一切只是知識，都只是工具，都只是為修行，入道而來的工具
Seven:
建這個群，也是遵道而行
Seven:
以其無私，故成其私
Seven:
這不就是用體了嗎？
Seven:
哎，去掉分別心，阿尼陀佛[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
木懷山:
心中有度，行中有止。
董超:
凡事不可得意忘形，知止而不殆！
董超:
@山山心中有度，行中有止。解釋精僻[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
Ⅲ 持中守正 出自哪 據說是道德經第九章，但是第九章並沒有這句。 求出處，最好附原文
流而不盈，持中守正
《道德經》老子第九章
大意就是東西累積多了會溢出來,不如不版去做.再怎麼千錘百煉權,還是不能長久保持.
全文是"持而盈之,不如其已；揣而銳之,不可長保.金玉滿堂,莫之能守；富貴而驕,自遺其咎.功遂身退,天之道也."
出自不一定是一模一樣的，只是從這章中總結出來的
好像《易經》也有類似的，可以去找找。
Ⅳ 故無尤。後面呢道德經第九章
上善若水，水善利萬物而不爭。
處眾人所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。
功成身退，天之道也。
釋義：
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。
Ⅳ 道德經第九章原文及譯文
道德經第九章原文及譯文：
原文：持而盈之，不如其已。
譯文：手裡拿滿東西的時候，就無法再拿下更多東西了。
原文：揣而銳之，不可長保。
譯文：刀刃打磨的太鋒利，保持性就會很差。
道家思想中戒「盈、滿、銳、驕…」，只有避免自己達到頂點，才可以使自己不落入下行趨勢當中。而當自己落入下行空間時，也不必恐慌。收縮防禦，到達低點時自然會有轉機出現。
容器的作用是容納昌談，當容器裝滿時，就無法再裝入。這一點就像我們耐棚碰的思想。思想最忌諱的就是固化。當自己覺得已經看盡世界滄桑，洞悉世間一切時，就像容器裝滿了一樣，很難再接納新的知識內容。