宋本老子道德經

❶ 太極圖都有哪些含義

太極的含義有三個層次含義：

第一層次是指天、人、地，白方示天，黑方示地，兩部交接之處示人。黑方中白圈為天之中點，是靜極生動，陰極生陽；白方中黑點為地之極點，示動極而靜，陽極生陰；天地氣交則進化出人類，故人屬中部。

第二層含義是指形態與機能，即形與神，萬物皆由氣生，生物之太極則由形、氣、神組成。神主外為動，為陽；形為本，主靜，為陰；形通過氣相連接。人之太極陽方為神，陰方為形，形神相連，是以要具有旺盛的生命力，必須保持形、氣、神三位一體的狀態，但關鍵在於氣。

第三層含義是指練功中的法則，言動靜、松緊、剛柔、虛實等必須相合一體，符合天地運化萬物之規律，所謂「靜而與陰同德，動而與陽同波」，順應四時而攝生，即《內經》所言「提挈天地，把握陰陽」。只有法歸自然，符合生命運動及天地化育萬物的規律，才能利於生命。

太極圖共有5層，自下而上分別是：

（1）萬物化生。

提出「萬物」這一總謂的概念，表達著最大范圍的關懷。萬物一體，萬物平等，萬物無不相互關聯；萬物均有生命，萬物都體現「道」。上承子思《中庸》的「贊天地之化育」，下啟張載《西銘》的「民胞物與」。

在圖象上，這一層代表宇宙萬物的實存，是最具有感性的表象層面，應當有充盈飽滿之象，應當完全塗實。傳本作空白的圓形，是受刻版的局限。

（2）坤道成女，乾道成男。

提出宇宙萬物均可以區分有陰陽兩類。男女亦即陰陽，陰陽彼此雙方相互依賴而存在。因此男女平等，各得其分。坤道乾道，對應著陰靜陽動。坤與陰雖然是受動的，但卻排序在乾與陽之前，因為坤與陰更加緊接宇宙萬物的本原，所以周敦頤「主靜」。在圖象上，這一層專門表達陰陽，傳本空白的圓形中間，宜有一條均等的劃線，如後世「陰陽魚」的S形劃線。

（3）水火木金土。

提出宇宙萬物又都基於五種元素構成的主張，在《易經》在兩儀系統中融入五行系統，構成所謂「二五之精」。「行」即是「道」，五行就是「天道」運行的五個階段。金是西方之行，木是東方之行，火是西方之行，水是北方之行，金木火水亦即東南西北，亦即春夏秋冬。所以水火木金土，相生相剋；春夏秋冬，四時順布。

天道四時嬗替，五行各一其性，人類、萬物的化生不僅原於陰陽，而且基於五行，意味著承認宇宙萬物的運動性、多樣性、復雜性。在圖象上，這一層應當仍為完整的圓形，五行、四時均統一於天道之內。傳本或呈方形，或呈六邊形，沒有包裹的圓形，是由於表達之誤。

（4）陰靜陽動。

提出宇宙萬物是以陰、陽為基本元素的最大范圍的統一體。陰陽對立而統一，各自以對方的存在作為自己存在的依據。陰陽相互環抱，互為首尾，你中有我，我中有你。陰陽一剛一柔，一主動一受動，相互運動與相互作用，推動著宇宙的發展變化。

在圖象上，這一層中分為兩半，陰陽各半；又細分為四個同心圓，亦陰陽各半。傳本中間的圓形為純白，不分陰陽，有誤，宋本為陰陽各半。若是純白，則與第5層重復。四圓，完整體現陰陽相抱，動靜相接。

（5）無名的圓框。

宇宙萬物的存在，是一個完整的整體，就其最大范圍的包涵而言，猶如混沌。宇宙萬物的性質，也只有一個共同的性質，就是物質性。所以宇宙又統稱為「萬物」，又稱為「萬有」「大有」，《易經》則稱為「太極」。

以上內容參考網路 太極圖

❷ 老子河上公章句的經注

經名：道德眞經注。又名《河上公章句》，亦稱《道德經章句》，為最古的《道德經》注本。漢文帝時，陝州隱者河上公注。按唐陸德明《老子道德經音義》謂：「河上公為章句四卷，文帝徵之不至，自至河上責之，河上公乃躍身空中，文帝改容謝之，於是授漢文以《老子章句》四篇」。河上公，西漢道家學者。姓名不詳。在河濱結草為廬，因號「河上丈人」。精研黃老業，以《老子》教授。葛洪《神仙傳》載，漢文帝（前180－前157在位）好《老子》，有不解數事，時人莫能道，遣使問之。答曰：道尊德貴，非可遙問，帝自至庵責問，乃踴身空中。帝稽首謝，於是授以素書道經章句，謂「熟研之，所疑皆了，余注經一千七百餘年以來，凡傳三人，連子四矣」。言畢失其所在。《隋書·經籍志》著錄曾注《老子道德經》二卷。此注分《老子》為八十一章，每章題名。今傳《道德經》分章標目本，卽始於河上公。全書主旨以治國治身相結合的思想來闡述《老子》，謂「道當以無為養神，無事安民」。其理想之人君，乃萬民之父母，為民興利除害，公正無私，去貪淫聲色，服飾飲食，宮室台榭。其修身之法為除嗜欲，去煩亂，懷道抱一，守五神，和柔謙主，不處權，愛精重施，髓滿骨堅，反樸守淳。鼻口呼吸喘息，當綿綿微妙，若可存復，若可無有。用氣當寬舒，不當為急疾勤勞。此注除《道藏》本外，尚有景龍碑本，廣明本及日本天文鈔本，瀧川本等，可以互校。參校本：一、《四部叢刊》影印宋建安虞氏刊本（簡稱影宋本）。二、敦煌S.477、S.3926號寫本。