道德美女

❶ 形容女生德行好的文言文

1. 古詩詞形容女子德行

1千秋無絕色！悅目是佳人！傾國傾城貌！驚為天下人！

2.芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香

3.態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻

4.俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊

5.眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔

6.翩若驚鴻，婉若游龍

7.美人既醉，朱顏酡些

8.冰肌自是生來瘦，那更分飛後

9.邀人傅脂粉，不自著羅衣

10.秀色掩今古，荷花羞玉顏

11.北方有佳人，絕世而獨立

12.壚邊人似月，皓腕凝霜雪

13.屆笑春桃兮，雲堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香

14.嫻靜猶如花照水，行動好比風扶柳

15.獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難

16.裊娜少女羞，歲月無憂愁

17.芳容麗質更妖嬈，秋水精神瑞雪標

18.珠纓旋轉星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動

19.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方

20.花心定有何人捻，暈暈如嬌靨

21.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色

22.脈脈眼中波，盈盈花盛處

23.巧笑倩兮，美目盼兮

.朱粉不深勻，閑花淡淡香。細看諸處好，人人道，柳腰身

28.芸芸眾神贊，飄飄仙子舞

29.清水出芙蓉，天然去雕飾

30.一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸

31.雲一渦，玉一梭，淡淡衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺

32.鳳眼半彎藏琥珀，朱唇一顆點櫻桃

33.柳腰春風過，百鳥隨香走

34.頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風遠。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭

35.笑顏如花綻，玉音婉轉流

36.皎皎兮似輕雲之蔽月，飄飄兮若回風之流雪

37.楊家有女初長成，養在深閨人未識

38.風回小院庭蕪綠，柳眼春相續

39.溫柔幾許緣何散，愛恨聲聲怨

40.纖纖作細步，精妙世無雙

41.天生麗質難自棄，一朝選在君王側

42.芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂

43.轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐

44.柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀

45.丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權

2. 如何形容一個有古文修養的女生

子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語》裡面的，你可以拿來形容她好靜呀，是謂仁者）

子曰：君子欲訥於言，而敏於行。（《論語》意思是君子一般少說話，而勤於做事）

子曰：君子博學於文，約之以禮。（《論語》）

子曰：君子矜而不爭，群而不黨。（《論語》）

其實，你形容的這個女孩，可以說是儒家規范內長大的，所以呢，你完全可以拿本《論語》，上面形容她的句子可多了。

那既然你想通俗點，那就用浪漫點的現代詩或者日常比喻吧，編了幾個：

我，一會看你，一會看雲。 我覺得，雲看著很遠， 你卻很近。（仿照顧城詩《遠和近》，比喻她有雲的清新和厚度）

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用她尋找到了你。（仿照顧城詩《一代人》，隱喻他就像一顆星星照亮了你）

樹的年輪不過二十，卻枝繁又葉茂，深邃又優雅。

3. 用來形容女子的文言文

形容美女的詩句. 1.絕代有佳人，幽居在空谷出自杜甫《佳人》 佳人 絕代有佳人，幽居在空谷。

自雲良家子，零落依草木。 關中昔喪亂，兄弟遭殺戮； 官高何足論？不得收骨肉。

世情惡衰歇，萬事隨轉燭。 夫婿輕薄兒，新人美如玉。

合昏尚知時，鴛鴦不獨宿； 但見新人笑，那聞舊人哭。 在山泉水清，出山泉水濁。

侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。 摘花不插鬢，采柏動盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 2.「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。

寧不知傾城與傾國，佳人難再得」。出自李延年詩.衍生出一個很著名的形容美女的詞語——傾城傾國 3.「增一分則太長，減一分則太短」形容恰到好處，不能稍做變化，否則就不夠完美.出自宋玉《登徒子好色賦》：「東家有子，增一分則太長，減一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。」

巧笑倩兮，美目盼兮。（詩經.衛風.碩人） 美人既醉，朱顏酡些。

（宋玉） 秀色掩今古，荷花羞玉顏。（李白） 北方有佳人，絕世而獨立。

一顧傾人城，再顧傾人國。（李延年） 翩若驚鴻，婉若游龍。

（曹植） 誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。（王維） 芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。

（王昌齡） 態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。（杜甫） 俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊。

（第六十八回） 周代《詩經.桃夭》中寫道：「桃之夭夭，灼灼其華，之子於歸，宜其室家」已將桃花作為女子的象徵； 唐代李白《長相思》中有「美人如花隔雲端」一句，應是最早以直白的手法將花與美人相提並論。 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤台月下.-李白（楊貴妃） 借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。--同上 名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。

解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌干。--同上 美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰- 聘聘裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初.春風十里揚州路，卷上珠簾總不如------------杜牧《贈別•；其一》 一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。

效顰莫笑東鄰女，頭白溪邊尚浣紗。--林黛玉 媚眼含羞合，丹唇逐笑開。

風卷葡萄帶，日照石榴裙--何思澄《南苑逢美人》 兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。 態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。

淚光點點，嬌喘微微。 閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。

心較比干多一竅，病如西子勝三分。-- 清水出芙蓉，天然去雕飾。

--李白：《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》 回眸一笑百魅生，六宮粉黛無顏色。--白居易。

4. 形容人德行好的四字詞語

鶴立雞群、出類拔萃、超群絕倫、足履實地、卓乎不群

1、鶴立雞群 [ hè lì jī qún ]

釋義：像鶴站在雞群中一樣。 比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。

出自：晉·戴逵《竹林七賢論》：「嵇紹入洛，或謂王戎曰：『昨於稠人中始見嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群。』」

譯文：嵇紹進入洛陽，有人對王戎說：『昨天在人群中開始看到嵇紹，但如果野鶴昂然的在雞群。』

2、出類拔萃 [ chū lèi bá cuì ]

釋義：拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。 超出同類之上。多指人的品德才能。

出自：戰國 孟子《孟子·公孫丑上》：「出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。」

譯文：在這一群類人中，超出了所有人，自古以來，沒有比孔子更偉大的了

3、超群絕倫 [ chāo qún jué lún ]

釋義：倫：同輩。超出一般人，沒有可以相比的。

出自：西晉 陳壽《三國志·蜀志·關羽傳》：「當與翼德（張飛）並驅爭先；猶未及髯（關羽）之絕倫逸群也。」

譯文：當與翼德（張飛）並驅趕哪個先哪個後的時候；還沒有達到到關羽的地步，沒有可以相比的。

4、足履實地

釋義：履：踩踏。腳踏實地。比喻實事求是，平實而不虛浮。

出自：元末 脫脫、阿魯圖等《宋史·劉甲傳》：「生平常謂：吾無他長，惟足履實地。」

譯文：平時常說：我沒有別的長處，只有能夠腳踏實地做事情。

5、卓乎不群 [ zhuó hū bù qún ]

釋義：指超出常人。

出自：金·王若虛《揖翠軒賦》：「意其勁挺堅確，卓乎不群，舉世皆怯而我獨勇，眾人既屈而我獨伸。」

譯文：想到他堅定確切，超出常人，整個世界都膽怯而我獨自勇敢，許多人已經倒下而我獨自伸展。

5. 形容人德行好的四字詞語有哪些

德厚流光

德藝雙馨

釋義

德厚流光：」德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通「廣」。指道德高，影響便深遠。「

德藝雙馨：」形容一個人的德行和藝術（技藝）都具有良好的聲譽。一般指從事藝術的人。「

6. 有誰知道形容女孩漂亮的文言

天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子.東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡.

——《登徒子好色賦》宋玉

北方有佳人，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知，傾國與傾城，佳人難再得.

——《北方有佳人》李延年

美女妖且閑，採桑岐路間.柔條紛冉冉，落葉何翩翩.攘袖見素手，皓腕約金環.頭上金爵釵，腰佩翠琅玕.明珠交玉體，珊瑚間木難.羅衣何飄飄，輕裾隨風還.顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭.行徒用息駕，休者以忘餐.

——《美女篇》曹植

天生麗質難自棄，一朝選在君王側. 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色. ——白居易《長恨歌》

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍.榮曜秋菊，華茂春松.彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪.遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波.襛纖得衷，修短合度.

——《洛神賦》曹植

❷ 道德經中贊美女人的句子

道德經里沒有贊美女人的句子，只有辯證美醜善惡的話：
「道 德 經」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。
皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。
有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ，
高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 後 相 隨 。
恆 也 。 是 以 聖 人 處 無 為 之 事 ，
行 不 言 之 教 ﹔ 萬 物 作 而 弗 始 ，
生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
這一段是說：因為有了罪惡，所以人們才認識到了善良；因為有了美麗，所以人們了解了醜陋；善惡、美醜、高低、長短、這些事物，都是相互比較相互參照而產生的。所以，覺悟了的人，不會被這些事物所迷惑，而是以平常心態和自然、平凡、低調、高尚的行為（不言之教）來影響自己身邊的人；正因為如此，他的功德亘古不逝。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 章
唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 。
善之 與 惡 ， 相 去 若 何 。
人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。
荒 兮 ， 其 未 央 哉 。
眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。
我 獨 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔
沌 沌 兮 ， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔
儽 儽 兮 ， 若 無 所 歸 。
眾 人 皆 有 余 ， 而 我 獨 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。
俗 人 昭 昭 ， 我 獨 昏 昏 。
俗 人 察 察 ， 我 獨 悶 悶 。
眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨 頑 且 鄙 。
我 獨 異 於 人 ， 而 貴 食 母 。
這一句是說：大聲呵斥與唯唯諾諾又有什麼不同？善良和丑惡又有什麼區別呢？這些（善惡美醜）都是人們經久歷遠所累積的觀念，這種荒謬的觀念不知道還要維持多久啊？！真正覺悟的人，會放棄這些善惡美醜的世俗觀念，人們都自以為是，而我（覺悟的人）卻謙虛謹慎低姿態做人；人們都得意洋洋，趨吉避凶；而我不識美醜不辨善惡，無所謂遠近高低過去將來，以無為之心應對萬變的世界。
以上是道德經里提到美醜善惡的語句。老子思想是超脫矛盾對立統一關系的。所以不會有贊揚美女的句子。