道德經講酒
A. 《道德經•第九章》賞析
前言：
晨，天光微亮，烏雲半遮天，時有微雨滴落，公司組織團建，正好在車上構思第九章的賞析，我們一起來探討一下適可而止的觀念。
原文：
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
譯文：
執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉堆滿廳堂，沒有人能守地住；富貴到了驕橫的程度，必定會留下災禍。功成名就，就該激流勇退，這樣做才符合自然規律。
觀點：
老子在第九章提出了重要的哲學觀點，做事情要留有餘地，不能太過，太過則物極必反。悶遲戚第一句就是總領，執持盈滿，不如適可而止；第二句和第三句是類比的關系，鋒芒畢露和金玉滿堂都不得長久；第四句寫富貴而驕的後果是災禍隨身，第五句給出了道的解決方案，功遂身退。
感悟：
一，針對做事情來說，什麼是需要適可而止呢？我第一個想法就是與人溝通，溝通有兩個方面可以做到適可而止，一是信息發出去的時候，如果對方是個聰明人，點到為止，響鼓不用重錘；如果對方是個不聰明的，多說等於對牛彈琴。二是信息收回來時候的做法，信息回來之後，不管是贊美之詞還是貶低之語，都可以借鑒太極拳懷中抱玉的招式，吸收-接納-處理-推出，有用的信息吸收利用，無用的信息推出身體，不影響心性的穩定。
二，針對身外之物的態度，可以參考《菜根譚》的描述，「花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者宜思之。」鋒芒外露，指的是名，金玉滿堂，指的是利，凡此兩項，且旦彎不必看中，順勢而為，保持「守中」，不然，很容易召來災禍。
三，那是不是說年輕人可以躺平了？當然不是。老子說，功遂身退，就是要先成功了，然後不貪功，退其身給繼任者。螞陵很多人還沒有努力到成功的地步，自然談不到功成，更談不上身退了。這裡面的身退，就是對管理層而言，需要在任的時候順勢而為，並且培養好繼任者，當功成名就的時候，順勢讓位給繼任者。能做到這樣的人就是得道了。
滿招損，謙受益，老子在第九章告誡大家順應天道，做事情適可而止，這是長保的法門。
B. 道德經【15】：人生最好的狀態是酒飲微醉
一、原文（通行本）
第十五章
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。簡歲
夫唯不可識，故強為之容：豫焉若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若朴；曠兮其若谷；混兮其若濁。
孰能濁以止？靜之徐清。孰能安以久？動之徐生。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
二、譯文
古時候善於行道的人，微妙深邃，神奇通達，不是一般人能理解的。
正因為難以理解，所以才勉強來形容它：小心起來就像冬天涉水過河；慎重起來就像害怕四方鄰國的攻擊；嚴肅起來就像在外做客；自在起來就像冰雪初融；敦厚起來就像未經雕琢的木頭；空曠起來就像幽深的山谷；寬容起來就像渾濁的河水。
誰能止住混濁？安靜下來，就會慢慢地澄清。誰能一直保持安定？變動起來，就會慢慢地煥發生機。
具有這種「道」的人，不會追求圓滿。正是因為不求圓滿，所以才能歷久迷新。
三、拓展思考
本章老子用「猶豫、慎重、莊重、自在、敦厚、開闊、包容」七個詞語，來形容「道」微妙玄通，深不可識的特徵。
最後得出道「不盈」的結論。正是因為「道」不求圓滿，才長久地煥發勃勃生機。
洪應明在《菜根譚》中說過：「花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄逗兆，便成惡境矣。
這段話的意思是說，欣賞花卉以含苞待放時為最美，飲酒以略帶醉意為適宜。這種山咐租花半開和酒半醉的境界，有著別樣的意趣。若到花已盛開、酒已爛醉，便大煞風景了。
「花看半開，酒飲微醉」很好地詮釋了老子「不盈」的道理。
宇宙萬物在不斷發展變化著，事物達到頂點必然會走向沒落。人生最好的狀態是「花看半開，酒飲微醉。」
本文圖片來源於網路（侵刪）
C. 《道德經》第12章的賞析
《道德經》第十二章[原文]五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽橡銀；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨；是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
[譯文]五彩斑斕的色彩，使人眼花繚亂；紛繁嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛無比的食物，使人舌不知味；沒有節制的縱情狩獵，易使人心情放盪發狂；世間稀有的物品，易使人行為不守常規，防礙正法的施行。因此，聖人為了全心全意服務天下，但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以寧願摒棄物慾的誘惑而保持安定知足的生活方式。
本章啟示：萬事萬物都有兩面性。這里讓我想起了充滿辯證法的酒色財氣歌，酒色財氣歌完整十二句是：「酒是穿腸毒葯,色是刮骨鋼刀,財是下山猛虎,氣是惹禍根苗,看來四字有害,不如一筆勾銷;」
以上幾句是從反面來說的。
「無酒不成禮儀,無色路斷人稀,無財世路難行,無氣倒被人欺,看來四字有用,勸君量體裁衣。」以上幾句，又是從正面說的。
「色財氣歌伍如螞」四字，從出世間的反面講來說，它是有害的；從入世間的正面來說，它也是有益的，就看我們怎樣去對待了。
回到《道德經》第12章，在現實生活中，這五色、五音、五味、馳騁畋獵、難得之貨，這些東西利用好了，也有好的一面，比如這幾個方面都是可以發展經濟，提高和豐富人們的生活水平；但是如果不能節制，不能利用好它的話，當然也有不好的一面，比如本章節所講的這幾個方面的壞處。而為何聖人主要看到了不好的一方面而忽略了好的一方面呢？因為好的一方面大家都知道，聖人在這里就不用敘述了。但作為不好的方面，聖人為了防微杜漸，所以在這里詳細地進行了論述。
如果作為普通人，大家通過眼耳鼻舌，有節制地享受豐富的文化娛樂生活，不違背法律，不違背良俗，這當然無可厚非。但是《道德經》是講給統治階級聽的，古代的萬乘之主承國器之重，如果不腔埋節制自己的慾望，就有可能成為國家的災難，比如宋徽宗過分喜歡花石，導致國力空虛，遭遇到靖康之難。後唐庄宗李存勖過分寵愛伶官，導致武將不滿，最後在兵變中被殺。唐玄宗過分寵愛楊貴妃，導致朝政腐敗，引起安史之亂，唐朝由盛而衰。這些事件的起因都是人之常情，如果不過分，也沒有什麼，但是一旦過分造成的災難就是毀滅性的。
所以佛教講：菩薩畏因，凡夫畏果。道家聖人知道防微杜漸，所以才主動節制感覺器官的放縱，用比較激烈的言辭警醒大家，希望引起治國者的高度重視，也希望引起我們普通人的高度重視。
D. 解讀《道德經》第十八章
《道德經》第十八章
大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
雲淡風輕～張書雲:
譯文]
大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。
雲淡風輕～張書雲:
[注釋]
1、大道：指社會政治制度和秩序。
2、智慧：聰明、智巧。
3、六親：父子、兄弟、夫婦。
4、孝慈：一本作孝子。
Seven:
國君不行仁政，仁義的道德觀就會出來與他斗爭。大智慧誕生以後，就會有大虛偽的東西出來與它唱對台戲。家族不和睦，孝慈的道德觀就會出來主持公道。國家混亂的時候，忠臣就會站出來力挽狂瀾
Seven:
老子在本章里通過幾種相互平衡制約的社會現象，闡述了一個中國人的重要哲學觀點：任何事物都有其自由發展的空間，但是還要有制約條件。自由空間和制約條件，就是平衡和制約，是正反兩個方面的關系，正是這對正反兩個方面的對立統一，才維系了事物的生存、進化、發展。這也和馬克思辯證唯物主義的哲學思想不謀而合。
道中梅花:
聽著大家，越讀越有味道了[玫瑰]
道中梅花:
俺一會，也來一章[憨笑]一起樂
道中梅花:
自讀的家人們[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
道中梅花:
道德經第十八章：個人感悟
道中梅花:
有好一定有壞
道中梅花:
一切心裡不和合的外境，只因為心裡有分別
Seven:
道德經第十八章：個人感悟
大道之規則，便是平衡，平衡為靜，不靜則失衡。
Seven:
用這個思維看待世間一切，心也接受了。
Seven:
如同一個「二」字，先古聖人取字，也一樣告訴我們，有一短必有一長。
Seven:
這樣的視角，心會不會更加的容易平衡呢
普亨:
道德經第十八章個人感悟：
有好就有壞，
有善就有惡，
有白天就有黑夜，
這就是陰陽和合，大道自然。
不可能只有好沒有壞，
也不可能只有白天沒有黑夜，
孤陰不生，獨陽不長。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
Seven:
靜能生慧，遇到任何問題，靜下來，便容易找到解決的法子
梧桐樹:
報告，我有空就來緊追大家，可別把我給扔了哈
道法自然:
任何社會發展的現象都有相對應的社會現象應需而生
ilyKaren:
@道法自然[強]
Seven:
@ilyKaren
就這樣簡單的讀，悟，每天一章節
Seven:
九九八十一章，大家一起讀。
冬日暖陽:
本章體現了老子的辯證思想:
冬日暖陽:
「大道」盛行時，仁義自然存在於人的行為中。
因不缺乏，就感覺不到它存在，也就沒有強調的必要了。
冬日暖陽:
因為慾望膨脹，偏離大道越來越遠，直接後果就是自取滅亡。
冬日暖陽:
所以人們制定一些行為規范加以約束。
冬日暖陽:
人有所作為，就有了好壞之分。
冬日暖陽:
老子主張回到道，回到人類的本始狀態
冬日暖陽:
目的是實現社會安定，公平。
冬日暖陽:
解讀完畢，大家都可說一下自己的認識[玫瑰]
雲淡風輕～張書雲:
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，道，德，仁，義，禮，智，信。
雲淡風輕～張書雲:
就像我們修行就是逆修返還道上！
雲淡風輕～張書雲:
要想回到道上，就要斷七情六慾，財色名利是障礙我們的。
初心:
偏離了道就出來了後期的陰陽，對錯，是非。應回到淳樸本質的道上。
雲淡風輕～張書雲:
道德經博大精深哦！其中就暗含一些修行的精髓
何義峰:
@雲淡風輕～張書雲[強][強][強]
冬日暖陽:
回到人的本始狀態，按照自然規律去做，就是回歸「道」
雲淡風輕～張書雲:
@何義峰哈哈不是教出來，是悟出來！
何義峰:
@雲淡風輕～張書雲沒毛病
雲淡風輕～張書雲:
@何義峰[強][強][強]道還是要通過實修體悟，感受最深！[呲牙]
何義峰:
這就是反者道之動弱智道之用
雲淡風輕～張書雲:
初級先致虛極守靜篤，[呲牙]
何義峰:
一體智慧空即是色，色即是空，空不異色，色不異空
明亮:
@雲淡風輕～張書雲要想回到道上，就要斷七情六慾，財色名利是障礙我們的。
沒有經歷過，何談斷，如何放下？都是紙上談兵。
雲淡風輕～張書雲:
達到空性，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其無，物無其物[呲牙]
雲淡風輕～張書雲:
@明亮哈哈有覺知，這是個過程！
雲淡風輕～張書雲:
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
雲淡風輕～張書雲:
這是一部清凈經，跟道德經同屬於修行的法門[呲牙]
雲淡風輕～張書雲:
這是悟道的一個過程，[呲牙]每天讀一遍配合道德經，會有很大的收獲[強][強][強]
Seven:
玄之又玄，眾妙之門
雲淡風輕～張書雲:
@何義峰慢慢來！不是著急的事，[呲牙]
雲淡風輕～張書雲:
@Seven嗯嗯！聖人行不言之教，都是自己悟，每個人都不一樣[強][強][強]
Seven:
@雲淡風輕～張書雲
你悟道了[呲牙]
雲淡風輕～張書雲:
@Seven哈哈生活到老學到老，沒有終點，清靜無為，無為而為這就是道法自然！
何義峰:
@雲淡風輕～張書雲你真的在道上了，恭喜[擁抱]
雲淡風輕～張書雲:
三千年讀史無非功名利祿，九千里悟道終歸詩酒田園[呲牙]
雲淡風輕～張書雲:
道在我們每個人的身，每個人的心，我心即是道，道即是我心。
雲淡風輕～張書雲:
佛家講，人人皆具如來智慧徳相，本自具足[呲牙]
雲淡風輕～張書雲:
如來就是不來不去，不生不滅，就是那個道，就是我們的靈魂[呲牙]
雲淡風輕～張書雲:
所以說學習道德經要學精髓，慢慢悟，慢慢覺知，慢慢改變，依道而行！
道法自然:
@雲淡風輕～張書雲[強][強][玫瑰][玫瑰]
雲淡風輕～張書雲:
道德經主要講的是宇宙大道的運行規律，宇宙實相，和我們人的實相。我們人體就是一個小宇宙。
Seven:
歡迎大家邀請身邊喜歡讀書的朋友入群，一起讀書，甚至帶著孩子一起讀。
雲淡風輕～張書雲:
人的身體內五行，心肝脾肺腎，宇宙是外五行，金木水火土，五行相生相剋，保養好自己的身體是最重要的，性命雙修，命很重要[強][強][強]
Seven:
群很簡單，每天一讀，自由依主題自由討論，生發。
雲淡風輕～張書雲:
@Seven我離題了吧！今天的分享結束！不讀道德經不足以為官，不讀道德經不足以經商，不讀道德經不足以成為大智慧[強][強][強]
Seven:
@雲淡風輕～張書雲
沒事，自主生發。
雲淡風輕～張書雲:
@Seven還是大家共同的學習，共同的覺知，共同的提升[強][強][強]
銘誠:
個人感悟，萬事萬物遵循道。哪裡出現問題，自然會有對應的解決方案，一切自然應運而出。終歸平衡、合一
Seven:
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
銘誠:
@Seven隨時隨地在[強][強][強]
銘誠:
一起[握手][呲牙]
木懷山:
唯有德才能證道、育道
木懷山:
混沌中大道顯化不了，才看見了仁義、巧智、孝慈、忠臣。
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智慧出，有大偽
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對於這一句有點感悟：
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偽：人為就是偽。凡是走腦不走心的，為了達到某一目的而說的話，做的事都是虛偽的
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以前去公司開會時，領導為了能夠引領別人，就會選出優秀員工進行分享，分享沒有什麼。但是分享之前要被領導按著她想要的目的，對被分享人員進行框架式的雕刻，我一直都感覺假的，虛偽。今天明白了，因為是人為的，不是自然而然的，所以就是虛偽的，假的，自然就不能引起共鳴。
董超:
自然，則無分別。